云门文偃禅师

《禅林僧宝传》：

禅师名文偃，姑苏嘉兴人也。少依兜率院得度。性豪爽，骨面丰颊，精锐绝伦。目纤长，瞳子如点漆，眉秀近睫，视物凝远。博通大小乘，弃之游方。

初至睦州，闻有老宿饱参，古寺掩门，织蒲屦养母，往谒之。方扣门，老宿揕之曰：道，道。偃惊不暇答。乃推出曰：秦时度轹钻。随掩其扉，损偃右足。老宿名道踪，嗣黄檗断际禅师，住高安米山寺。以母老东归，丛林号陈尊宿。

偃得旨辞去，谒雪峰存。存方堆桅坐，为众说法。偃犯众出，熟视曰：项上三百斤铁枷，何不脱却？存曰：因甚到与么？偃以手自拭其目趋去。存心异之。明日升座曰：南山有氅鼻蛇，诸人出入好看。偃以拄杖撺出，又自惊栗。自是辈流改观。

又访干峰。峰示众曰：法身有三种病，二种光。须是一一透得。更有照用同时，向上一窍。偃乃出众曰：庵内人为什么不见庵外事？于是干峰大笑曰：犹是学人疑处在。干峰曰：子是什么心行？曰：也要和尚相委。干峰曰：直须恁么，始得稳坐。偃应喏喏。

又访曹山章公。问：如何是沙门行？章曰：吃常住苗稼者。曰：便与么去时如何？章曰：汝还畜得么？曰：学人畜得。章曰：汝作么畜？曰：著衣吃饭，有什么难。章曰：何不道，披毛戴角。偃即礼谢。

又访疏山仁。仁问：得力处道将一句来。曰：请高声问。仁即高声问。偃笑曰：今早吃粥么？仁曰：吃粥。曰：乱叫唤作么。仁公骇之。

又过九江，有陈尚书。饭偃而问曰：儒书即不问，三乘十二分教，自有讲师。如何是衲僧行脚事？曰：曾问几人来。曰：即今问上座。偃曰：即今且置，作么生是教意？曰：黄卷赤轴。偃曰：此是文字语言。作么生是教意？曰：口欲谈而辞丧，心欲缘而虑忘。偃曰：口欲谈而辞丧，为对有言；心欲缘而虑忘，为对妄想。作么生是教意？尚书无以酬之。偃曰：闻公常看法华经，是否？曰：不敢。曰：经曰：治生产业，皆与实相不相违背。且道非非想天，有几人退位？又无以酬之。偃呵讥之而去。

造曹溪礼塔，访灵树敏公，为第一座。先是敏不请第一座。有劝请者，敏曰：吾首座已出家久之。又请，敏曰：吾首座已行脚，悟道久之。又请，敏曰：吾首座已度岭矣，姑待之。少日偃至。敏迎笑曰：奉迟甚久，何来暮耶？即命之，偃不辞而就职。

俄广王刘王，将兴兵，就敏决可否。敏前知之，手封奁子，语侍者曰：王来，出以似之。于是怡然坐而殁。王果至，闻敏已化，大惊问：何时有疾，而遽亡如是耶？侍者乃出奁子，如敏所诫呈之。王发奁得简曰：人天眼目，堂中上座。刘王命州牧何承范，请偃继其法席。

又迎至府开法，俄迁止云门光泰寺。天下学者，望风而至。

示众曰：江西即说君臣父子，湖南即说他不与么。我此间即不如此。良久曰：汝还见壁么？又曰：从上来且是个什么事？如今抑不得已，且向诸人道：尽大地有什么物，与汝为缘为对？若有针锋许与汝为隔为碍，与我拈将来。唤什么作佛？唤什么作祖？唤什么作山河大地、日月星辰？将什么为四大五蕴？我与么道，唤作三家村里老婆说话。忽然遇著本色行脚汉，闻与么道，把脚拽向阶下，有什么罪过？虽然如是，据个什么道理，便与么？莫趁口快，向这里乱道。须是个汉始得。忽然被老汉脚跟下寻著，没去处，打脚折。有什么罪过，即与么？

如今还有问宗乘中话者么？待老汉答一转了，东行西行。又曰：尽乾坤一时将来，著汝眼睫上。汝诸人闻恁么道，不敢望汝出来，性燥把老僧打一掴。且缓缓，子细看。是有是无？是个什么道理？直饶汝向这里明得，若遇衲僧门下，好槌脚折。

又曰：三乘十二分教，横说竖说，天下老和尚，纵横十字说，与我拈针锋许说底道理来看。与么道，早是作死马医。虽然如此，且有几个到此境界。不敢望汝言中有响，句里藏锋。瞬目千差，风恬浪静。又曰：我事不获已，向汝道直下无事，早是相埋没也。更欲踏步向前，寻言逐句，求觅解会，千差万别，广设问难，嬴得一场口滑，去道转远，有什么歇时。此个事，若在言语上，三乘十二分教，岂是无言？因什么道，教外别传？若从学解机智得，只如十地圣人，说法如云如雨，犹被佛呵，谓见性如隔罗毂。以此故知，一切有心，天地悬殊。虽然如是，若是得底人，道火何曾烧口？终日说事，何曾挂著牙齿？何曾道著一字？终日著衣吃饭，何曾触一粒米，挂一缕丝？然犹是门庭之说。须是实得与么，始得。若约衲僧门下，句里呈机，徒劳伫思。直饶一句下承当得，犹是瞌睡汉。

偃以足跛，尝把拄杖行，见众方普请，举拄杖曰：看！看！北郁单越人，见汝般柴不易，在中庭里，相扑供养汝。更为汝念般若经曰：一切智智清净，无二无二分，无别无断故。众环拥之，久不散。乃曰：汝诸人，无端走来，这里觅什么？老僧只管吃饭屙屎，别解作什么？汝诸方行脚，参禅问道。我且问汝，诸方参得底事，作么生？试举看。于是不得已，自诵三平偈曰：即此见闻非见闻。回视僧曰：唤什么作见闻？又曰：无余声色可呈君。谓僧曰：有什么口头声色？又曰：个中若了全无事。谓僧曰：有什么事？又曰：体用无妨分不分。乃曰：语是体？体是语？举拄杖曰：拄杖是体，灯笼是用，是分不分。不见道，一切智智清净。

又至僧堂中，僧争起迎。偃立而语曰：石头道，回互不回互。僧便问：作么生是不回互？偃以手指曰：这个是板头。又问：作么生是回互？曰：汝唤什么作板头？永嘉云：如我身空法亦空，千品万类悉皆同。汝立不见立，行不见行，四大五蕴，不可得。何处见有山河大地来？是汝每日把钵盂吃饭，唤什么作饭？何处更有粒米来？

僧问：生法师曰：敲空作响，击木无声，如何？偃以拄杖空中敲曰：阿耶！阿耶！又击板头曰：作声么？僧曰：作声。曰：这俗汉。又击板头曰：唤什么作声？

偃以乾祐元年七月十五日，赴广主诏，至府留止供养。九月甲子，乃还山。谓众曰：我离山得六十七日。且问汝：六十七日事作么生？众莫能对。偃曰：何不道，和尚京中吃面多。

闻击斋鼓曰：鼓声咬破我七条。乃指僧曰：抱取猫儿来。良久曰：且道鼓因甚置得？众无对者。乃曰：因皮置得。我寻常道，一切声是佛声，一切色是佛色，尽大地是个法身。枉作个佛法知见。如今拄杖但唤作拄杖，见屋但唤作屋。又曰：诸法不异者，不可续凫截鹤，夷岳盈壑，然后为无异者哉。但长者长法身，短者短法身。是法住法位，世间相常住。举拄杖曰：拄杖子不是常住。忽起立，以拄杖系绳床曰：适来许多葛藤，贬向什么处去也？灵利底见，不灵利底著我热谩。

偃契悟广大，其游戏三昧，乃如此。而作为偈句，尤不能测。如其纲宗偈曰：康氏圆形滞不明，魔深虚丧击寒冰，凤羽展时超碧汉，晋锋八博拟何凭。

又曰：是机是对对机迷，辟机尘远远尘栖。久日日中谁有挂，因底底事隔尘迷。又曰：丧时光，藤林荒。徒人意，滞肌佨。又曰：咄咄咄，力轰希。禅子讶，中眉垂。又曰：上不见天，下不见地。塞却咽喉，何处出气？笑我者多，哂我者少。

每顾见僧即曰：鉴咦。而录之者，曰顾鉴咦。德山密禅师，删去顾字，但曰鉴咦。丛林目以为抽顾颂。北塔祚禅师作偈曰：

  云门顾鉴笑嘻嘻，拟议遭渠顾鉴咦。任是张良多智巧，到头于是也难施。

  偃以南汉乾和七年四月十日，坐化而示。即大汉乾祐二年也，以全体葬之。本朝太祖乾德元年，雄武军节度推官阮绍庄，梦偃以拂子招曰：寄语秀华宫使特进李托，我在塔久，可开塔乎。托时奉使韶州，监修营诸寺院。因得绍庄之语，奏闻奉圣旨，同韶州牧梁延鄂至云门山。启塔，见偃颜貌如昔，髭发犹生。具表以闻。有旨，李托迎至京师，供养月余，送还山。仍改为大觉禅寺。谥大慈云匡真弘明大师。

   赞曰：余读云门语句，惊其辩慧，涡旋波险，如河汉之无极也。想见其人，奇伟杰茂，如慈恩大达辈。及见其像，颓然伛坐胡床，广颡平顶，类宣律师。奇智盛德，果不可以相貌得耶。公之全机大用，如月临众水，波波顿见，而月不分。如春行万国，处处同至，而春无迹。盖其妙处，不可得而名状，所可知而言者，春容月影耳。呜呼，岂所谓命世亚圣大人者乎！

    灯录：

举：世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，云：天上天下，唯我独尊。师曰：我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。

上堂：举一则语，教汝直下承当，早是撒屎著汝头上也。直饶拈一毫头，尽大地一时明得，也是剜肉作疮。虽然如此，汝亦须是实到这个田地始得。若未切，不得掠虚，却须退步向自己根脚下推寻，看是个甚么道理？实无丝毫许与汝作解会，与汝作疑惑。况汝等各各当人有一段事，大用现前，更不烦汝一毫头气力，便与祖佛无别。自是汝诸人信根浅薄，恶业浓厚，突然起得许多头角，担钵囊，千乡万里受屈作么？且汝诸人有甚么不足处？大丈夫汉，阿谁无分？独自承当得，犹不著便，不可受人欺谩，取人处分。才见老和尚开口，便好把特石蓦口塞，便是屎上青蝇相似，斗唼将去，三个五个，聚头商量，苦屈兄弟。古德一期为汝诸人不奈何，所以方便垂一言半句，通汝入路。知是般事，拈放一边，自著些子筋骨。岂不是有少许相亲处？快与快与，时不待人。出息不保入息，更有甚么身心别处闲用？切须在意。珍重！

上堂：尽乾坤一时将来著汝眼睫上，你诸人闻恁么道，不敢望你出来，性燥把老汉打一掴，且缓缓子细看，是有是无？是个甚么道理？直饶你向这里明得。若遇衲僧门下，好槌折脚。若是个人，闻说道甚么处，有老宿出世，便好蓦面唾污我耳目。汝若不是个手脚，才闻人举，便承当得，早落第二机也。汝不看他德山和尚才见僧入门，拽杖便趁；睦州和尚才见僧入门来，便云现成公案，放汝三十棒。自余之辈，合作么生？若是一般掠虚汉，食人涎唾，记得一堆一担骨董，到处驰骋。驴唇马嘴，夸我解问十转五转话。饶你从朝问到夜，论劫恁么，还曾梦见么？甚么处是与人著力处？似这般底，有人屈衲僧斋，也道得饭吃，有甚堪共语处？他日阎罗王面前，不取汝口解说。诸兄弟，若是得底人，他家依众遣日。若也未得，切莫容易过时，大须子细。古人大有葛藤相为处，只如雪峰道，尽大地是汝自己；夹山道，百草头上荐取老僧，闹市里识取天子；洛浦云，一尘才起，大地全收，一毛头师子全身，是汝把取翻覆思量，看日久岁深，自然有个入路。此事无汝替代处，莫非各在当人分上。老和尚出世，只为汝证明。汝若有少许来由，亦昧汝不得。若实未得方便，拨汝即不可。

兄弟，一等是踏破草鞋，抛却师长父母行脚，直须著些子精彩始得。若未有个入头处，遇著本色咬猪狗手脚，不惜性命，入泥入水相为。有可咬嚼，眨上眉毛，高挂钵囊，拗折拄杖。十年二十年，办取彻头，莫愁不成办。直是今生不得彻头，来生亦不失人身。向此门中亦乃省力，不虚孤负平生，亦不孤负师长父母、十方施主。

直须在意，莫空游州猎县，横担拄杖，一千里二千里，走这边经冬，那边过夏，好山好水堪取性，多斋供，易得衣钵，苦屈苦屈！图他一粒米，失却半年粮。如此行脚，有甚么利益？信心檀越，把菜粒米，作么生消得？

直须自看，无人替代。时不待人，忽然一日眼光落地，到前头将甚么抵拟？莫一似落汤螃蟹，手脚忙乱，无汝掠虚说大话处。莫将等闲空过时光，一失人身，万劫不复。不是小事，莫据目前。俗人尚道：朝闻道，夕死可矣。况我沙门，合履践个甚么事？大须努力，珍重！

问：三身中哪身说法？师曰：要。

问：承古有言，了即业障本来空，未了应须偿宿债。未审二祖是了未了？师曰：确。

僧问：如何是超佛越祖之谈？师曰：糊饼。

曰：这里有甚么交涉？师曰：灼然！有甚么交涉。乃曰：汝等诸人没可作了，见人道著祖意，便问超佛越祖之谈。汝且唤甚么作佛？唤甚么作祖？且说超佛越祖底道理看。问个出三界，汝把将三界来，看有甚么见闻觉知隔碍著汝？有甚么声尘色法与汝可了？了个甚么碗？以哪个为差殊之见？他古圣不奈何，横身为物，道个举体全真，物物觌体不可得。我向汝道直下有甚么事，早是相埋没了也。汝若实未有入头处，且独自参详，除却著衣吃饭，屙屎送尿，更有甚么事？无端起得如许多般妄想作甚么？更有一般底如等闲相似，聚头学得个古人话路，识性记持，妄想卜度，道我会佛法了也。只管说葛藤，取性过时，更嫌不称意，千乡万里，抛却父母师长，作这去就。这般打野汉，有甚么死急？行脚去！以拄杖趁下。

上堂：故知时运浇漓，代干像季，近日师僧北去言礼文殊，南去谓游衡岳，恁么行脚，名字比丘，徒消信施。苦哉！苦哉！问著黑漆相似，只管取性过时。设有三个两个狂学多闻，记持话路，到处觅相似语句，印可老宿，轻忽上流，作薄福业，他日阎罗王钉钉之时，莫道无人向你说。若是初心后学，直须摆动精神，莫空记人说处，多虚不如少实，向后只是自赚。

上堂：我看汝诸人二三机中尚不能构得，空披衲衣何益？汝还会么？我与汝注破，久后到诸方，若见老宿举一指，竖一拂子，云是禅是道？拽拄杖打破头便行。若不如此，尽落天魔眷属，坏灭吾宗。汝若实不会，且向葛藤社里看。我寻常向汝道，微尘刹土中，三世诸佛，西天二十八祖，唐土六祖，尽在拄杖头上说法。神通变现，声应十方，一任纵横。汝还会么？若不会，且莫掠虚。然虽如此，且谛当实见也未？直饶到此田地，也未梦见衲僧沙弥在。三家村里，不逢一人。蓦拈拄杖画一画，曰：在这里。又画一画曰：从这里出去也。珍重！

师一日以手入木师子口，叫曰：咬杀我也，相救！

示众曰：十五日以前不问汝，十五日以后道将一句来。众无对。自代曰：日日是好日。

上堂，拈拄杖曰：凡夫实谓之有，二乘析谓之无，圆觉谓之幻有，菩萨当体即空。衲僧家见拄杖便唤作拄杖，行但行，坐但坐，不得动著。

僧问：如何是佛法大意？师曰：春来草自青。

问：如何是佛？师曰：乾屎橛。

问：如何是诸佛出身处？师曰：东山水上行。

问：古人面壁，意旨如何？师曰：念七。

上堂：光不透脱，有两般病。一切处不明，面前有物是一。又透得一切法空，隐隐地似有个物相似，亦是光不透脱。又法身亦有两般病，得到法身，为法执不忘，己见犹存，坐在法身边是一。直饶透得法身去，放过即不可。子细点检将来，有甚么气息？亦是病。