佛性唯默契之

当我说佛性不可见，不可体验，不可以智知，不可以识识，离于能见所见，并不是单纯的没有佛性可见。如果认为无佛性可见，与有性可见一样，成了一种偏见，是二法见，成了一种知解和断灭见，也即六祖大师破斥的无见。

说无性可见，是指没有实有的佛性可见，并不是认定没有佛性。是从佛性非有的角度讲。

所谓悟道，开悟，见性，不是断灭地认为无佛性可见，是了了觉悟佛性的特点。以了佛性特点，而名见佛性。

佛性虽非有，亦非无。

佛性有何特点？

佛性非是有无之法，超越有无，绝诸对待，非是法相，非是意识、概念之法。

佛性无我，无心意识，不可思议，拟心即错，动念即乖。

佛性无定法。

佛性超越一切知见、知解。所谓知见知解者，即观念与想法。

佛性非是断灭法，亦不是心识所想的常法。

佛性非善法，非恶法，非可见法，非可得法。

佛性是真，非假。佛性真实而有，非意识思维分别之有。

佛性虽非意识可见，但可自证自悟。虽自证自悟，不可住与证与悟。

佛性纯善，非意识分别之善。说佛性是善，是指佛性无妄，无苦，无无名，无烦恼，无虚假，无恶，无住无着。

涅槃经云：云何菩萨知于佛性？佛性有六。何等为六？一常、二净、三实、四善、五当见、六真。复有七事：一者可证，余六如上。是名菩萨知于佛性。

以众生不了佛性如是特点，故不见性。

以被诸烦恼覆故，不能如是了知佛性是无为法，无作法，无生无灭，故不见佛性。

佛性当见者，以具足一切善法功德，具足一切诸波罗密，无量因缘会遇，乃可得见。虽得见性，非是有法可见。

佛性离四句，绝百非，离两边，亦不住中。故唯有默契之。祖师云：直用直行，即无等等。方有祖师转身，默而行之一门，乃最为真实地亲证佛性。