维摩诘所说经直说

第四十一讲

时，妙喜世界于此国土所应饶益，其事讫已，还复本处，举众皆见。佛告舍利弗：汝见此妙喜世界及无动佛不？唯然已见，世尊！愿使一切众生得清净土，如无动佛；获神通力，如维摩诘。世尊！我等快得善利，得见是人，亲近供养。其诸众生，若今现在，若佛灭后，闻此经者，亦得善利。况复闻已信解，受持读诵解说，如法修行。这时候妙喜佛国所示现的法，在大众面前已经发挥了作用。大家因为看到了妙喜世界，也知道了维摩诘的来处，也看到了维摩诘的神通、他的智慧，都法喜充满。这时，佛就对舍利弗说：这些神变你都看清楚了么？舍利弗说：是的，世尊，我看的很清楚。我希望一切众生都能够生此清净佛土，像无动佛一样；也希望一切众生都能够获神通智慧，像维摩诘一样。世尊！作为现场听法的大众，我等当下即得善利，能得见是人，亲近供养。其他的众生，包括现在不在场的人，还有佛灭度后的众生，如果有人能听闻此经，亦得善利。更何况听闻之后，信解受持，读诵解说，如法修行。

舍利弗最后感慨道：我们今天能够看到维摩诘所说经，能够领悟这样的神通变现，维摩诘居士给我们开示这么微妙的实相之法，真是太难得了，我们获得了大利。我们太幸运了。

维摩诘经讲到这里，也接近尾声了，再有两讲，差不多就讲完了。我们能够学习维摩诘经，是无量恒河沙诸佛所，植众德本，种诸善根。是不于一佛、二佛、三四五佛前种诸善根，是于无量佛所种诸善根。大家在这个世间示现修行，示现听法、学法，都稀有难得，在这堪忍的、沉闷的、压抑的、抑郁的娑婆世界，还有我们这些能够认真学习大乘方等经典的人，学得那么认真、那么投入，真是非常的难得。因为学习无上智慧的经典，开启了自心的智慧。我们才能获得自性本有的清净。这部维摩诘经，无量诸佛的智慧全都聚集于此，它是无量功德成就的无上法宝、法典。我们也是具足了无量的因缘和福报才能学习这么殊胜的经典。这部维摩诘经，破斥了我们很多颠倒的观念，以前对佛法的错误理解。它讲到究竟的解脱见地和如实的修行，能把我们直接领入涅槃之城。它的功德智慧、它的神通力、它的加持力，我如果跟你具说，恒河沙劫也说不完，也不能说其少分。

这部经学明白了，一切经典都能学明白。佛陀所有关于实相的开示，这部经都已经显说。关于禅宗的见地和修行方法，这部经也毫无保留地开示出来。所以，这部维摩诘经，大家不要听我讲过一次就放在一边，要时常读诵，时常熏修，认真阅读。要把它作为一门功课来受持。

如果你能按照这部经开示的实相之法去修行，去生活，把佛理融入生活，那你的功德、智慧不可思议。不会有任何东西能困扰你。

若有手得是经典者，便为已得法宝之藏。手得，不是说我捧这部经就叫手得，大家想想什么叫手得是经典者？所谓手得是经典者，就是你得真正明白它的意思，如说修行。一旦只是落入文字，那就不是真经典了。一旦落入文字，落入纸上，那就是卫生纸，无二无别。所以手得是经典者，不是说我读过这本经，手里拿着这本经，就是手得是经。手得是经，是把这部经的义理领悟了，铭记在心，这本经的智慧，能从自性里流出，才是手得是经。不是从寺院法宝结缘处结缘这本经，家里一放，五年也没看过，这没用，这不是手得是经。如果你不读，只是把它摆在那里，那没有任何意义。你也不用对经典生起多么大的恭敬心，认为它有何神奇，不读就是一打废纸。真正明白这部经的意思，才是手得是经。便为已得法宝之藏，如果能通达此经，所有的佛法便已通达。若有读诵解释其义，如说修行，则为诸佛之所护念。佛无虚言，若能读诵理解经义，如说修行，则被诸佛所护念。肯定能得诸佛之所护念。因为你这样修，你这样读诵，这样如说修行的时候，本身就是一种护念，不是别有诸佛之所护念，是你的用心，是你安住当下这种用心，在护念你，假名为诸佛之所护念。护持是你本性佛在加持、在护念。其有供养如是人者，当知则为供养于佛。不管你是谁，只要你读诵这部经，修学这部经，如法修行，如理修行，按照这部经去修行，你都是一个近于觉悟、正在觉悟或已经觉悟者，就是这个世间最胜的福田。不管你出家在家，你是一只胳膊还是两只胳膊，一只眼还是三只眼，你是灵是傻，什么身份，是男是女，是老是少，是俊是丑。丑的就算了，咱们刨去丑的，其它都可以，长丑的就不算了，没你的份了。其他，不管是谁，只要你受持这部经，如说修行，有人供养你，都和供养佛一样。师父，您是在开玩笑吗？为什么长得丑的就不算呢？我就长得丑。那我读这部经，按照这部经修行，心也清净，难道不是佛吗？不是！谁让你长得丑？谁让你自认为丑？

只要有人能够修持这部经典，按照这部经典去认真学习，如实地修行，包括我们现在正看直播的同修们，全都算上了——除了丑的之外，大家都能成佛。丑的自己就低下头伤心地流泪。如果想知道自己丑不丑，为了证实一下，再去照一照镜子。如果能让你自己满意，就不算丑。如果连你自己都不满意，那我就没办法了。

能学习这部经的人，都堪为世间的福田。不管是不是出家人，就算你是在家人，谁供养你钱，哪怕是出家师父，你也要大大方方地收下，因为你受持读诵了维摩诘所说经，也按照经典里说的去做了。出家师父给你钱，你也要大大方方地收。给你的就是你应得的，然后你也不欠他的。你不要觉得你欠他的，将来还，不用还。我们都是世间的福田，学习这部维摩诘经都不堕恶道，这是绝对的。肯定不会堕恶道，你放心吧，再怎么也不会堕恶道，都是佛讲的。比这部经差多了，都不堕恶道，更何况学这部经了，都不堕恶道。将来我们学涅槃经的时候，你一听经里讲的那些，更欣喜了，你肯定能活到那天，放心吧。咱们很快就讲涅槃经了，涅槃经里讲的会让大家更开心。里边功德大了去了。

其有供养如是人者，当知则为供养于佛。供养这样的人，不论什么样子，就跟供养佛一样。因为他能学这部经典，真是太稀有难得了。这部经典，多少人都没听说过。就算拿在手里，都不知道是佛经。以为是居士讲的，不是佛讲的。所有的经都是佛讲的，只不过借助里面的一些人物之口，把甚深的佛理讲出来，都是佛说的经典。有的经借用文殊师利菩萨之口，比如文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经。有的是借助观世音菩萨，比如心经。有的是借助舍利弗，大梵天王，龙王，某某国王，天王，在家居士男，居士女，这个菩萨，那个菩萨，不管借助谁的口，都是佛说的经典。你说现在这个世间，这么多的娱乐，吃喝玩乐，花花世界，这么丰富，这么富有，大家也都有闲暇，工作也都挺快乐的，谁有时间会坐下来学习这部经典。尤其还是听这个人讲这部经，都疯了。都实在太没事干了，太无聊了。福报大，才无聊、才没事干。所以现在这个世间能静下来打坐，静下心来学法听法的人，真是太不可思议了。我赞叹你们，向你们合掌顶礼。

其有书持此经卷者，当知其室即有如来。金刚经里也讲到，是经典所在之处，即为有佛。供养这部经，抄写这部经，你的屋子里就有佛了，这也挺吓人的。屋子里要真藏个佛的话，你干啥都不自在了，跟藏个无形众生一样，太吓人了，还是没有的好。所以，这里的当知其室即有如来，是说你自己就能作佛。如果你能受持这部经，就能见性，就能做自性佛。我们一定不要错解了，其室之内即有如来。这个如来就是你自己，没有别人。如果有别人，那就见鬼了。鬼也是你，佛也是你，一切都是你。这叫当知其室即有如来。

能够书写受持这部经的刹那，你就作佛了，就是言下见性，这个需要你自己去顿悟。我说的不算。所以叫自证圣智境界，见性成佛，此言不虚。这部经里的一些言句，哪怕是背下来，随时知道用，就是受持此经。背的多，每天就是知道这一件事情，时间久了，功夫到了，铁杵都能磨成针。不怕你不认真，就怕你玩命，就怕你认真，就怕傻子认真，傻子一认真，铁杵都能磨成针。一个心眼的，别的全都不顾了，一种蛮劲，像六祖大师似的，舂米腰上绑个石头，一种蛮劲，所以叫南蛮子，獦獠，真獦獠。有这种只想做好一件事的劲儿，没有什么做不成的。

若闻是经能随喜者，斯人则为趣一切智；若能信解此经，乃至一四句偈，为他说者，当知此人，即是受阿耨多罗三藐三菩提记。我们修行受持这部经典所得的利益、所得的功德、所得的果报，能够趣一切智，趣就是近的意思，趣向，走向。能信解此经，并能为他人说其中的一四句偈，比如经文里的：智度菩萨母，方便以为父，一切众导师，无不由是生。又比如：法喜以为妻，慈悲心为女，善心诚实男，毕竟空寂舍。能为他人讲解这一四句偈，即近一切智，毕竟能成无上正等正觉。授记，就是毕意成佛的意思。

法供养品第十三

尔时，释提桓因，于大众中白佛言：世尊！我虽从佛及文殊师利闻百千经，未曾闻此不可思议，自在神通，决定实相经典。如我解佛所说义趣，若有众生闻此经法，信解受持读诵之者，必得是法不疑，何况如说修行。斯人则为闭众恶趣，开诸善门，常为诸佛之所护念。降伏外学，摧灭魔怨。修治菩提，安处道场，履践如来所行之迹。

这时释提桓因，就是天帝释，在大众中对佛说道：世尊，我一直听您讲法，也听文殊师利给我们讲了很多的经典，从来没有听到像今天这样的经典，也就是维摩诘大士和诸菩萨给我们演的这一出戏，从来没听过这么好的经典，这么不可思议、自在神通，决定实相的经典。我们看，天帝释对这部经形容的非常到位：不可思议、自在神通、决定实相的经典。如果我没理解错的话，若有众生能够听闻此经，信解受持读诵此经，一定会得像维摩诘一样的神通智慧，一定会解脱。何况如说修行。这样的人一定不会堕三恶道，关闭一切恶趣之门，开诸善门，常为诸佛之所护念。能够降伏外道，摧灭魔怨。能够安心修道，安处道场，修治菩提。能够践行如来所行之迹。

世尊！若有受持、读诵、如说修行者，我当与诸眷属供养给事。这里涉及到一个问题，就是有些学法的人，主要是出家人，总怕没饭吃。不好好修行，就可能没饭吃。但是如果如理如法修行，一定会有人天供养，这个是绝对的。

天人供养，你不要认为从天上来的人供养，释提桓因就在人间，天人就在人间。那些福报大的，有智慧的，学佛的、信佛的，那些都是天人。当你如说修行，并为大众讲法时，他们也能得利。所以那些人就供养你了，因为他们福报大，因为你能够给众生带来智慧，你自己能够解脱，也能够帮助别人解脱，能够自觉觉他，你有这样的功德和福报，堪受人天供养。所以释提桓因也不是骗别人的，很多的天人都是菩萨、佛示现的，包括我们世间很多的贵族、大富长者、国家领导都是佛菩萨示现的。他们有这样的愿力，有这样的心量，来利益众生，服务于众生。

所在聚落城邑、山林旷野，有是经处，我亦与诸眷属，听受法故共到其所。如果有人讲这部经，没有听众，我会带着眷属，为听法故，而到其所。当你开始讲经说法，你放心，绝对不会没有听众。就算一个没有，帝释说，我也会派人，一块去听法，去给你加油，去鼓励你，也为自己学习经法。但是你可能不知道那些听众是我派来的。所以直播间的观众们，你们自己的真实身份也就知道了，你们都是释提桓因派来的，释提桓因附在你们身上你们都不知道。自己也纳闷，为啥这个人讲的这部经也没讲啥，我们怎么不知不觉听来听了，还听了这么久，也不觉得枯燥。是释提桓因附体。

这部经厉害，这部经有它的加持力。经本自己不会打开讲，总是有人在讲。有人在的地方，就有加持力。这个人不是仅指讲法的人，也包括听法的人。有人在的地方，就有佛。不管我们怎么讲，讲的多不好，但是这部经典有它不可思议的加持力，它能够加持你让你来听。

其未信者，当令生信；其已信者，当为作护。只要你听这部经，学习这部经，以前有疑惑的地方，没有疑惑了。以前不信大乘的，就会生信。你不用担心你智商不够，你领悟不够，你根基不够。根基不够的，听闻这部经，会长养根基。根基好的，会巩固，会加强。

佛言：善哉！善哉！天帝，如汝所说，吾助尔喜。佛说，正像你所说的，受持这部经，会有无量的利益，正如你刚才说的，受持此经，不堕恶道，能够长养功德，一点错都没有，正是如此。吾助尔喜，我随喜你，我也会加持这些人。天人都加持了，佛更加持了。

此经广说过去未来现在诸佛不可思议阿耨多罗三藐三菩提。是故，天帝！若善男子，善女人，受持读诵供养是经者，则为供养去来今佛。

这个东西真不可思议，以前讲哪部经也没有像讲这部经这么法喜连连，每天都想讲，我们都连着讲十天了，头一回这么长时间连着讲经，一点也不累，也不疲乏。我过去举办禅七，都是能偷懒就偷懒，缺斤短两，禅七七天，最多的时候打过五天半，五天禅七打了三天半、四天，讲经也很拖沓。这次虽然也没要求自己讲多少，没想到一讲就讲了这么多天，一直在讲，讲了四十几会了，都是佛、玉皇大帝、释提桓因的加持。还有王母娘娘、阎王的加持。我们中国的神，中国的佛，其实全都是一个心做的。所以如果有人能够受持这部经，则为供养去来今佛。能读诵、学习、受持这部维摩诘经，等于供养了过去、现在、未来无数佛了。

天帝！正使三千大千世界，如来满中，譬如甘蔗竹苇，稻麻丛林。若有善男子，善女人，或以一劫，或减一劫，恭敬尊重，赞叹供养，奉诸所安，至诸佛灭后，以一一全身舍利，起七宝塔，纵广一四天下，高至梵天，表刹庄严。以一切华香璎珞，幢幡伎乐，微妙第一，若一劫，若减一劫，而供养之。天帝！于意云何？其人植福，宁为多不？

佛以这样的比喻来形容这部经的殊胜，给学这部经的人建立信心，让他法喜充满，让他觉得学这部经太好了，让他深入佛的智慧。

佛问天帝：如果一个人供养这么多佛，用这么多的幢幡、舍利、华香、伎乐，都是微妙第一的供养之具，来供养无量无边的，像稻麻竹苇那么多的，根本就不计其数的佛，这个人的福报功德大不大？释提桓因言：甚多，世尊！彼之福德，若以百千亿劫，说不能尽。说不能尽，太多了，这个人的福德说百千亿劫都说不能尽。佛告天帝：当知是善男子，善女人，闻是不可思议解脱经典，信解受持，读诵修行，福多于彼。佛说：能够学这部经的人，其功德，比刚才供养那么多佛的功德还多了不知道多少倍。佛这样讲，就是鼓励我们深入学习这部经，学这部经能明心见性。明心见性的功德，远远超过前面所讲的功德，为什么？前面再多的功德，都是有为有限的功德，受持此经，能够了达诸法实相，能够解脱三界，超一切有，它的功德是无限的。再多的功德，也没有觉悟法身，识得自己本来面目的功德大。所以者何？诸佛菩提，皆从此生。为什么？因为一切诸佛的智慧都从这部经生，这部经广说过去诸佛所得阿耨多罗三藐三菩提法，是决定实相的经典，所有佛的菩提智慧都从此经生。我们看，这部经有多么殊胜，一切诸佛无上菩提的智慧，在此经中都能找到。菩提之相，不可限量，以是因缘福不可量。觉悟菩提是无为法，无为法中，无有限量，所以其功德也不可限量。

你不要认为法布施就给别人讲法，自己学法本身就叫法布施。学了法，布施了烦恼，学了法，布施了贪著，布施了迷惑颠倒、过去的种种妄想。所以法布施不仅是给别人讲，让别人受益。学习受持读诵，你给别人讲之前，一定是自己先学，自己先受益。自己学好了，想不给别人讲，也是不可能的。

我们这么多天一直学维摩诘经，维摩诘经已经深入了你的阿赖耶识脑海之中，将来你再碰见学佛的人，你肯定会跟他讲你学过维摩诘经，你会告诉他这部经非常殊胜。这就是法布施。所以法布施的前提一定是自己先认真受持学习，读诵，如说修行。学习本身就是法布施。你学会了，清净了，没烦恼了，在这个世间示现解脱，大家都看你这么清净，这么快乐，受你影响，不知不觉都跟你学习，这就是法布施。你一句法都不用讲，以身演法，大家看到你就会对佛法生起信心。所以佛为了鼓励大家学法、听法、甚至讲法、作法布施，佛下边就讲了一个故事，所以这品叫法供养品。

法布施也是以法供养诸佛，以法供养众生，以法来庄严自己。法供养、法布施、如实修行，都是一个意思。好好学这部经，好好学这部经得大智慧，得大解脱，将来福慧都有了。只要能解脱，你会发现财富福报这些东西也都没意思了。虽然穷，但是能学这部经，也是大富长者，要给自己建立信心。

佛告天帝：过去无量阿僧祇劫，时世有佛，号曰药王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名大庄严，劫名庄严，佛寿二十小劫。其声闻僧，三十六亿那由他，菩萨僧有十二亿。天帝！是时有转轮圣王，名曰宝盖，七宝具足，王四天下。王有千子，端正勇健，能伏怨敌。我读经的时候，感觉整个人都正派起来，非常享受。一到讲经时，就立刻不正经了。你们是不是有这种感觉？我很喜欢读诵经典。读经是很享受的，不知道你们听着享不享受。希望大家也能时常读诵经典。为什么你的声音这么好听？为什么你的牙这么齐，这么白？为什么你有梵音声？不管你怎么说别人都爱听？为什么？就是因为你常读诵大乘经典。你说瞎话，你胡说八道，大家都爱听，为什么？因为经常读诵经典。

师父，我这一世没读多少经，那怎么办？没关系，从现在开始读，下一世就都追上来了。师父，你不是说没有下一世么？是，我们没有，你有，你有下一世，好好修吧。好好修，你下的一世里就没下一世了。这话讲的我自己都乐了，你下一世就没下一世了。我们是这一世没下一世了。昨天晚上十二点了还睡不着觉，我就看过去的直播回放，一看那时候小伙子多帅呀，倍儿清净，脸也清瘦，那时一天吃两顿饭，连鸡蛋都不吃，浓眉大眼的，还没讲话，看着这人就轻松。不管他讲什么，讲之前一看这个人就乐，骨子里边就带着坏水，就不严肃。总是轻视别人，总是嘲讽别人，以嘲讽为他的修行法门。

心里边总是嘲讽别人，以这个为乐趣，也经常损损自己，让别人看着也乐，有点像小丑。又翻翻，到了杭州，人胖了，臃肿了，堕落了。吃的也好了，天天吃鸡蛋，一天吃八个鸡蛋，能量足足往上涨，养尊处优，不一样了，眉毛也都平了。不过人喜气，让人看着还是挺开心的，为啥？找乐，不严肃，不一本正经。希望这个人不管讲什么，在那一坐，就能带给你法喜，让你对佛法生起信心，这个世界还有这么快乐的人。

我是牙掉了往肚子里咽，满肚子心酸，但出现在大家面前，永远是春风一面，表现出快乐来。戏精，有点像。如果说内心喜悦，外在喜悦，表里如一，那是最好的。心里边其实很苦，但是就能够装的这么快乐，也是很难得的。天津人都有这种素质，就像马三立似的，其实很苦，在台上给大家带来了无限的快乐。这人就得这样，给自己打气。读经就这么殊胜，读经不仅说你声音好听，你说话、说法别人爱听，你生活也会很如意。你也会得智慧，有智慧，这个人有智慧，大家都喜欢跟有智慧的人在一起。什么事到他那里，都不叫事，都很轻松。举重若轻。所以我鼓励大家读经。你没事这惹惹，那惹惹，这逛逛，那逛逛，天天摆弄个手机，天天听个歌，天天干那些事情，还不如大声地朗读维摩诘经，让整个小区的人都听见，实在不行房顶上读去。这都是我过去的经验，我过去就在我们家房顶上诵楞严咒，读法华经，读维摩诘经，声音特别大，连老远的中学那边都听得见。那边的孩子如果闹腾，我一读经全都歇下来了，没夸张。

读经需要练习，读读就顺了。懂经也需要节奏，就像唱歌，演讲一样，抑扬顿挫，停顿的特别好，意思就会很清楚。读着读着感觉那个歪嘴也正了，不齐的牙也齐了。这都是读经给正过来的，所以大家一定要读经。

尔时，宝盖与其眷属，供养药王如来，施诸所安，至满五劫，过五劫已，告其千子：汝等亦当如我，以深心供养于佛。于是千子受父王命，供养药王如来，复满五劫，一切施安。其王一子，名曰月盖，独坐思维：宁有供养殊过此者？当时宝盖和他的眷属们供养药王如来，供养无量的财富，而且供养了很长时间，供养了五劫。他对他的一千个孩子们说，你们也应该像我这样去供养药王如来。其中一个儿子叫月盖，在静坐的时候，他想，有没有一种供养，比以物品供养如来更殊胜？以佛神力，空中有天曰：善男子！法之供养，胜诸供养。这时空中有声音说：有一种供养叫法供养，比财、卧具、用具供养还要殊胜。即问：何谓法之供养？天曰：汝可往问药王如来，当广为汝说法之供养。月盖问：什么是法供养？天曰：你去问药王佛什么叫法供养。他会为你详细开示什么是法供养。

即时月盖王子，行诣药王如来，稽首佛足，却住一面，白佛言：世尊！诸供养中，法供养胜。云何名为法之供养？佛言：善男子！法供养者，诸佛所说深经。所谓法供养，就是你学习诸佛所说的深经，并如说修行。这才是法供养，在所有的供养中最殊胜。诸佛所说的经典中蕴含着实相，能学习这些经典，就是法供养。一切世间难信难受，微妙难见，清净无染，非但分别思维之所能得。我们就事论事，讲到维摩诘所说经，我们就说维摩诘经殊胜，它是诸经中王，最尊最上第一。讲涅槃经，那涅槃经就是所有经中最殊胜的了。我们把这部经就放下了。讲金刚经，金刚经就是所有经中最殊胜的。但是我们学习维摩诘，现在它是主角，那它肯定是最殊胜的。佛这样讲，有问题吗？没有问题。因为哪部经里都开示了实相，都能帮我们开智慧，让我们能够安心，它当然是第一的，它当然是供养中最。所有大乘方等了义经典，都是世间难信难受，微妙难见，清净无染，非但分别思维之所能得。它的功德和解脱力，不是分别思维意识所能了解的。菩萨法藏所摄，陀罗尼印印之。至不退转，成就六度，善分别义，顺菩提法，众经之上。入大慈悲，离众魔事，及诸邪见。顺因缘法，无我，无人，无众生，无寿命。空、无相、无作、无起。能令众生坐于道场，而转法轮，诸天龙神，乾闼婆等，所共叹誉。能令众生入佛法藏，摄诸贤圣一切智慧。说众菩萨所行之道，依于诸法实相之义。明宣无常苦空无我寂灭之法，能救一切毁禁众生；诸魔外道及贪著者，能使怖畏。诸佛贤圣所共称叹。背生死苦，示涅槃乐，十方三世诸佛所说。若闻如是等经，信解受持读诵，以方便力，为诸众生分别解说，显示分明，守护法故，是名法之供养。诸佛所说深经里，包含着一个修行人从开始学佛，到最终成就的所有法藏，所有的陀罗尼，也就是修行方法。能引领学人至不退转地，成就六波罗蜜，能如理思维诸法实相。起心动念，顺菩提性，在众经之上。引领学人入大慈大悲，离一切烦恼魔障及诸邪见。法性施为，不着我人众生寿者相。顺诸解脱门，空、无相、无作、无起。能令众生坐于道场，开法示众，一切天人尊重赞叹。能令众生入佛法藏，开示菩萨所行之道，能除众生业障无明，离诸贪着恐惧。被一切诸佛共同赞叹。背生死道，示涅槃寂灭之乐。能如是受持诸佛所说深经，如说修行，是为法供养。

大家在底下可以把这部经多读，读的越熟越好，等你读多了读熟了，就可以慢读了，慢读就是阅读，细读，每句话都去思维其义。也可以放慢速度朗读，那时候就非常享受了，抑扬顿挫，怎么读都可以，读的当下就能理解经文的意思了。

又于诸法如说修行，随顺十二因缘，离诸邪见，得无生忍。决定无我无有众生，而于因缘果报无违无诤，离诸我所。依于义，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人。随顺法相，无所入，无所归。无明毕竟灭故，诸行亦毕竟灭，乃至生毕竟灭故，老死亦毕竟灭。作如是观，十二因缘，无有尽相，不复起相，是名最上法之供养。

我们前面这些品，一直都讲法供养里所说的这些东西，其实经典就是用文字承载的实相，言能弘道。虽然我们知道究竟实相是离于文字的，但是文字也可以作为指引我们见实相的工具，如手指指月。指虽不是月，却能指示人见月。文字虽然不是实相，但是能引导我们看到实相，它能够用譬喻，用各种方便善巧，把我们引到究竟实相里。所以大乘方等了义经典，能够受持、学习、读诵、如说修行，是最上法之供养。

我们现在正在学习经典，正在做法供养。你学的经文不可能一点用都没有，除非你根本就没好好学，一句都没记住。大家都有这个经验，学佛之后，学法之后，跟以前会不一样，烦恼会少。你学的好，烦恼就断的很快、很多。学的再不好，你的思想、你的境界、你为人处世、你在世间生活的心态，都会有所改变，这就是法供养的作用。

这最后两品，一个是法供养品，还有一个是嘱累品。法供养品和嘱累品都是在赞叹这部经，在宣说这部经的作用、功德，包括鼓励大家修行，让大家充满法喜。通过修行，通过学习佛法，我们会不知不觉长养善根功德。只要你学习经典，就有益。它就像种子长苗一样，不知不觉。你的变化虽然慢，但一定会有转变。佛法是唯一能改变我们内在心性的。只要你认真修行，你整个人的状态，整个身心世界，都会默默地转变。会慢慢地转所依，从识转化到智。从凡夫生灭的执着心，转成解脱心、清净心、自在心。

这部维摩诘经我们讲了这么多天了，天气虽然很热，但是大家都在认真的听法，非常严肃，只有我有点不严肃。但是大家都很有耐心，也很宽容，不管我胡说什么，大家都能理解，能信任。随喜大家。在这么热的天气里，都非常认真、恭敬地学习经典，护持佛法，做最殊胜的法供养。在这里回向给大家身心健康，身心快乐，身心解脱，清净自在，圆满菩提。