金刚经大义

三

佛问须菩提：如来有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼吗？须菩提言：如来有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。佛问须菩提：佛会不会随顺世谛，说恒河中有沙，并说有如是沙数的恒河，复说如是多的恒河中的沙数很多？须菩提言：是的，很多。佛告须菩提：如是多沙的众生之心，如来一念悉知。为什么？如来知其所说心者，非实有心，只是妄念异名，假名为心。须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。于三界之中，觅心不得，是故如来说一念知一切众生心。实无有心如来知者。众生无心，佛亦无心。若悟无心，佛亦不存。

佛问须菩提：佛可以具足色身见吗？须菩提言：不能，世尊！如来不应以具足色身见。如来说具足色身，随顺世间，假说方便。本无色身，假名具足色身。佛问须菩提：如来可以具足诸相见吗？须菩提言：不能，世尊！如来不应以具足诸相见。如来说诸相具足，亦随顺世间，方便说言，诸相具足。如来者，无一切相，离一切相。

佛告须菩提：你不要以为如来有所说法，千万不要这样想。为什么？若人认为如来有所说法，即为谤佛，不能真正了解我所说法。须菩提，说法者，无法可说，亦无说法者，是名说法。

尔时，须菩提对佛言：世尊！于未来世，真的会有很多人听闻此经，信解受持吗？佛言：须菩提，非实有听法者及不听法者。为什么？所谓众生者，实无众生，依于世谛，说名众生。有无众生听受此法，法性不坏。你之所问，非为正问。 

须菩提白佛言：世尊！佛成就无上佛道，难道无法可得，只是回到原来吗？佛言：如是，如是。须菩提，圆满菩提，归无所得。我之所以成就无上正觉，只因止息一切所得之心，默契无为，悟无所得。以无所得故，得名无上正觉。

佛告须菩提：我所成就之法，本无所有，平等无二，无有高下，如梦如幻，无得无失，不增不减。一切众生与我无殊，但离我法二执，不妄修菩提，即得圆满。若修行者，不着于我而修一切方便助道之法，即得成就无上菩提。若无方便善巧，行于不生不灭，则为不善。须菩提，我所言善巧方便者，实无善巧，但无执着，假名善法。所言不善者，亦复如是，烦恼异名，虚妄不实，假名不善。

佛复告须菩提：汝等莫以为我当度众生。须菩提，不要这样想。何以故？实无有众生如来度者，众生自性自度，实无所度。若有众生如来度者，如来则有我相、人相、众生相、寿者相，则不名如来。须菩提，如来随顺世俗，也说有我。如来说我，实不有我，而凡夫之人以为如来有我。如来无我，故名如来。凡夫亦无我，故我说凡夫，亦非凡夫。何以故？凡夫亦不可得故。

佛问须菩提：须菩提，你能以三十二相观如来吗？须菩提言：我可以三十二相观如来。佛言：须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王亦有三十二相，亦是如来。

须菩提白佛言：世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。

尔时，世尊说：若以形象见我，以音声寻求我，是人行邪道，不能见真实如来。

佛告须菩提：我刚才问你，可以三十二相见如来吗？你说能。我说，若以三十二相得见如来，转轮圣王亦有三十二相，亦是如来。转轮圣王不是如来。是故你说，不可以三十二相观如来。你是这样认为的吗？须菩提言：是的，我是这么认为的。

佛言：如果你以为如来不需具足福慧庄严，得成于佛，那又错了。须菩提，既不要认为如来以具足相得成于佛，也不要认为如来不以具足相得成于佛。须菩提，如果你偏执于如来不必具足三十二相得成于佛，那很多发心修行的人，会落入断灭见，将堕无为深坑。千万不要这么想。一个真实发心修行的人，于法不行断灭，不说断灭。

佛问须菩提：若有人以满恒河沙等世界七宝用来布施。复有一人，了达一切法无我，得无生法忍，此人所得功德，胜于前人。何以故？此人知福德无故，不着福德，故言福德多。 

佛告须菩提：若有人言：如来有来有去，有坐有卧，着于如来威仪形象，是人不知真实如来。何以故？真如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

佛告须菩提：若修行者证得身心世界一如，以虚空法界为一合相，为真实相，此是识心计度，虚妄不实。一合相者，妄想分别，实无一合相。凡夫之人，不达其事，贪着觉受，以身心受用枉为修证。莫信其说，莫随其教，此非实相。实相者，非有法名为实相。但有少法可言可得可证，为增上慢。

佛问须菩提：若人言佛亦有知见，是人解我所说义否？须菩提言：不解，世尊！何以故？世尊所说一切法，依于世谛及第一义谛，依于世谛，方便言说；若依第一义谛，实无知见，亦无法可说。佛告须菩提：如是，如是，诸修行者，应知如来实无知见，亦无法可说。一切众生亦舍于种种知见，于一切法，不生法相，不住知见，得成佛道。须菩提，我所言法相者，本无法相，是名法相。

佛问须菩提：修行者当如何为人演说此经？佛自言：莫着言说，当不取一切相，安住自心，如实修行，达自行境界，不为外境所动，是为真说金刚经。为何莫执言说？一切言说有为之法，无常不实，如梦幻泡影，如露如电，须臾坏灭，如实修者，不随生灭，不着言说。

佛说是经已，长老须菩提及诸弟子，一切人天在会之众，皆大欢喜，信受奉行。