金刚经大义

二

佛又问：须菩提，修行者需不需要改善外境，往生净土，而去修行？须菩提言：不需要，世尊！为什么？外境佛土，唯心所现，虚妄不实，庄严不得，改换不得。但净其心，其土自净。识得自心，即名净土，是名庄严，是名修行。诸修行者应如是自净其心，不着外境，净土即现。不必求于往生，迷失真性。所言不着外境者，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人，其身长大，如须弥山王。是身大不大？须菩提言：甚大，世尊！虽说此身长大，但依世谛，说其身大。若论真实，其身本无所有，但有空名，故名大身，实非大也。西方净土所现一切依正庄严，亦复如是，本无所有，取着不得。但为接引愚痴无暇众生，方便安立，非为真实。

佛问须菩提：如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，如是河中沙数多不多？须菩提言：甚多，世尊！但诸恒河，尚多无数，何况其中沙数。佛言：须菩提，我今实言告汝，若有人以此沙数七宝行于布施，得福多吗？须菩提言：甚多，世尊！佛告须菩提：若人受持此经一句一偈，深解其义，为他人说，此人福德，胜前福德。

佛言：须菩提，若有人以身演法，行于是典，乃至一念默契其中一句微妙之义，当知此人所在之处，如同有佛，一切世人皆应供养。何况有人能够具足受持，如法修行。须菩提，若有人能受持此经，如法修行，当知此人成就最上第一希有之法，明见佛性。若遇此人，当生尊重，视为善知识。

尔时，须菩提言：世尊！当何名此经，我们如何奉持、流通？

佛告须菩提：是经名为金刚般若波罗蜜，亦名断除一切无明，亦名大智法船。以此名字，奉持流通。须菩提，佛说般若者，非实有法名般若，以实无有法可得，名为般若。须菩提，我问你，如来有所说法否？须菩提言：世尊！如来无法可说。

佛言：须菩提，实无有法如来说者。以世俗谛，如来说一切法，实无一切法。如来者，亦复如是，实无如来，假名如来。

尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，痛哭流泪，而白佛言：此经希有，甚深难得。世尊！我虽一直跟您学法修行，但没有慧眼，从未听闻如是妙法。世尊！若复有人听闻此经，了达其义，能见实相，胜于一切修行。世尊！我所说实相者，非有实法名实相，但离一切虚妄，假名实相。世尊！我今在您身边，得闻如是经典，信解受持，不足为难。若未来世，有人得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。为何能无诸相？因为我相不可得，人相、众生相、寿者相亦复如是，空不可得。一切相皆不可得。故知离一切诸相，则名了心，亦名见性，亦名为佛。

佛告须菩提：如是！如是！若复有人得闻是经，心不惊怖，亦无取着，当知是人甚为希有。何以故？如来说一切法，但有其名，实无其法。须菩提，此经名为空名经，亦名空行经，亦名大空经，亦名无所有经，亦名不可得经。以空无所有，能除一切苦，能断一切恼，能生一切智，故名金刚。

如我过去修行，心不外游，离于一切语言知解，不被知见所伐，心空无物，故得成道。是故须菩提，修行者应离一切法相，除一切知见，则得了了见于佛性。直用直行，不着名相概念，心不住法。若心住法，即为非住，则于真性，不得解脱。

是故佛说，诸修行者，应离一切妄想知见，直用其心，六根不染万境，直接解脱。须菩提，如来所说一切法，但为众生了达实相，方便诱引，实无所说。须菩提，如来所得法，本无虚实，非真非幻。是故于佛所说法，莫生取着。须菩提，修行者心若住法，如人入暗，即无所见。心不住法，如人有目，能见诸色。

佛告须菩提：依此经典，如实修行，功德不可思议，果报不可思议。此经为上上根基人说。若有人如实而修，心不住法，无我见、人见、众生见、寿者见，离一切见，则得亲见佛性。以亲见佛性故，一切天人，皆当恭敬，尊重供养，等视如佛。

佛告须菩提：若修行者，能依此经，离相修行，心不住法，先世重业，则得轻受；不定恶业，则得远离，烦恼渐断，习气渐除，必定得成圣道。

尔时，须菩提白佛言：世尊！请您再次为我等开示，修行者应该如何安住其心，如何降伏自心烦恼？

佛告须菩提：诸修行者，应当如是安住自心：居一切时，不起妄念，于诸妄心，亦不息灭，直用诸根，而不生用想。通达一切诸法，本来寂灭，不须更灭。如是心息，默契本来，而实无一法可息可灭。为何如此？自心本来寂灭，无我无人，无起无作。

若修行者有我能修，有法可修，有众生可度，有佛可成，即非如实修行者。所以者何？须菩提，实无有法，亦无有人，发心修道。须菩提，你认为如来在然灯佛所，有法可修，有佛可成吗？

须菩提言：没有，世尊！如我解佛所说之义，如来于然灯佛所，无法可修，无佛可成。

佛言：如是！如是！须菩提，实无有法，名为成佛。成佛成佛，以无法可得故，假名成佛。须菩提，若有法可得，有佛可成，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以我觉悟无法可得，无佛可成，我亦不实，但唯自心，所以然灯佛与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。释迦牟尼者，唯是一心，更无别法。故知如来者，非有法名为如来，但心契实相，不住一切法，故名如来。若有人说释迦如来得成佛道，此人谤佛。须菩提，我实不成佛，亦不成道，但依世谛，说言我成佛道。若依第一义谛，无我无人，无佛无法，是名成佛，实无有人得成佛也。

须菩提，如来所成佛道，但见诸法，唯心所现，非真非虚，非有非无，即一切法，离一切相，不即不离，如同大圆镜境，离意想故。是故心即是法，法即是心。心不异法，法不异心。一切法皆是佛法。须菩提，我所言一切法者，非实有一切法，假名一切法。

所以，修行菩萨若言：我当灭度无量众生，即不名修行菩萨。何以故？须菩提，实无菩萨，亦无修行者，亦无众生有人可度。是故佛说一切法无我无人，无能无所，无法非法。须菩提，若修行者着于外境，欲换外境而安其心，不名菩萨。诸法唯心所现，心净则佛土净。愚人除境以安心，智者心净境自安。须菩提，若修行菩萨通达人无我及法无我者，如来说名真是菩萨。