金刚经大义

一

有一天，佛在舍卫国祗树给孤独园中，与诸弟子共坐一处，宣说妙法。

在此之前，正值饭时，世尊与僧众穿好僧伽黎衣，手持钵具，赤足来到舍卫大城乞食。世尊每走一步，都安住正念，目不斜视，如鹅缓行。在城中次第乞食之后，回到住处。世尊手端钵饭，静静地进食，每个动作都带着觉知，安住当下。过斋之后，徐徐收起衣钵，住四念处，心不外驰。而后洗脚，同样带着觉知，每个动作了了清楚。洗脚之后，打开座具，坐在那里。

大众依佛教导，同样带着觉知，随同世尊，于舍卫城中次第乞食。回于本处，缓缓进食。进食后，收衣钵，敷座具，在一面坐。

时，长老须菩提在大众中，即从座起，顶礼佛足，而问佛言：希有世尊！您时常关爱诸弟子众，常嘱咐我们，依法修行，莫失道意。请问世尊，若人欲成佛道，应如何安住其心？

佛言：须菩提，你这个问题问得非常好，这是所有修行者都关心的问题，也是修行中最关键的问题。正如你所说，如来关爱大众，慈念众生，时常教导大众，莫忘本心。你现在认真听。

诸修行者，应如是安住其心：自心之中，所有不善心，所谓无明心、爱欲心、嗔恚心、嫉妒心，骄慢心、懒散心、色界心，无色界心，有想心，无想心，非有想非无想心，我皆令入无生心而灭度之。不起如是一切诸不善心，是名一念度尽一切自心众生，而实无众生得灭度者。诸修行者，妄心不起，亦不息灭，知心空寂，不更起心灭心，如是安住其心。须菩提，若修行者见实有众生可度，有我有人，有能度所度，有法是度，即非如实行者，亦非真正修行。

须菩提，迷时佛咐嘱，悟时自护念。真实行者，但度尽自心妄想，于念无念，是名真度，亦名修行，非别有法是可修可行。

复次，须菩提，菩萨于一切法，应无所住而行舍离。所言舍离者，但无染着，无所住，是名舍离，亦名布施。布施六根，不染万境，是名大布施。所谓不染着于色，不染着声、香、味、触、法。菩萨应如是不染世间，修行舍离，是名檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜。行者但应如是修行，如是安住，如是安心。

须菩提，你能通过身相见如来么？须菩提回答：不能，世尊！我无法通过身相得见如来。如来常说，色身不实，色身非有，色身无常，色身是空，色身不定。所以我无法从身相得见如来。

佛告须菩提：一切见闻觉知之相，都不真实。若见闻觉知一切相，知其无实，而不着一切相，即见如来。

须菩提言：世尊！您所说法，深奥难会。真的会有人听闻此法而生信解吗？

佛告须菩提：不要怀疑。未来世中，会有持戒修福者，于我所说，能生信心，如法而行。当知是人久种善根，不可思议。如是之人，听闻此经，乃至能生一念净信，即得见自心如来。是诸众生功德无量。如是人等，已无我相，无人相，无众生相，无寿者相，无法相，无非法相。如是之人，妄念不生，能离一切相。既不取法相，亦不取无法相，不取一切相。以是义故，如来常说：汝等比丘，当知我所说法，犹如乘筏度河。若至彼岸，筏尚应离，何况非筏。修行亦复如是，若能了心，所修法者，尚应舍离，何况非法，更不应执。

佛复告须菩提：须菩提，如来成佛了吗？如来有所说法吗？

须菩提言：如我理解佛所说义，无有定法名为成佛，亦无有定法如来可说。如来所说一切法，皆不可执取、不可当真。如来所说法，本不可说，非语言文字能了，离心意识，非法非非法。一切圣贤，之所成就，皆悟自心是佛，自心具足一切法，心外无佛可成，亦无法可得。佛不成佛，佛不说法。悟得此理，行得此理，是名为佛，非实有佛。或通过觉知、坐禅，禅那，三摩钵提，或因听声，或因见色，或见嗅香，或因尝味，或因觉触，或因闻法，而得悟道。所悟之理是一，皆无所得，皆归无为。所现修行相貌，各有差别。

佛问须菩提：若人用无量七宝行于布施，是人所得福德多否？

须菩提言：甚多，世尊！为什么这样说？如来所说一切法，非实有一切法，随顺世间，说名一切法。如来所说福德多，亦复如是，非实有福德，假名福德多。若明了此经所说空义、无所有义、无所得义，为他人说，其福无量。何以故？须菩提，一切诸佛及诸佛法，皆从此经空义出。故般若之性是一切佛母，是一切法母。须菩提，我虽说佛法，莫着佛法。佛法者，非实有佛法，是名佛法。

佛问须菩提：须陀洹能认为自己得须陀洹果吗？须菩提言：不能，世尊！须陀洹名为入流，而实无所入，无所染。不入色、声、香、味、触、法，不染一切法，是名须陀洹。若须陀洹自认得须陀洹果，则有所入，有所染着，有所得，即不名须陀洹。

佛又问：须菩提，斯陀含能自认得斯陀含果吗？须菩提言：不能，世尊！斯陀含名一往来，而实无往来，无所住，无所得，是名斯陀含。

佛又问：须菩提，阿那含能自认得阿那含果吗？须菩提言：不能，世尊！阿那含名为不来，而实无来无不来，无得无不得，是名阿那含。

佛又问：须菩提，阿罗汉能自认得阿罗汉道吗？须菩提言：不能，世尊！实无有法名阿罗汉，亦无有法得阿罗汉者。若阿罗汉自认得阿罗汉道，即有我相、人相、众生相、寿者相。世尊！佛说我得无诤三昧，从不以意识心与人论法，在所有学法弟子中解空第一，是第一离欲寂静阿罗汉。我不认为我是离欲阿罗汉。世尊！我若认为我得阿罗汉道，则有我相，则着法相，则有众生相，则无始无明现。世尊则不说须菩提是空行者、是人无我行者、是法无我行者！以须菩提实无所行，而名须菩提，故名空行者。

佛问须菩提：如来过去在然灯佛所，于法有所得否？须菩提言：无所得，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。以无所得故，说言佛得无上菩提。