维摩诘经第二十九讲

同修们下午好，我们继续来学习维摩诘所说经。刚才跟大家分享的直播背景音乐是古典音乐，西方古典音乐，古典音乐他的特点就是富于变化，戏剧性强，融入了人的诸多感情、经历，就像一幅波澜壮阔的画面一样，所以他能经久流传，经历很长的时间都被人们喜欢，被世界各地的人们喜欢，听了会有一种庄严的感觉。会听法的一听音乐也能开悟的。这部经维摩诘经里有一个香积国，他是用香饭来说法，香饭和音乐是一个意思。我们仔细听，可以听到无情说法。维摩诘经说的经书禁咒术 ，工巧诸技艺，尽现行此事，饶益诸群生。以世俗的艺术来表法，也是在行饶益众生之事。

或作日月天，梵王世界主，或时作地水，或复作风火。这一切都在演法，日月天，梵王，世界主，都是法身示现。不是说某个人去变现成日月天、世界主，以前看这段经文，总觉得是菩萨有神通变成这些日月天，不是的，不是菩萨变化的，是唯心所现，是法身幻影。不是某个人变现成日月、梵王、世界主，而是法身会现种种的像来开示学人，所以这也叫无情说法，有时候现做地水火风来演法。

劫中有疾疫，现作诸药草。劫就是劫难之时，世界变坏之时，到处都流行疾病，其实也是比喻末法时代，人们执着五欲六尘，贪着世乐到了极至，还会有菩萨觉者来示现世间，为众生开示法要，治疗众生的各种身心疾病。我们现在这个世间，到处都有得各种病的人，身体患各种疾病，五花八门，心理的病、精神的病、抑郁症等等。现做诸药草，若有服之者，除病消众毒。如果能服大乘法药，就能够除掉这一切的心理疾病，身心的疾病。经文有无量的意，看你怎么读，怎么理解。佛以一音言说法，众生随类各得解。你从世俗法上面理解也可以，从第一义谛上理解也可以。你从无情说法上理解也可以，从法身示现上理解也可以。这都是菩萨的法乐，也是他的生活和他的事业，他每日每天，每时每刻的生活都是和修行融为一体的，水乳交融，完全和在一起。他的心思从来不会放在在营求世间的财富和快乐上边，所做一切，都是为了利益众生，都是在表法、在弘法，在自觉觉他。菩萨所行的一切都是圆满自己无量劫来的大愿，而且这个大愿尽虚空遍法界无有尽止。众生无尽，悲愿无尽。所以不管是在劫中示现有疾病，他会以法药来开示众生，还是世间出现了饥馑的时候，没有粮食，大家都挨饿，菩萨也会为大众提供饮食，解除众生的饥渴。比如耶稣在给众人讲法的时候，大家饿了，没有饭吃，耶稣就让他的门徒拿个篮子，去弄点饼去，弄了一篮子饼来，一篮子饼二十来个饼，下面坐一千多个人，两千多个人，上千人，不够吃的怎么办？没关系，吃吧。大家就从这篮子拿呀，拿呀，怎么拿这篮子里还是二十张饼，拿不完。这个事情你就没法理解，那我们也只能理解为耶稣他的智慧，他的慈悲，是无竭无尽的，没有尽头的。能为无量的众生提供法乐、法食。所以劫中有疾疫，有饥馑，有刀兵等等，都能够以他的神通，智慧，善巧来度化众生。不管怎么示现，不管他这个示现到底是不是有这个神通，最后都是要启发众生了达实相。

先救彼饥渴，却以法语人。先让你身心泰然，然后再给你开示法要。这就是菩萨的智慧，所以我们不要执着于他那神通到底是怎么回事，到底有没有，那不是重点。我也不想给别人讲，主要我也不知道，我实话实说，我一丝一毫神通都没有。有好多弟子都互相传，说学山师父有他心通，有宿命通，有这通那通，我实话实说，任何通都没有。我就是饿了吃饭，冷了添衣。这就是我的通。通马桶勉强可以，通别的，一概不会。饿了就吃，少一顿也不行，少一口我也不饱，憋得慌就得上厕所，实在没地方我就随便找一个地方。所以是先救彼饥渴，却以法语人，重点在后边给他开示法要。

劫中有刀兵，为之起慈悲，化彼诸众生，令住无诤地。刀兵劫来的时候，打仗了，虽然作为战斗的一方，两方有不同的世界观，有不同的归属，都为自己这一方战斗，但是菩萨经过，会找到机会给你两方讲讲，让大家最后和平共处，放弃战争。这个事情不是没发生过，过去二战的时候，在历史上记载，曾经有一次战斗，最后双方自觉就停战了。估计有大菩萨在其中示现，示现一头小鹿在两个队伍中间，两方中间示现一头楚楚可怜的小鹿，大家一举枪的时候发现这小鹿给挡着了，你也打不着我，我也打不着你。最后觉悟了，开悟了，放下枪，都回家了，回老家了，种地去了。过去邓隐峰禅师也是，有一次他行脚，碰到两军交战，他把锡杖向空中一扔，自己也腾空而过，以此神通，阻止了一场战争。所以维摩诘到处示现，你别以为你身边的人都是普通人，他们很有可能都是菩萨示现来度你的。你的媳妇，你那个倒霉天天看着不顺眼的老公，也许就是维摩诘再来，他就是让你别扭的，让你觉悟的。天天跟你吵，跟你争，跟你论，最后你烦恼到极点，最后你发现，哎呀，我跟他吵什么呀，是自己太执着了。那他就是你的维摩诘，能让你翻然悔悟。所以说我们每个人都是佛，都是维摩诘，每个人都是法身示现，每个人都是提婆达多，你是我的提婆达多，我是你的提婆达多。你别以为光你有提婆达多，别人没有啊。每个人都有陪练，你也是陪着别人练的，我们都是彼此互相成就。

若有大战阵，立之以等力，菩萨现威势，降伏使和安。刚讲了，邓隐峰禅师，是马祖的高徒，也是石头禅师的弟子，很厉害，这个人既有智慧又有神通。有一次他赶上了中国和外国打仗，当时唐朝的军队和外国军队打仗，他在两个军队中间腾空而起，把他的锡仗往天上一扔，自己飞到锡杖上去了。他这一上去把两边打仗的人都吓坏了，吓着了，然后在上边，给大家念：一切有为法，如梦幻泡影，如露又如电，应作如是观。你们还不回家去。大家一听都开悟了。碰到大的战争，他也会随缘用神通示现。因为士兵，你来软的，他很难接受。先得给他示现点奇异的东西，示现在空中一飞，把他给震住了，立之以等力，菩萨示现威势，才能降伏他们那狂傲的心，使之和平安宁。

一切国土中，诸有地狱处，辄往到于彼，勉济其苦恼。苦难的贫穷的地方都会有再来的诸佛菩萨示现。像特雷莎修女、甘地这些人，他们都示现在贫穷的、饥苦的国度，度化贫穷无家可归的人，很令人感动，在地球上最穷的地方去帮助那些病人、穷人，令他们心灵得到安息。

一切国土中，畜生相食啖，皆现生于彼，为之作利益。这个其实也是比喻有些国家，黑社会蔓延，人们也没有文化，到处都是流氓、地痞、无赖，到这样的国度去示现，像畜生一样互相残杀。《华严经》善财童子去参一个善知识，那个国家，人们都非常凶恶，国王也用一种很凶狠的手段来惩治人民，人们都变成了象畜生一样，互相残杀，互相伤害，菩萨也能到那样的地方去教化群生。并不是说世界最黑暗的，最可怕的地方就没有佛菩萨示现了，不是。其实总体来说，这个娑婆世界，恶多善少，五浊恶事，现象世界里边，人们道德伦丧，人性泯灭，干尽坏事。表面上看象个人，其实行的都是畜生行，所以越是这样的国度，越是这样的地方，越有佛菩萨示现。这部经里讲到，他方佛土的菩萨来这个地球，看到地球人身体那么小，而且看到地球人所做的事，生起了轻视的心。佛陀嘱咐这些菩萨们，你们不要着相，不要轻视娑婆世界的众生，他们虽然示现成这样，但他们其实都是有大功德的，好多佛菩萨在里面示现。其实，我们每一个人都是佛菩萨，没有一个不是的，大家都是示现，只不过有的人还不知道。最后你会发现，连你自认为是一个大凡夫的一个大傻瓜，业障最重的，你都是佛示现的。有一部经典里就这么写的，说地球上业障最深的那个人，最没有智慧，最无明的人，造了无量的罪业的那个人，五逆之罪都造的人，他原来是某某佛国里的一尊高大上的佛，我一看到那部经我就释然了，我对这个娑婆世界中所发生的一切都不当真了。都是佛示现吗，都是影像。以前咱也造了不少业，那尊佛就是你我，你我就是那尊佛再来的。你也肯定是佛再来，你不可能是别的再来，对吧。佛现在不值钱，知道吗？民国时代，人民币贬值，买六千张黄纸要花八千块钱，八千块钱买六千张纸。我干嘛还买纸烧纸，最后不买了。为啥不买了，我直接烧钱就完了，八千块钱才买六千张纸，我还不如烧真钱呢，对不对。这个时代佛也不值钱，你佛再来，别以为你了不得，他也佛再来，我也佛再来。猫也佛再来，狗也佛再来。佛不值钱。过去一说谁谁佛再来，我们立刻就觉得多么了不起。那是一个不明理的时代。这个时代不一样了，公布了答案，大家都佛再来。当然如果有些人觉得佛再来对自己有加持，这是好事，佛法就是安慰你的。

示受于五欲，亦复现行禅，令魔心愦乱，不能得其便。这就厉害了，示现贪着五欲，其实他是在坐禅，他的心不动，但是表面上看这人，他不是修行人，贪着于五欲，就是个世间俗人。魔本来惦着障碍他，但是因为菩萨不畏五欲，亦不着五欲，所以魔不得其便。二乘人不行，魔一眼就看出来谁是二乘人，所以魔王波旬才会带着天女去找持世菩萨，因为魔王知道持世菩萨是二乘人，他不敢要这个东西，所以就逗他玩。他要知道维摩诘是大修行人，他就不带天女去了，所以魔只能在二乘人那里做点手脚。对通达的人是没有办法的，因为你看不出他到底想干嘛，你看他放逸了，就放过他了。永嘉大师有一句话叫顺行逆行天莫测。就是你根本看不出他在行正法还是行邪法，所以拿他没有办法，鬼神都捉他不得。示现贪着五欲，但是在行禅，在修行，另魔心愦乱。魔都不知道这个人到底干嘛，吓得只剩下逃跑。

火中生莲花，世可谓稀有，在欲而行禅，稀有亦如是。我们都知道莲花是长在池塘里，长在泥和水里的。火中生莲花，这是世所稀有，是根本不可能的。火中能不能生莲花？能。师父，我怎么没看见过呢？你没智慧。不仅火中能生莲花，你的眼里也能生莲花。

示受于五欲，亦复现行禅，令魔心溃乱，不能得其便，火中生莲花，世可谓稀有，在欲而行禅，稀有亦如是。你示现行贪着五欲，而心不动，没有贪着，这个是太稀有了。永嘉大师证道歌里有一句，在欲行禅知见力，火中生莲终不坏。这句话出自维摩诘经。你就知道永嘉大师的《证道歌》，就是东拼拼，西凑凑，这抄一句，那抄一句。没办法，谁让人家佛经看得多，又看得透彻呢。你佛经看多了你也能写证道歌。一部《证道歌》，到处都是引经据典。有二比丘犯淫杀，波离萤光增罪结，维摩大士顿除疑，犹如赫日销霜雪。出自维摩经。波离萤光，优波离的智慧就像萤火虫的光那样微弱，非但不能给犯戒的人开脱，还给他增罪。而维摩诘的智慧就像太阳的光一样，一下子就把霜雪融化了。雪山肥腻更无杂，纯出醍醐我常纳。涅槃经里边的。一性圆通一切性，一水遍含一切水。华严经里边的。你经典读多了，你也能写证道歌。人家只是稍微变了个词，好象自己创造的一样，很厉害。经典看多了，再加上自己真实的修行，真正的悟处，再写出来，就有了自己的味道。所以千古文章都是抄来的，没有一个是谁独创的。你看着好，看着新鲜，是你孤陋寡闻，是你自己没智慧，没修行。你看多了，有了自己的悟处，再看任何东西，也就不新鲜了。

或现作淫女，引诸好色者，先以欲钩牵，后令入佛智。以前也经常听别人跟我讲，先以欲钩牵，后令入佛智。后来发现那些讲这些话的人，全都被欲钩住了，出不来了，佛智没入了，连人的智慧都没了。但是，对于佛菩萨再来人就不一样了，他们有这个能力，他们示现有欲心，有情执，都是为了接近众生，度化众生，既能自己不着欲境，也能不让众生贪着欲境。百花丛中过，片叶不沾身。但这句话不能成为我们修行人纵欲、贪着的借口，那样就把你自己害了，也把别人害了。你自己有没有修行，到底是为了什么而接近众生，你自己要了了清楚。佛经里确实这亲讲了：先以欲钩牵 后令入佛智。别到最后发现光是以欲钩牵了，被欲钩牵住了，没让对方入了佛智，自己也沦陷进去，那就太搞笑了。前半句挺好，后半句忘了。千万不能断章取义，读佛经就读那段让我们开心的，难的我们就给舍了，这是普遍现象。不过佛法不可思议就在这了，你想把后边那段扔掉也难，佛法一旦入心，就很难忘记。佛法就是这么不可思议，最后一定会入佛智，或现作淫女，引诸好色者。初学佛的时候看过一个电影，观世音菩萨他就示现一个女人，有不少男的喜欢他，观世音菩萨就和他说，你们谁能读一部普门品，然后我就嫁给你。最后有三个人读了。又说：你们谁能读一部金刚经，我再嫁给你。最后有两人读。最后，你们谁能够读一部法华经，还能背下来，我就嫁给你。最后有一个人背下来了，然后观音菩萨就嫁给他了。这是菩萨的智慧和善巧。观音菩萨示现成一个女人，来度化众生。经也读了，为了让对方修行，先承诺对方想得到的。对方为了能娶到她，答应可以修行。楞严经里，阿难和摩登伽女是多生多劫的夫妻。佛陀为了度化摩登伽女，告诉她，如果你好好修行，我就允许你和阿难在一起。摩登伽女一听，同意了。认真修行，证得阿罗汉，也知道了佛陀的用意，才息掉了种种的欲心。都是这里所写的，先以欲钩牵，后令入佛智。这里所写，并不是说光女人可以去以相好来去引诱别人学佛，男人也可以。你没有阿难相好庄严，你姿态低一点，你哄哄别人，没事你擦擦地，洗洗衣服，做做饭，然后哄老婆，跟我一块诵经吧。每天多用爱语，骗他跟我一起打坐吧。先把家务打扫了，多付出一些。行行，没问题，我来做。饭我做，碗也我碗，但答应我，和我一起打坐二十分钟。你全都抢着干，哎哟真勤快。跟我一块诵经，让他跟你诵经，一点点引导他。虽然我们没有色相，但是我们有耐心，有时间，有愿力。

这招我用得也比较好，天生丽质，你看直播的时候，再加上美颜的效果，小伙子，怎么就出家当了和尚呢。大家一看，这小伙子挺俊，本来讲法讲得什么也听不懂，但这孩子看上去蛮精神的，多听他讲两句吧，听着听着，听到自己感兴趣的，也开始接触佛法，了解佛法了。其实全是美颜的功效，现实中，脸上全是黑斑、老年斑、痦子还有狐臭呢，噶着窝臭着呢，浑身都是臭的。但是咱们既然亮相，就给观众一个明亮的感觉，手机用华为的，美颜效果最好的，下面还有灯光打着呢，专门找工人安的灯，奔下打，打得亮亮的。所以先以欲钩牵，后令入佛智。先让你爱看，至于讲的好坏，咱先搁一边，先欣赏着。 

或为邑中主，或作商人导，国师及大臣，以祐利众生。这个邑是城，示现为城中的主人，或者做商人里边的领导，或者做国师和大臣，来利益众生。其实我们也知道，不仅古代，现在很多大企业家领导，包括一些身份高贵的人，政府官员，其实他们都是佛菩萨示现，都在示以正法。用各种方法来引导员工们，培养他们各种品质，教育他们。世界有名的大企业总裁都是很厉害的人物，你看看人家做人、做事，为什么能成功，不是偶然的。虽然人家不学佛，但是人家很有修行，有涵养，有心量，很慈悲，很智慧，很多思想和行为都是觉悟的人才有的。不然的话，一般人做不出来那些事情。很多修行十年二十年的人，根本做不出那些事来，没有那个心量，没有那个格局。甭看我们在这说的有来道去的，真让我们去做那些事情，我们一点也做不来。那需要心量，所以都是佛菩萨示现国师、大臣、商人、邑中主，以祐利众生。咱别抬杠，师父，不见得所有的领导都是佛菩萨吧。你别较真，我们把他们看成佛菩萨，难道会吃亏吗？世间所有人都是佛菩萨，当然我自己也是佛菩萨。有的人特别谦虚，变成虚伪了。一张嘴就是，世间所有人都是佛，唯我一人是凡夫。你这是分别，你分别心太重。大家都是佛，唯独你是凡夫，你特殊化呀，你怎么这么了不起？对不对，不要这么骄傲。你这也太傲慢了。大家都是佛，就你一个是凡夫。你想干嘛？有这么突出自己的吗？所以我们谦虚也别谦虚的太过分了，让人一听，非得把你自已拔得那么老高，对吧。

诸有贫穷者，现作无尽藏，因以劝导之，令发菩提心。有贫穷的人你就给他示现，你看我学佛的人，我多富余，富富余余的，你也学佛，学佛的不用上班，不用挣钱了，一直播就全都挣了银子。其实，这里的无尽藏，是指法财，是指法宝无限，取之不尽，用之不竭。

现作无尽藏，因以劝导之，令发菩提心。告诉他，你发菩提心，你学佛，你上班也好，工作也好，你碰到人都是好人，遇到的事都是好事，一切吉祥如意。告诉他，你好好学佛，你的买卖不知不觉就好起来了。其实这不是骗人，这是真的，你要好好修行，修对了，踏踏实实修行，缘缘一点点就聚过来了。  

我心骄慢者，为现大力士，消伏诸贡高，令住无上道。有的人骄慢，你就得示现比他还厉害，绝对不能被他们给压住了，示现比他还骄慢。让他知道，佛子们绝对不是软杮子，不是可以随便捏的。有些人总觉得学佛的人软弱，好欺负，那是没把佛学好的人。过去药山禅师下边有个弟子，天天看着药山在上面做威做福的，动不动就掀禅床，有一次跟药山禅师也学，他也把药山禅师的桌案也给掀了。药山禅师气坏了，你要造反是吗？第二早上挖个坑，要给他埋了。他一看这阵事，吓得就跑了。所以你再怎么狂妄，别在祖师、得道人的面前得瑟啊。只许他得瑟，你只有看着的份儿，老老实实先学着。别想在觉悟的人面前显示骄慢，你要骄慢，他绝对比你还骄慢。他不是真骄慢，而只是为了降伏你的骄慢。他做的一切，最后都是让你好好修行，把你引向佛道这个是最终的目的。

其有恐惧众，居前而慰安，先施以无畏，后令发道心。我来到杭州，我发现杭州人是挺好的，杭州的居士们性格啊、心性啊都很柔软，但是有个毛病，胆太小，说话声音都太柔弱，哎哟，你在他面前，吓得不行，心脏病都犯了。看了他一眼，师父，你的眼光好犀利哟！咱也不知咱这眼光有啥犀利的，没关系。你们害怕我，就示现成跟你们一样，小猫咪，天天说话也柔声细语的，我就安慰你，跟你一样，那不是太简单了吗？居前而慰安，最后，我被他们同化了，本来是一个很直爽很豪爽的北方汉子，到了杭州以后，就变成了小女人了。有时候自己看着自己也觉得堕落了，被南方这帮温文尔雅的人给同化了，连男带女都一样，都柔柔的，男人都像女人似的。南方不能呆太久，呆太长时间，最后都给同化了。先施以无畏。你们别害怕，有师父在前面给大家挡着呢。带大家去坟地，没事儿，到了每一座坟头，害怕的，先跟人家打声招呼，我师父让我来的，你有什么事找他去。对，就这样讲，一切事都找我来。先施以无畏，让大家都别怕，慢慢深入，后令发道心。有什么事，我在前面给你挡着呢。

或现离淫欲，为五通仙人，开导诸群生，令住戒忍慈。也会示现为一个清净的离于淫欲的人，行梵行的五通仙人，来开导诸群生。过去释迦牟尼佛，做忍辱仙人，但他是个觉悟者。中国的吕洞宾吕祖，是一个开悟的人，但是他学的是道家，道教五通仙人，得了仙法，也有神通，但是他是个开悟的人。其实道家也有不少开悟的人。师父，道家有开悟的人，正好我对道法比较有兴趣，打住。老老实实学佛。说道家就跑道家去了。你学哪个也开不了悟，你就老老实实学佛，给我们做陪衬就完了。我们这红花，需要你这朵绿叶给我们陪趁一下就行了。各有各的道，色类各种道。所以外道里边，道家里边，比如说老子啊，庄子啊，王阳明啊，这些人都很有修行。虽然我们不去评论他们开不开悟，但是他们都是通达的，给人一种通达的印象。所以示现五通仙人，来开导诸群生，令住戒忍慈。

见须供事者，现为作僮仆，既悦可其意，乃发以道心。有的人喜欢被人奉承，被人称赞，你就对他多多赞美，在他面前多做事。这样，你和他讲佛法，他就愿意听。这样人，你就示现给他做僮仆。有的人这一点做得特别好，其实人家很有修行，在你面前总是显现一种非常谦卑顺从的样子，让你看了就欢喜，他讲什么你都爱听。又给你沏茶，又给你倒水，一直忙前忙后。这是人家有修行，有觉悟，让你高兴，最后你不知不觉被感化了。自觉发菩提心，心甘情愿去修行。人家修行这么好，咱也跟人家学吧，最后是诚心诚意的去学法，去修行。这就是菩萨行，不可思议。所以菩萨的修行，他的手段、方便，无量无边。他的一个根本的特点就是无我，他示现什么都可以，只要能利益众生。反正没有我，高贵也可以，高傲也可以，谦卑也可以，做奴仆也可以，现喜悦的样子也可以，现嗔怒的样子也可以，示现正法的样子也可以，示现邪道的样子也可以，做男人也可以，做女人也可以，做大富长者也可以，做穷子也可以，都是可以，都是示现。

随彼之所须，得入于佛道，以善方便力，皆能给足之。他需要什么，你就尽量满足，逐渐渗透，循循善诱，渐渐地就把他给渡化了。

如是道无量，所行无有涯，智慧无边际，度脱无数众。菩萨度化众生，皆从自性起用，从自觉出发，引出无量的妙行，皆为利益众生。甚至可以不择手段，只要能度化你，豁出去了。我不去地狱，谁去地狱？我不示现先以欲钩牵，谁去示现？这个多好啊，这个太好了。但是，不要忘了，为令入佛智。这个目的别忘了，这个才是最重要的。不要忘了最关键的。我们去做，做一个角色，不要忘了你的任务。最后别弟子与师俱陷王难，俩人都出不来了，那不行。让你当间谍，你潜伏到敌人的队伍里边，最后被敌人给同化了，那不行。我们来世间，来到五欲六尘中，为的是度化众生，不是把自己给搭进去。我们绝对不能被五欲所同化，最后要想着入佛智。所以一个大修行人，一个菩萨摩诃萨，他是无我的，他的智慧无边无际，如大海一样。

他会示现出各种各样的形象、姿态，用各种各样的手段方便，来接近众生，摄受众生，觉悟众生。从这个角度看，声闻二乘人和菩萨的境界是天壤之别了。声闻人只想着自己怎么解脱，而这恰恰增加了他的俱生我执，无始无明。菩萨自觉觉他，以无我的精神践行菩萨道，那才是成佛的最快途径。我们看禅宗祖师，为什么这么多人都喜欢禅师？就是因为禅师们都是活泼的，生动的，变化多端，精彩纷呈，总是让我们在嬉笑怒骂，在开心的当下就觉悟了。

假令一切佛，于无数亿劫，赞叹其功德，犹尚不能尽。所有的佛用无数劫的时间来赞叹菩萨的心量和智慧，赞叹他的方便，都赞叹不完。通过维摩诘这位菩萨，示现的在家菩萨，我们在他身上就看得到菩萨的善巧方便，智慧无量无边。谁是维摩诘？你不要一说维摩诘，就想起印度那个维摩诘。今天他已经变了身份了，他来到了中国，你就是维摩诘。这部经里面讲到的这些手段，这些智慧，这些方便，都是在说你，都是在启发你，在让你这样去行，只有这样，你才能过解脱的人生，你的人生才能真正精彩。

现在觉悟了，原来我就是维摩诘。原来一个菩萨可以这么自在，这么潇洒，有这么多的花样，这么多的手段，可以有这么殊胜的修行，去弘法，去利益别人。谁闻如是法，不发菩提心？谁听了这样奇妙的法，还修二乘法呀，对吧。除彼不肖人，痴冥无智者。除了那些太愚智的人，顽冥不化的人。不肖人，就是愚痴的人，愚蠢的人，玩冥不化的人。谁听了这样的法不觉得殊胜，再去修小乘法呢？

你学了维摩诘经肯定和以前不一样了。其实我们学法最后解脱，你觉悟以后，什么也不用放弃，也不用抛下，也不用舍掉，一切还都是在你面前，只是你比以前看得越来越清，你的心态越来越富有，越来越开心，越来越快乐，越来越通达，视野越来越广阔，心量越来越广大。而一切都能为你所用，所使，又不会被任何一法所牵绊。所以你还不学佛法吗，你还不深入吗？谁闻如是法，不发菩提心，除彼不肖人，痴冥无智者。