擒贼先擒王

    问：师父好，当我住在妄念中而生烦恼时，这时我看到了自己住在念头中，我立刻出离了念头，立刻就解脱了。那个站在后面看到自己妄念并让自己出离于妄念的就是觉性吧？它也称为智慧，又名佛性吧？

    答：那个仍是你妄想，它不是觉性。那个让你出离于妄念的你认为是觉性的东西已经过去了，是你现在的妄想在分别本来不住、无所有、离心意识的真正“觉性”。觉性不可觉，觉性不停留，觉性无前后，觉性不可住，觉性不可想，觉性无觉悟，觉性亦无迷。不住觉与无觉，是名觉性。

    问：但是，因为那一念觉我出离了妄想，不再烦恼，为什么它还不是觉性，还不是智慧？而是妄想呢？

    答：虽然它仍是妄想，但以此妄想可除妄想，令你不住妄想，得于解脱，故假名为智，亦名修行，实无智慧，亦本无缚，但妄以为迷，妄自为觉。此一念觉，只是觉性之用，实无有体，亦不可得，亦无有住。若住于此妄觉，若执为觉性，是妄非觉。觉者，离觉离迷，对妄称觉。既离迷已，觉亦不得，离此觉迷，是名真觉，亦名觉性，亦名佛性，非是二法，亦不离二法，不可思议，识此者，是名见性。悟此者，是名见真。达此者，是名为佛。实无有法名为见性，名为见真，名为佛也。

    众生不悟此性，于自心一切妄想境界中或执或迷，或住或着，所以不得解脱。擒贼先擒王，学道先识假。若识得假即见真，实无真可得。若不住一切有无二法，不住觉迷，不住妄念，亦不灭于念，是名佛性，亦名默契。既称默契，当知无人生于默契之想，亦无有法可默契也，只是不妄施功，不逐于幻，不惑于妄，说名得本，亦名菩提。种种称谓，皆无真实，但默契法性，不增不减，性自解脱尔。

    学法识得一切为幻，即见真也。知幻即离，离幻即觉。既见得真，不复迷于自心境界，不复着于一切有法，是名破有法王，出现于世。破有法王者，非佛非众生，非你非我，觉性之异名，不住之状态，觉悟之称谓，般若之作用，无二无别。但有言说，皆无实义。但有所表，不离情识。但有所示，是假非实。

    故，佛不住般若，般若不住佛。

        佛不住觉性，觉性中无佛。

        佛不住涅槃，涅槃不住佛。

        佛不得解脱，解脱对众说。

        佛不生觉想，若生于觉想，

        是妄非真佛。

        真佛不可示，言辞相寂灭。

        真佛不可表，所表是妄想。

        真佛超一切，一切不可及。

        真佛度一切，实无一切度。

        告诸学道人，本无人学道。

        无佛无有我，道只假名字。

        学道当无学，不见无学者，

        会得此中意，假名为道人。

    问：师父，您也说那个能离的是智慧，是作用，是觉性，名字不同，也可以称佛性吧？既然可以解脱，命名为什么都不重要，只要不执着名字就可以了吧？

    答：实无那个。若有那个，是妄非觉。实非佛性，若以此为佛性，则住于“佛性”，佛性不可住。

         若以此为真，则妄见妄想，

         妄见于迷法，则执着于离，

         若着于离法，还同于迷惑。

         是离亦是妄，非是佛性觉。

         佛性觉非觉，无离无不离。

         若执离为智，是缚非佛法。

         佛法但识假，莫住于离假，

         离亦不可得，得亦非真得。

         离不离非真，妄念自消停。

         妄念本无住，知是名离法。

         无有住妄念，亦无念能住，

         是名觉性觉，不可思议性。

         所以，

         若错认佛性，是认贼为子，

         若将妄为真，故有此疑惑。

         识得真佛性，一切不能惑。

         无有一切问，我亦无所说。