做佛事

         问：顶礼师父，还是想请师父慈悲开示，超度、拜忏、水陆法会、放焰口、这些佛事的真实意义是什么？

         答：超度、拜忏、水陆法会、放焰口，是为多事，不为佛事。佛事者只是平常事。

        何谓平常事？平常用心，无异用心，无造作心，无功利心，无有求心。

        穿衣吃饭是名佛事，何以故？用心平常。

        言谈举止是名佛事，何以故？直用直行。

        行住坐卧是名佛事，何以故？无妄用心。

        待人接物是名佛事，何以故？无功利心。

        日用万行是名佛事，何以故？不离佛故。

        超度者不名佛事，何以故？以有妄想故，不了真实故，颠倒用心故。若众生不实，无人无寿者，谁做超度？度脱于谁？

        若能了此实相，一念不生，亦不诵经，亦不设坛，亦不请僧，亦不唱念，是名超度，是名佛事。

        拜忏者不名佛事，何以故？罪不可得故，忏是妄想故，劳累身心故。若拜者及所犯罪过皆不真实，俱无实性，谁为忏者？所忏是何？

        若能了此实相，不须焚香，不须礼拜，不用忏悔，不用痛悔前愆，不须痛哭流涕，一念不生，拜忏完毕，是名实相忏悔。

        做水陆法会者不名佛事。何以故？水者，众生贪欲爱憎之念流动不停，是名为水，非是水中有命。陆者，众生坚固妄想执着犹如陆地，是名为陆，非是陆上生命。做水陆法会，非是超度有形飞禽走兽，而是度脱自心爱欲知见妄想执着。  

        若能如是了达，如是知见，如是妄念不生，是名水陆法会，是名佛事。

        又超度者，超一切见，度一切有，是名超度。超于生死，度于妄情，是名超度。拜忏者，拜拜得失，心无纤尘，是名拜忏。再见烦恼，拜拜牵挂，是名拜忏。不随生死流，不住解脱岛，是名水陆法会。

        若着聚众唱诵、领众忏悔，燃香烧纸，持咒洒净，设坛施法以利众生者，是为迷信，是为颠倒，是入无明坑，非但不能利益众生，反增生死业，相牵入恶道。

        佛事者，非有其事，但是对治众生种种妄想颠倒无明。莫着于事，是名佛事。莫着于相，是名超度。莫生妄想，是名法会。不见过愆，是名忏悔。

        欲做佛事者，当撤销神坛，拿走供品，取消拜垫，熄灭香炉，驱散僧众。

        欲做佛事者，当独处寂静，息虑忘缘，以智慧心，观察实相，了达空法。

        欲做佛事者，当不起妄心，不妄施为，饥来吃饭，困即睡眠，一切直用，一切直行。

        欲做佛事者，当悟无为法，当了佛无生，当知佛无事，当做无事人。

        欲做佛事者，当如是学，如是做，如是不生法相，是名真做佛事，是名法施会。