维摩诘所说经

第十一讲

佛告阿难：汝行诣维摩诘问疾。阿难白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念昔时，世尊身小有疾，当用牛乳，我即持钵，诣大婆罗门家门下立。时，维摩诘来谓我言：唯！阿难！何为晨朝持钵住此？我言：居士！世尊身小有疾，当用牛乳，故来至此。维摩诘言：止止！阿难。

维摩诘在毗离耶城示现得病了，世尊派遣十大弟子一个一个去看望维摩诘，没有一个能胜任，都不敢去，因为都曾经被维摩诘呵斥教育过，说不过他，心里面都怵，怵维摩诘。罗侯罗也派了，罗侯罗也不去。经典里面描述的，有时候我们觉得很正规，很严肃，跟翻译者有关，也是为了烘托佛法庄严的气氛。其实当时的一些场景如果我们能看到的话也是挺有意思的。这部经让我这样一讲，就完全不一样了，很搞笑了。几千年来，佛经给人的印象是太严肃，太压抑了，人们学佛学的走了极端，循规导矩。有的人学佛学的都变态了，不正常了，神经兮兮的，因为太把佛法当回事，太当真，学佛学的不尽人情，也不会笑了，也不懂得跟生活结合，完全与生活脱节，与身边的人格格不入，到处看人家不是，见这个也不如法，见那个也不如法。像这些声闻乘人，一个个的，全都拿着佛说过的法当真理，拿着过去一时的东西当真事，让听法的人觉得佛法太高深，太难学。

这时候，佛一看这帮弟子们一个个都不去，扭头看了看，身边还有一个阿难。阿难是佛的侍者，每天与佛形影不离，睡觉还在一个屋子，一个大屋子里面，里屋外屋，一个屋檐下，这是我入禅定看见的（笑）。侍者嘛，就是不离左右，随时伺侯着，随时都可以出入佛的寝室，佛到哪他到哪。这时，佛把侍者也派上去。阿难又是十大弟子中多闻第一。所谓多闻，就是他听得多，学得多，知道的经典多，佛讲的法他都听过，不管是亲自听闻的，还是从别人那里听的，他都听过，而且都记得住。他记忆力特别好，用一个词形容他的记忆力，叫如瓶泻水。佛讲的经，他一字不差的全记住。就像瓶里水倒出来似的，一点都落不下，而且是很直接。这是阿难，声闻弟子中多闻第一。

同时，阿难相好庄严，据说是三十相，还是三十一相，跟世尊只差一点。阿难是世尊的堂弟。世尊还有一个堂弟是谁呀？好几个呢，很有名的堂弟，是提婆达多。提婆达多跟阿难是亲兄弟。提婆达多有三十一点五相，跟世尊差零点五相。还有零点五相？（笑）有，那一相没长全，但是也长了，一个耳垂大，一个耳垂小，三十一点五相。你要从这面看，提婆达多三十二相；你要从这面看，提婆达多三十一点五相（笑）。多亏佛入了大涅槃，佛要入了小涅槃，听我这样讲，气的从禅定里钻出来。什么是大涅槃？就是没有佛。没有佛才敢这么讲，有佛就不敢了，吓死了。也没有提婆达多，提婆达多已经是死鬼了，不仅提婆达多，过去诸佛都是死鬼了，都是我们的妄想。如果有提婆达多，一定气的鼻涕都流出来了。

阿难多闻第一，佛讲的经他都记得住。大家在一起集结经典的时候，阿难来回忆，大家来记。如是我闻，基本上都是阿难回忆。这种记忆力真的不可思议。古人的这种记忆力太好了，我们背一部经，都费死劲了。这些人如果不是再来人示现，几乎是不可能有这样的记忆力的。阿难，还有这些大弟子，示现的身份是声闻，但其实是生生世世陪着世尊来演法来的。

佛派阿难去看维摩诘，阿难说，我也去不了。别以为我好欺负，派他们去他们都不去，就派我去，以为我好赚，好欺负。没门儿，我也不是好赚的，我也不去。为什么不去？我记得有一次，世尊得了小病，身小有疾，就是感冒啊，头痛啊什么的，得了一个小病，需要牛乳。我就持钵到了一个大婆罗门家门下等着，因为太早了，人还没起呢。我估计阿难一叙述这个事的时候就乐了，因为每到这个时候，维摩诘都会出现。阿难也乐了。我正等着要这个牛乳的时候，他又来了。

维摩诘一出现没好事。要不是因为世尊病了，我等这个牛奶，我撒腿就跑。因为这帮弟子他们都被维摩诘教育过，这些事我早有耳闻，就我还没被教训过。我不想丢这个脸，我有智慧，对吧，将来还要当禅宗二祖呢。为了佛，我强留下来了。

时，维摩诘来谓我言：唯，阿难，何为晨朝持钵住此？嗨，阿难，大早上的，你起得还挺早，为什么拿着钵站在这儿？到中午才乞食，你怎么现在就站在这？昨晚干嘛去了？这么早就拿着钵到人家门前来要饭了，我这遛早，被我碰见了。我就说了，不是我要饭，世尊病了，世尊感冒了，需要牛乳，所以我来这儿帮佛陀要牛乳。维摩诘一听，这话有漏，心里乐了，说：打住，止，止，阿难，你不要这样讲。

如来身者，金刚之体，诸恶已断，众善普会，当有何疾？当有何恼？莫往阿难。这时牛奶还没要着，门还没有敲，所以维摩诘说，莫往阿难。先不要乞食。如来身者，金刚不坏，非是色肉之身，是常住法身。但是这个事情如果放在你身上，你是佛的侍者，佛不舒服了，需要牛乳，你比阿难跑的还快，你不需要佛吩咐，自己就跑去要牛奶去了。而且碰到人，碰到你的师兄弟们，碰到同修、熟人，谁要问你干嘛去，你一定说，世尊病了，要牛奶去。所以你不要笑话阿难，如果是你，你也一定这样说。因为众生着相，众生不是指别人，阿难也不是别人，这个是说你呢，你就是阿难。

十大弟子，包括后面这些菩萨，他们示现的这些问题，都是我们所有修行人共有的问题。如果你没有这些问题，你就觉悟了，成佛了。昨天法国队四比三战胜阿根廷队，太精彩了，大家看了吗？我讲经你可以不听，球不能不看，球不看，你没资格在这听经。太漂亮了踢的，最后那个几秒钟，阿根廷再踢进那个球就更厉害了，然后就可以看加时赛。加时赛再踢平，就可以看点球了。点球踢它个两小时，分不出胜负来最好（笑）。要把球员累死，怎么那么坏呢？学山师父，你怎么那么坏呢？不是我坏，我们想多看一会儿，好不容易看一次世界杯，对吧，既然踢嘛，咱就踢一个透彻的，踢一个淋漓尽致的。规定时间内，点球如果也分不出胜负，最后国际足联还有所有的裁判上来，再加一场吧。歇二十分钟，咱再踢一场。自古以来世界杯还没有这种现象出现呢，很期待，后边还更精彩。现在十六强淘汰赛，进八强的比赛，一场比一场精彩。嗯，嗯。嗯啥嗯？学着经典呢，没事净打妄想，跑足球那去了，不像话。我一说啥，就跟着往那跑是吧，没定力（笑）。

如来身者，金刚之体，即法身也。报化之身就是个幻影，不实的幻影，不是真如来，是妙明真心所现的影相，和你我一样，都是无常的，那不是真正的如来。真正的如来是法身，是常住不灭的。诸恶已断，众善普会。怎么会有病呢？怎么会有烦恼呢？所以打住。莫往，不要敲门。勿谤如来，莫使异人闻此粗言，无令大威德诸天，及他方净土诸菩萨得闻斯语。我们自己关起门来，说世尊病了，需要牛乳，我不笑话你。你不要让天人菩萨们，天龙八部，护法善神，别让他们听见，人家会笑话你，有的人听你这样讲，会退失信心，原来佛也会得病。佛会得病，但那不是真佛，真佛得不了病，假佛得病。报佛，化佛得病。可是你阿难天天迷在报化佛上，那不是真佛。化佛就是变化的、虚幻的，幻化的影子。报佛就是一期果报之身，不管是谁，一落在因缘果报里，那就不真实，那就不是真如来。真如来是法身，所以不要谤真如来，不要谤佛。

古代禅师，有的呵佛骂祖，不明白的人，以为那是狂妄，居然呵佛骂祖。说佛是狗屎橛，说把佛打死喂狗，认为这是对佛不敬。这都不叫谤佛，没有人谤佛，没有佛可谤。真佛如来没有人能谤得，除非你不认识真佛，假名为谤佛。不认识如来，那才是谤佛。不是说佛几句坏话，叫谤佛。凡夫不信佛，说没有佛，那都不是谤佛。你信佛，把报化佛当真，那才是谤佛。

勿谤如来，莫使异人闻此粗言。这个异人指别人，不要使其他人听到这个粗言。阿难是佛的侍者，天天看见世尊，对吧？看着看着就把这个佛当真了。声闻弟子他们是著相的，他们信有佛，有法，有僧。释迦牟尼佛是佛，是如来，这个认知已经根深蒂固了。在涅槃经里，如果有人认为佛是真的，叫作声闻邪曲知见。这种见解，认为佛会生老病死，佛出世、修行、得道、入涅槃，这是一种邪见。

维摩诘这样一讲，阿难就楞神了。没错啊，我明明听见佛咳嗽了，佛自己说的，他身体不舒服，难道是我听错了吗？其实是阿难听不懂维摩诘的话。

阿难，转轮圣王，以少福故，尚得无病，岂况如来无量福会普胜者哉！维摩诘继续说，连转轮圣王，以他的福报都不会得病，更何况如来世尊，无量功德，无量福报，不可思议，难以测度，难以想象。以佛陀这样的福慧，胜于一切功德，怎么还会得病呢？行矣，阿难，你赶紧回去吧，别给佛和佛弟子们丢脸。行矣，就是你赶紧回去吧，不要再要这个牛乳了。因为你要这个牛乳，一定要说出原因的，说出原因让人听了笑话，人们听了对佛法，对佛丧失信心。勿使我等受斯耻也，不要使我们这些佛子受耻辱。外道、梵志、若闻此语，当作是念：何名为师？自疾不能救，而能救诸疾人？可密速去，勿使人闻。既不让佛子听见你这样讲，更不要让外道、梵志听到你这样讲。如果外道、梵志听你说佛病了，他们就会嘲笑佛陀，讥讽信佛的人，会说，自己还有病呢，怎么能给别人治病？我们都听说佛是大医王，大医王自己都病了，还要去要牛乳，太可笑了。别让他们笑话，你赶紧回去，可密速去，不要让人知道。不要碰见人，也别对任何人说佛病了。

当知，阿难，诸如来身，即是法身。再一次强调，如来身即是法身，非思欲身。那示现的这个报身，这个化身，思欲之身，他只是一个如梦如幻的影像，不可得，不真实。怎么讲？假佛。可是我们都会迷在这样一个假佛身上，我们一提佛，就会想到二千五百年前的、在印度出生的、得道的、讲法的、无比庄严的具有无量神通、智慧、慈悲，具足一切善法的这样一位佛陀。这是大家都有的一种见解，这叫邪见、着相。而真如来是法身。你说法身，众生还是不懂，什么是法身？他不知道什么是法身，需要通过修行，因缘具足，才能真正领悟法身。

你要知道有相的佛不是真佛。那无相的就是真佛吗？什么是无相？你找不到无相的真佛。你不要执着有相就可以了，能离一切相，即是真佛。你不要再去找一个无相的佛，找一个无相，还同有相。不要去求真，你认得假的，不被假的骗，不被假的迷惑，就是真的了。你不要再去找一个真，你找的都是假的，只要你找着的，你认定的，你执着的，你以为是真的，全都是假的。

六祖大师在临终之前给弟子们开示了一个谒子，真假动静偈，总结的特别好：一切无有真，莫以见于真，若见于真者，是见尽非真。就是你不要去找一个真的，你知道一切都不是真的，那就是真的。

佛为世尊，过于三界，佛身无漏，诸漏已尽；佛身无为，不堕诸数，如此之身，当有何疾？怕阿难和大众听不懂什么是法身，维摩诘继续开示。法身过于三界，于三界不现身意，无有定相，无有定法。法身无漏，离心意识，不可以意识知，不可以思想测度。就是说，法身不会有缺陷，不会有增减，不存在病与不病。你在相上是看不到这样一个法身。法身现一切相，又非一切相。但这是方便说，其实没有什么现不现一切相。这样讲，能破除我们对相的执著，是不让我们执著任何一个相。

如来身是无为身，是无漏身。所以说，佛身无为，不堕诸数。就是说，如来法身不会住在任何一个有相有为的法上。诸数就是你能看到、听到、闻到，你能想到的任何的相，就叫诸数。不会住着在这样一个相上。但是不在那些相上，又不离这些相。离这些相，你也找不到如来法身。离诸法相，别找一个如来身也找不到。只要你找到一个，认定一个，那又堕在一个相上，那一定是意识里的。它不在那儿，又不离那儿。超意识，越思惟。法身以无住而住，住无住处，是名如来。

如此之身，当有何疾？这样一个无形无相，不可得，非常、非断、非有、非无，不堕诸数，又能够显现一切，又不是一切，这样的法身，怎么会有疾病？维摩诘这样讲，阿难听了肯定会懵。因为维摩诘开示的是法身，是实相，阿难想的是报化佛身。只有最上乘根基的人，才能听明白维摩诘的开示。佛身示现一切，又不是一切。它不是一个实物，没有实体，但又不是空，不是我们想象的空。这样的法身怎么会有疾病？

时我世尊，实怀惭愧。当时我很惭愧，这个惭愧是，我不明白他讲的话。我不理解，所以我很惭愧。我不理解他为什么要这样讲，所以就起了疑惑。得无近佛而谬听耶？难道是我离佛太远听错了吗？难道佛真的没病吗？佛是在说笑吗？阿难还是在想一个有相佛，这就是习气。我们也一样，一看到佛字，看到佛像，看到跟佛有关的一切，马上就生心动念，就开始当真。你不信？不信你手里拿一个小佛像，你把他扔地上，踩一脚。你试试，不敢。师父你没事扔他干啥？考验一下自己是否着佛相。我没事当然不会扔佛像，就是为了试探一下自己。你一看到这个东西，你就会起心，本来它就是一个无情之物，可是你把它当成一个神圣。对佛像不恭敬了，敢紧摸着佛的脑袋，胡噜猫吓不着，对不起，我不是故意的。别说你，我过去和你一样，过去在寺庙里有个佛像，脑袋掉了，我说搁我屋里摆着去吧。忽然起了一念，脑袋掉了，搁我屋里摆着，不吉利。万一天龙八部看见了，看到我对佛太不恭敬了，没脑袋的佛也敢摆，还摆在厕所里，其实主要是为了除味儿。万一天龙八部看到，一生嗔恨心，把我干掉，那怎么行。坏了，完了，这一念一起，顺着这念就开始编故事，吓自己。你看，我相未尽，都是因为有我，哪是因为佛啊！不敢搁屋里摆着了。那时候我觉得自己已经破相了，本来想摆屋里，想多了，不敢摆了。还是把它扔了。这就是习气，一个信佛的人对佛的一种执着，这个东西根深蒂固，很难破掉，其实主要是自己的我相很难破除。你对一切的执著，都是因为我执和我相造成的。除非你清楚的了达实相，而且你还有修行功夫，有了功夫才能破相。不是我知道这是假相，然后你就能看破它。你已经习惯这样看待事物，这样去想了。很难一下子完全转变过来。这个就需要我们要用心去修行，先要透彻的了解这个实相，再去做功夫，收摄身心，心不外驰，假以时日，才能真正破这个相。

家里有佛堂的都拆了，有佛像的全都垃圾筒里。你也别送寺庙去，哦，你不要了，送寺庙去，全都沾着你的晦气，送给别人，让别人要，怎么那么坏。别送寺庙去，扔垃圾桶里。过去有个人跟我学法，我让他把佛像扔垃圾桶里边，说什么都不敢，我逼着他，他跪下来求我，师父，我不敢扔。扔、扔，必需得扔。还是不敢。

这佛像就是那个纸的、塑料的，还不是那种立体的，扔垃圾桶里不敢扔。最后还是偷偷摸摸背着我送寺院去了。佛像就是一些纸，一些墨，一些线条，里面什么都没有。如果有，都是你的妄念。是你的妄念让你恐惧，让你害怕的，不是佛，也不是佛像。没有佛。

我们一开始学法，确实不需要别人教，只要信佛的，肯定对这些表佛法的法器啊、佛像啊、寺庙啊、经书啊，肯定会生起恭敬之心，生起敬畏心。但是如果你一直被这个束缚，你就不自在了，对不对？大热天的，自己有个佛堂，有个坐垫，有个禅堂，里边摆着佛像，不小心突然穿背心进去了，袒胸露背的，一进去，哎哟，对不起佛，咣，就跪那了。没跪好把腿又给崴了，对吧？本没有的事，一个假佛像，整的跟真有个人坐在那儿似的。执着，我们一般情况下礼佛，穿戴整齐、沐浴更衣，然后坐禅，然后诵经，这个都没问题，这也是修行。但不要太过份。那就是给自己修行营造一个恭敬、认真的氛围，不能当真。如果当真，你每天就会很不自在，什么都不能触碰，人家都不能进你的佛堂，穿鞋也不行，光着脚更不行。你让人家怎么进？你自己又怎么进？我戴鞋套。行，你愿意戴就戴吧。像对待神圣一样，这就变成了束缚。我们学法本来就是为了解脱了，不小心穿着裤衩进去了就进去嘛，对吧，就算佛在那儿坐着，天天看你捂这么严严实实的，如果这么活着的话，佛也替你难过，也会告诉你，脱了吧。对吧，穿个小裤衩，佛就真乐了，还会嘀咕一句，嗯，这回想通了，真好。佛要真乐出声来，还把你吓着了。所以说，真没有佛，大家不要那么紧张，不要在佛堂里面太紧张，这个我都试过的，从来没有例外的，没有任何问题。

信佛的人都着佛相，根深蒂固。大家不是说光进佛殿、佛堂会起心动念，我告诉你，你就进了一个外道的寺院、大殿里，比如民间信仰，什么娘娘啊、土地庙啊，你一样会生很多心。跟你们分享一个，前段时间去了一个土庙里面，里边有好几个泥娘娘，我就睡娘娘身边。晚上，跟我一块去的，惊讶，哎，师父，你睡娘娘身边这样如法吗？那就是个泥，哪有娘娘？画的像个娘娘，要真娘娘就好了。泥，没有娘娘，你别以为听我说简单，你去睡一个试试，屋里面三个娘娘，道家的娘娘，还有护法啥的，你肯定会起心动念，这不恭敬，对娘娘不恭敬。别说佛，那个娘娘就能把你镇住，就让你打很多妄想。这个不行啊，那个不行啊。所以说，众生着相。是自己的观念，自己收摄不住心念，所以才会有这么多想法。

所以我们原谅阿难，阿难迷惑了，哎呀，难道我离佛太远听错了吗？没听错。所以佛这个相不是那么好破的，说起来简单，做起来就难了。所以说空容易，真空起来，很难空掉。你总是蹦出一个东西来，都是从你妄想而来。佛啊，加持我一下，让我别恐惧了。那没用，过后还是会恐惧，就得不停地念，不停地骗自己。所有的加持，都是自己骗自己，都是我相在起作用，没有。不需要加持，唯依实相能安心，才是真正的安心。

阿难起了疑惑，我是不是听错了。这时，即闻空中有声曰：阿难！如居士言，但为佛出五浊恶世，现行斯法，度脱众生。这时，阿难听到空中有声音说道，这是世尊的声音，佛说：如维摩诘所说，确实，如来身是法身，并没有病。但是，佛出五浊恶世，为度众生，所以才示现有小疾，和众生一样，得病了，示现同彼。我得病是真的，示现的报化身，维摩诘说佛不会得病，也是真的。我说的，是方便说。他说的，是实相。行矣，阿难。走吧，没关系，你不要再听维摩诘讲了，他说得没错，我也没说错，我也确实感冒了，你赶紧离开他，离开他，换一家，你还是给我弄点奶来，好些天没喝奶了。原来是想喝奶了，并不是感冒了。想喝奶了，不能跟他讲，世尊还有想喝奶的时候，太没面子了。编个理由，感冒了。大家都知道，佛陀六年苦行，瘦的都皮包骨了，最后喝了牧牛女给他的牛奶，身体得到了恢复，夜睹明星，一下子开悟了，所以非常想念牛奶，每天都想喝。没办法，编个理由。

行矣，阿难，取乳勿惭，继续把这个奶要回来，不要惭愧。世尊，维摩诘智慧辩才，为若此也，是故不任诣彼问疾。世尊你看，我给你要个奶，还让他半路给我搅和黄了。如果您老人家不出面的话，我这个奶还是要不到，所以他太厉害了，我不能去看他。

如是五百大弟子，各各向佛说其本缘，称述维摩诘所言，皆曰：不任诣彼问疾。这几个人就让维摩诘讲了这么多。五百个弟子一个个都称诉和维摩诘的因缘，那维摩诘得说多少话，这部经得讲多久。你看这是不是故事？佛经都是在讲故事，我们不能较真，对不对？

这一会就讲完了。后边更精彩，后边是菩萨们一个个粉墨登场，我们看菩萨们回忆维摩诘跟他们之间交往，怎么来演这个法。