着相修行百千劫

    什么是着相？见男女相，见凡圣相，见僧俗相，见杀生相，见护生相，见持戒相、破戒相，见精进相、懈怠相，见禅定相、散乱相，见智慧相、愚痴相，见有漏相、无漏相，见梵行相、不净相，见清净相、污浊相，见烦恼相、菩提相，见生死相、涅槃相，见修行相与不修行相，见一切法二相，是名着相。

    见如是二法而生爱憎分别取着，是名着相。

    见法高低而有是非评判，是名着相。

    见法有相而迷失真心，是名着相。

    如诸法无行经云：

    佛告华戏慧菩萨：若菩萨闻贪欲音声，生过罪想，闻离贪欲音声生利益想，即是不学佛法。     

    若闻嗔恚音声，生过罪想，闻离嗔恚音声，生利益想；若闻愚痴音声生过罪想，于离愚痴音声，生利益想，则是不学佛法。

    若于少欲音声，生喜想；于多欲音声，生碍想，即是不行音声法门。

    于知足音声生喜想，于不知足音声，生碍想，则是不行音声法门。

  乃至于比丘所行音声生喜想，于白衣所行音声生碍想，则是不学音声法门。于有威仪则喜，于无威仪则碍，则是不学佛法。于清净行则喜，于不清净行则碍，则是不学佛法。于离欲行则喜，于淫欲行则碍，则是不学佛法。于无相则喜，于有相则碍，则是不学佛法。

  如上种种不学佛法即不学音声法门，皆因着相，皆是着相，皆因取相分别。若取相分别，自然烦恼炽盛，迷失本心。若着相修行，如煮沙成饭，纵经恒河沙劫，终不得成，何以故？不得真实，迷于幻境，分别不断故。

    众生终日着相而不知，修行人时时着相亦不觉。所以佛说，离一切诸相，是名诸佛。

    若见不二之性，即不着二边，则能离相。

    若见相而知相空，则能离相。

    若见相而无生心，则能离相。

    知相不实，唯心所现，分别相，即分别自心，即能离相。

    若不见性，不知诸法唯心所现，即取着自心境界，分别好丑，爱憎生心，便即着相。着相即烦恼生，着相即本心覆。若能离相，即法体清净。若不取相，则一切烦恼尘劳，无由得生。

    六祖大师云：离诸法相心中洗。外不分别是非，内不执着己功，常见于性，而不着相，是道人之本事，是修行人之功夫。

若欲离相，当从离念开始。若欲不着相，当习不生心。于一切法，不思善恶好丑，直用直行，则无有滞碍。