无漏梵行

        问：师父您好，我是一个女居士，是五漏之身，淫欲心重。听很多出家师父讲，修行要断淫欲，要转无漏身，修梵行，才能有大成就。请问师父，如何才能断除淫欲，修行梵行，得无漏身？

        答：佛所说漏，非说于身，非男女相。烦恼是漏，无明是漏，分别是漏，妄想是漏。不见实相名漏，轮回有法是漏，贪着幻境是漏，分别自心是漏。

        烦恼不生，是名无漏。不见是非，是名无漏。不起妄想，是名无漏。不着诸有，是名无漏。识得本心，名曰无漏。随用而空，是名无漏。

        若有烦恼，男身亦是漏身。若无烦恼，纵身有七漏八漏，皆是无漏。若见性，在家凡夫亦是无漏。若不见性，三结断尽之阿罗汉亦是有漏。

        又淫欲者，过度为淫欲，放逸为淫欲，执着为淫欲，贪婪为淫欲，是非为淫欲，嫉妒为淫欲，纠缠为淫欲，住着为淫欲。佛所说断淫欲，非断男女事也。男女之事，但不过分，但不过度，但无疾苦，但无烦恼，不为淫欲，亦不须断。古人云：不论淫欲，唯论见性。但能见性，淫欲本空，不假断除。纵有余习，亦不为害。

        佛说断男女淫欲者，为下根人说，为着相者说，为烦恼重者说，为贪着其事者说。若上根人，若利智人，佛说淫性即是本性，佛说淫欲本空，佛说无有淫欲。佛为如是人不说断淫欲，但说一切诸法，皆解脱相。

        如舍利弗问天女言：不复以离淫怒痴为解脱乎？天曰：佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳；若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。

        又梵行者，非是不同房，非是不行男女之事。佛说梵行，有为凡夫说，为过度者说，为声闻说。有为菩萨说，为智慧人说，为利根者说。为凡夫贪着者，佛说离淫欲之梵行。为声闻出离生死如救头然者说，断除男女淫欲习气，以得圣果。如是说者，皆是方便，皆非实相。

        佛为求实相者，为觉悟圣道者，为诸菩萨，说于真正梵行。不见和合相，是名梵行。不见因缘生，不见因缘灭，是名梵行。不见男女相，不见淫欲相，不见梵行相，不见诸漏，不着无漏，是名梵行。

        又梵行者，无所行，是名梵行。无生心行，是名梵行。无想行，是名梵行。无作行，是名梵行。无住行，是名梵行。无分别行，是名梵行。无相行，是名梵行。

       梵行者，离着行，离念行，不取相行，妄心不起行，不取自心行，是真正梵行。

       但行直心，是佛所说梵行。不见是非垢净，是佛所说梵行。不出生死，不入涅槃，是佛所行梵行。不断烦恼，不证圣果，是佛所印可梵行。终日行，无能行，无所行，不滞行，是佛所赞梵行。

         如是梵行，佛为求一切智人说，为大智人说，为勇健人说，为无畏者说，为无增上慢者说。

        若人有慢，其人则说：我断淫欲，我得无漏，我行梵行。如是说者，以有我故，以有所得故，自障本心，而行痴行，行于垢行，行生死行，行烦恼行，非行梵行。

         行梵行者，声色里卧眠，女人堆里沉迷，而烦恼不起，诸苦不生，过而不留，我说此人，亦是行于梵行之人。

        行梵行者，见于真，不惑假。不着有，不住空。于心无事，无事碍心，是真行梵行。