入我门下，莫存知解

        一个人不论知道什么，与道了不相关。道无知解，知解是妄。如同做梦，当你醒来，你发现梦里知道的一切都毫无意义。

        觉悟的人不再执迷于知道什么，他开悟于无须知道，他解脱于什么都不知道。

        觉悟的人只知道一件事：他什么都不知道。他站在这个实相上，不再求于能知和所知。他看到：没有真实存在的事物，没有能知的心，没有需要知道的事。

        只有凡夫，迷于自心所现诸法，妄见我与我所，求于知，求多知，执着于知道，以为知道的越多，越有智慧。他不明白，知道的越多，越背于真实。世人的一切烦恼和痛苦不是来源于不知道，而是来自于知道。

        你知道什么，就被什么所诳；你知于什么，就障于什么。能知是妄，所知是障。能所俱空，是名大道。

        若悟道，则不再求知。若求知，则迷于道。

        古人云：心王本自绝多知，智者只明无学地。又云：多知多解，翻成雍塞。若求知心不死，即道心未活。若见道心，一切求知心自灭。世人学道所以难成，皆因迷于知见，求于知解，而不会道。若会道，自然无学。

        无学是道，无求是法。若有一学，是生灭心，若有一求，不合道也。古人根利，一闻绝学，便即开悟，消声混迹，做保护的功夫去了。保护什么？保护真心不被知见盖覆。如何保护？不再摄取世出世间知识和概念。觉悟者，佛法尚不学，更何况世间知识。古人云：惺惺了知，见网转弥。若有丝毫觉知之心尚不是道，更何况精勤求于知解。

        六祖大师说：我不会佛法。五祖会下五百人学佛法，唯六祖学道。学道者，一切不会，一切不知。只此一切不会，一切不知，是真智慧，是名会道。悟道之人，安心于无学，享受于无知，活于真性，不落断灭。因无学，而自在。因无知，而无畏。

        今日学人所以不得道，病在学知见，而不学道。只知摄取知识情见，覆蔽真心。广求文义，不知止足，徒劳一生，不会学道。学道者，弃一切知识见解，了本真心，直用本心，见闻觉知，从性起用，天真活泼，善分别相，于义不动。经云：蠲除诸法戏论之粪。

        我们向古人和祖师学习，只是学习祖师悟道之心，学其无学的智慧，学他一切不会的超脱。

        黄檗云：百种知解，不如无求最第一也。无求即无学，无学即合道。

        所以，若欲学道，先学无学。若能无学，则近于道。知识是妄，求知无功。只增生死，长于无明。若得入我门下，第一莫存知解。若得默契于道，一切都不知道。

    今引黄檗禅师传心法要，开示无学之旨：

    我此禅宗从上相承以来，不曾教人求知求解，只云学道，早是接引之词。然道亦不可学，情存学解，却成迷道。道无方所，名大乘心。

    第一不得作知解，只是说汝如今情量处。情量若尽，心无方所。此道天真，本无名字。只为世人不识，迷在情中，所以诸佛出来说破此事。恐汝诸人不了，权立道名，不可守名而生解。

    沙门果者，息虑而成，不从学得。汝如今将心求心，傍他家舍，只拟学取，有甚么得时？古人心利，才闻一言，便乃绝学，所以唤作：绝学无为闲道人。今时人，只欲得多知多解，广求文义，唤作修行。不知多知多解，翻成壅塞。唯知多与儿酥乳吃，消与不消，都总不知。三乘学道人，皆是此样，尽名食不消者。所谓知解不消，皆为毒药，尽向生灭中取。真如之中，都无此事。故云：我王库内，无如是刀。从前所有一切解处，尽须并却令空，更无分别，即是空如来藏。如来藏者，更无纤尘可有，即是：破有法王，出现世间。亦云：我于然灯佛所，无少法可得。此语只为空尔情量知解。但销镕表里情尽，都无依执，是无事人。三乘教纲，只是应机之药，随宜所说，临时施设，各各不同。但能了知，即不被惑。

    第一不得于一机一教边守文作解。何以如此？实无有定法如来可说。我此宗门，不论此事，但知息心即休，更不用思前虑后。

    此段开示，学人当时时读诵，领悟于心，默契于行，直成道人。不可草草错过，转身又学他佛法知见去了。