躺着不是禅

        菩提无是处，但有所是，皆非禅也。

        古人说，行住坐卧，皆是禅也。如此说者，为对治你于头脑中觅禅的习惯。行住坐卧实非禅也。禅无坐相，禅无卧相，禅无坐想，禅无卧想。但有相，但有想，即非禅。

        又赵州云：喝茶去。喝茶只是喝茶，非喝茶即是禅也。正喝茶时，无人喝茶，无茶可喝，无喝茶想。若做喝茶想，是想非是喝茶也，喝茶过去久矣。喝茶不可住，喝茶不可得，喝茶不思议，一切人尽皆喝茶不得。若依俗谛，可言喝茶，终日说亦不为怪；若依圣义谛，不可道着。道着，即是妄生分别，有少分住着，不得脱也。

        终日坐不做坐想，终日卧不做卧想，正恁么时不做恁么想，即是诸佛用功处。言用功处不为咎，若生禅想，若以之为禅，即失禅矣。

    六祖云：常应诸根用，而不做用想；分别一切法，不做分别想。

        药山一日在石上坐次，石头问曰：汝在这里作么？

        曰：一物不为。

        头曰：恁么即闲坐也。

        曰：若闲坐即为也。

        头曰：汝道不为，不为个甚么？

        曰：千圣亦不识。

        这则公案，看似简单无奇，若能看懂，即会修行。

        药山禅师只是在石头上坐着，什么也没想。石头问他在做什么。药山说，什么也没做。石头问：如果是什么也没做，不就是闲坐着吗？

        说闲坐没有问题，依世俗而言，确是闲坐。但对一个真正的禅者来说，即便无事闲坐着，也不会有闲坐之想。若生闲坐想，即是打妄想，没好好闲坐着。

        常应诸根用，而不生用想，这是一个禅者办道时最根本的功夫。石头考药山是否会用功，所以故意这样问：若一物不为，即闲坐也。

        药山回答：若闲坐，注意，这里说到，若闲坐，是于“闲坐”安名，于“闲坐”生“闲坐”想。若于“闲坐”生想，即是有为，即不是无事闲坐也。所以药山说，若闲坐，即是为也。

        石头继续考药山：你说什么也不做，不做个什么？

        药山回答：千圣都猜不到。药山说一物不为，是勉强做如是说，非但他自己不知道什么是一物不为，连十方诸佛也不知道。实在没人知道不为个什么。因为根本就没那么一个人，更没有一个法叫“一物不为”，那不过是一种无功可用的放松状态。药山禅师于正恁么不为时未生任何想。若无生心，汝于何处觅其为或不为个什么？为与不为，皆不出心意识。真正“不为”，千佛难测。所以古人云：一念生即五蕴受身也。若是吃喝拉撒，对机应物，打打闹闹，许你终日妄想，终日说着，终日闹着，尽无障碍。若论第一义，石火电光，不许道着。道着则头角生，披他五阴去也。