痛苦是如何产生的及解脱的契机

当我们身心生起痛苦和恐慌时，大多数的人第一反应是恐惧、拒绝、和对治。当他因为恐惧而心中频频生起这些对治的心念时，他被虚妄的自我捉到了。三途就在此时建立，生死轮回因此而成。这时，如果是一个好的修行人，它会在此烦恼及苦受来临之际，不急于应对，而是深入观察苦的实质，从而实现解脱。

一个人不论受到什么样的苦受，都是自我抓取的反应。当他经历外境的变化再也抓不到什么时，它开始恐慌，它习惯性地再去抓取，当它什么也抓不到时，它会去抓取自我。这是自我最后，也是最坚固的堡垒。

对治和寻求解决办法由此而生。而这是痛苦维持下去的机密，一切众生被此而瞒。

不论身心生起何种痛苦的觉受，比如疾病引起的痛苦与恐惧，此痛苦、恐慌及烦恼来时，最好的办法是不采取任何处理办法。静静地坐在那里或躺在那里。让自己保持足够地安静，身心都不要动。别急着对治，别相信那些可以让它消失的办法，别相信痛苦，别相信它是真实的。那都是我执在诱骗你，其实它是想以你对治的方式让自己（苦）继续存在下去。这种自我运行的机制，就是众生无始无明和俱生我执的存在方式，它非常狡猾而且根深蒂固，难以察觉，唯有久久修行，有大力菩萨方能观察到它的无常和虚妄，而不被它瞒。通过不对治，让它自己消失。

不去对治，痛苦看上去似乎会存在，而你也是那样认为的。不，别相信你认为的，别被自己骗。你的一切想法都是自我的伎俩，都在骗你，好维持自我的存在，虽然有时当你相信了自己的想法，采取了一些对治的方法，缓和了苦受，但那只是暂时的，其实它藏得更深了。当你不去对治它，其实它才会虚弱，才会真正消失。只是静静地呆在那里，只是看着，不是看着什么，而只是静静地呆着，冷眼旁观，陪着你的痛苦，接受身心的苦受，直到那苦受先是加剧，然后到顶点、然后不再加强，然后减弱，最后消失。在这个过程中，只要你保持足够的安静，只要你相信不对治才是治愈一切苦的唯一方法，坚持不对治，它一定会自己消失。

若起一念对治心欲令痛苦消失，其实是在不知不觉地增加虚妄的用心，而令虚妄的痛苦继续存在。事实是，继续存在的不是什么外在的病苦，而是你的错误用心，是自我的执着。根本没有什么外在的痛苦，只是心的自我执着和投射增强了，导致了痛苦的错觉。没有什么痛苦，是自心取着自心产生了痛苦的幻觉。

一切众生皆因取着自心，而住着于妄念中，是此妄心造诸三途及地狱之苦，而且似乎永无止境。一切外境，本来无有，只因妄念，自造自见诸可怕境。妄念若息，地狱自除。

诸修行人，于一切苦及烦恼来时，不对治须有放舍生命的勇气，须有大智慧，是大修行，是真正地觉悟，唯觉者能行。经云：烦恼即菩提。于烦恼起时，真正看穿，不被它瞒，不去对治，烦恼才是菩提。若被烦恼骗，急急对治，则自造三途，无人能救。