安住寂寞，得道须臾

修行的关键是大处着眼，小处着手。

   修行永远离不开当下。

   不论你认为自己的修行方法多妙，离开了当下，那都不是真正的修行。

   当下永远是简单、平常、无味的。当你觉得自己的生活或修行有了神奇，有了玄妙，有了不平常的境界，你一定是进入了头脑，离开了当下。

   修行是大处着眼，小处着手。

   什么是大处着眼？

   就是修行见地要清楚，方向要明确。

   所谓见地，觉悟自心本自圆满，一切现成，不待修与证，直下便是，直用即了。若起修道心，不住即相应。

   修行的方向是不离当处常湛然。解脱不在未来，不在头脑中，不在妄想里。但能离诸妄想，菩提道果自现。

   若能觉悟如是见地，即是正修行路，方向不谬，不会错用功夫。

   什么是小处着手？

   以有妄想分别自心境界习气的缘故，虽具如是修行见地和方向，以从他闻此见地，非是亲证彻悟的缘故，需要做转识成智的功夫，即于眼前当下小事细节处练习出离头脑分别诸法的妄习。

   一切众生以耐不住寂寞，不守本分故，逐于心识感官境界，妄见我人诸法，所以轮回生死。

   觉悟者了达一切境界自心所现，无一法是实，故能安住简单、寂寞，随缘任运，着衣吃饭，从小处着手，用功办道。

   虽然如此，小处着手，常被一切修行人忽视错过，总以为最上乘佛法有其玄妙神圣之处。却不知，最圣神处最平常，最玄妙处最简单。

   扫地时专注于扫地，每扫一下，都是悟道的契机。

   上台阶时专注于每一脚步的移动，每上一阶台阶，都是悟道的契机。

   开门时缓缓扶住门把手，慢慢拉开门，慢慢关上门，每一个动作的刹那，都是悟道的机缘。

   坐在椅子上的瞬间，放慢动作，身体在空中变动并接触椅子的刹那，都是悟道的因缘。

   拿起筷子加菜，筷子碰到菜，胳膊抬起来将菜送到嘴里，开始咀嚼，这每一个动作都是用功办道，顿悟本心的契机。

   下床，穿衣，手碰到杯子，眼睛看到窗户，风吹过来，饭香进入鼻子，这一切的瞬间和刹那都是顿悟的契机。

   为何你却频频错失这些机缘，而将开悟见性视为比登天还难？因为你不安于简单，不习惯于寂寞。如同骑驴觅驴，以道找道，做佛寻佛。

   真正的修行就在这简单平常到极致的刹那，觉悟也在这一个个刹那。

   一切众生以追寻不平常的缘故，错失了这真正圣神的平常。

   众生迷于幻尘，故不安于简单寂寞的生活，在生死大海诸多彩相里轮回沉溺。

   道人于此简单平常之外，别起妄心，而妄求道，妄见生死，妄证涅槃，背离实相，永不成道。

   唯觉悟自心圆满，不增不减，不妄除法，不妄修道，安于简单，透得过平常者，恰恰与道相应，虽无修道之心，反默契于大道。

   诸同修，诸法侣，你在如何修行？你在以何为修行？

   如果你离开当下进入不平常境界，被头脑所诳，你偏离了大道。如果你安住在当下的呼吸、扫地、刷碗、吹风、听鸟鸣、穿衣、吃饭等最平常，最无味，被所有人视为无聊的生活，恭喜你，你正走在诸佛涅槃大道上。

  大道无别神奇，触目耳听菩提。离此别处觅道，穷劫修行难了。

  古人云：平常心是道。

   若能真正安于简单、寂寞、平常，不悟道者，无有是处。

   成佛做祖有何难，易如翻掌弹指间。安于扫地，满于呼吸，透得过平常，过的了寂寞，自然得道须臾。