一心妙用

经云：佛以一音演说法，众生随类各得解。

黄檗禅师云：“唯是一心，更无别法。”

此一句，具足多重妙义，与临济三玄三要，洞山五位君尘，石头禅师参同契，有同一妙旨。

其一妙，唯是一心者，以文字般若，单明理体，以喻不思议之性，如佛了义经所述，马鸣大乘起信论所言，达摩血脉论所叙，马祖所言即心即佛者，此明体一心。

又单明事用，如世人用心纯一不杂，能射虎穿石，咬指呼子。此事用一心。只是当人当事不自知有此妙用，而悟真理。然亦不失真性意趣。如洞山云“切忌从他觅，迢迢与我疏”、傅大士“朝朝同共起”者。此世人不知此事者所用一心，因专精不杂，而能金石为开。

又古人知此事者，虽用而不做用想，如南泉对陆大夫云“时人观此一株花如梦相似”。又如忠国师三唤侍者。其二大佬之句，非但人天妄测，即十方佛及其自己，亦不知其所云为何。或有原由：神神叨叨，疯疯癫癫。此知此事人事一心也。

又同时理事一心，如正说法时举拂动指，回头转脑，或有意为之，或故意敲打，如龙潭崇吹烛示德山，不自瞒佛性，亦不瞒他佛性者。又如祖师一句“是什么？”学人被此一问，忽然大悟。此理事一心，学人于功夫足处顿悟上乘，或于真实见处自解做活计。

又同时无理亦无事，此亦一心也。如凡夫日用贪嗔痴，既不信佛，不信法，不信僧，不明佛理，不知有向上事，又不信六道三途，懵懵懂懂，日用而不知。虽不见真性，分毫不失。虽在三途，而亦不实。如梦如幻，同十方三世诸佛，同在法性三昧中饮啄，同在大圆镜中做梦。又如畜牲虫鸟，动静无心，但依法性而运转，淋漓尽致，无丝毫错谬。此无情有佛性，古人向异类中行者。此不具理不具事之一心妙用也。又马祖所言，非心非佛者，即喻于此。

又此一心者，于过来人者，为示学人，可具一心中显一理而藏一事，或于一事中露一理。或理事具半露半藏，或理事全藏全显。如平等法中有不平等，不平等法中而有平等者。定法中有不定，不定法中更藏不定。不可见“无高下”即做平等解。见“差别”及“相”者，即做二法解，有相解。若能于此深入诸法义趣，运用自如，则真得临济玄要，大机大用者也。

故经云：诸佛随宜说法，意趣难解。可不是乎！

行人学法悟道，当于此一句“唯是一心”及诸佛祖师所说之法，得他活意，不可得少为足，承言滞句，或闷于一端，乃至于其随宜法中，意识知解，执言忘事，或执事昧理，此失诸佛本怀。若定解之，成为草率，佛法非但于其人无益，反成过患。