回到当下

佛陀所有的教法，都是引导你回到当下。

种种法门，都是把你叫回当下。

当你知道回到当下，你的修行才刚开始。

当你能回到当下，那才是真正的觉悟。

没有别的解脱，除了一次次地回到当下。

没有别的成就，除了自觉回到当下。

开悟不可能在任何时候，除了言下。

见性不可能在三世中见，除了言下。

除了回到当下，没有别的实相。

除了回到当下，你不可能见真佛法身。

念中除了故事、幻事、不实之事、生灭之事，更无别事。

从妄念中出来，一切苦毕，现证涅槃，没有别的涅槃。

种种规划预设，皆是骗汝心识，牵你入生死。从种种规划中跳出，是你唯一的蓝图，没有别的蓝图。

诸佛常乐我净不在别处，从识心住著中一念出离，是名顿悟菩提。

离开当下，是名为迷，是名众生，是名三途，是名六道，是名娑婆；亦名烦恼，亦名生死，亦名有为，亦名虚妄，亦名颠倒，亦名无明。

回到当下，是名为觉，是名为佛，是名出三界，是名佛国，是名极乐；亦名菩提，亦名涅槃，亦名无为，亦名无住，亦名正念，亦名般若。

所以一念觉，即佛。觉从何觉？从不住念，不住烦恼，不住生死，不住涅槃中觉；一念迷，即众生。迷以何迷？以念逐念，念念分别，种种尘劳妄想，不知止息，故名为迷。

迷之与觉，亦无实法，究竟之性，悟尚不得，何况迷之？

妄念顿息，慧性现亮，是名燃灯佛受记，是名日月光佛出现于世。

一念转身，从意识种种罗网中抽身出来，回到当下，是名央掘摩罗立地成佛，亦名狂心顿歇，歇即菩提，又名龙女成佛，亦名天女十二年中觅女人相不得，亦名于三界不现身意。

人类没有别的前途，除了回到当下。

众生没有别的归宿，除了回到当下。

修行者无别法器，除了回到当下。

觉行者无别行持，除了回到当下。

当下者，非实有当下，不住于法，假名当下。若有所住，即是有住，非当下也。故云：佛不住涅槃，涅槃不住佛。

当下者，不可思，不可想，不可意识知，不可以心想识。若可知可想，即非当下。

当下者，非过去，非现在，非未来，超诸概念，绝诸分别，非法非非法，是名当下。

种种言说，如涅槃、法性身、无生寂灭者，当下异名。名虽有别，不住非异。

诸佛如来种种施为教法，只教汝回到当下，离心意识，不住心意识，不着心意识。八识成四智，应物任随形。不住见闻觉，超然登佛地。

祖师种种手段示现，皆是叫你从自心正编织的故事中出来，回到当下，回到桌边、筷下，回到枯藤、老树、昏鸦。

回到六根门头来，回到知上未立知来，回到见上未生见解来，回到觉上未生觉想来，回到闻上未分别闻中来。

布施波罗蜜者，布施过去心，布施未来心，布施现在心，回到正恁么不恁么，正看无看，正听无听，正八顾不八顾时。

禅定，是回到当下的力量；

智慧，从概念、时间、名相、住着中出来，如实知见，如是能行，是名智慧。

只此一事实，余二皆非真，名回到当下，亦名读法华。

古人云：欲见真如平等性，慎勿生心即目前。

又云：不离当处常湛然，觅即知君不可见。

又云：拟心即错，动念即乖。

何以故？离当下故？不拟心如何？早拟心了也！

回到当下，此是一切修行人之大明咒，是无等等菩提，是诸佛通道，是十方涅槃路，是诸苦毕尽处；是石巩慧藏禅师牧牛法，是药山石头上坐，是船子二十年来所明大事；是养圣胎，是僧家本分，是自解做活计，是摸到生身鼻孔，是汝父母未生汝前本来面目。

诸行者，只于此一事上做功课，回到当下，胜读十二部经论，胜一切修行，是无价珍宝，是无上福慧，是真摩尼珠，是万德庄严。