莫堕断灭

问：师父您好！我有一疑问，请师父开示。我一直听您讲法，您一再提到一切万法都是概念，都是从头脑而出的念头，是念头执着它自身而造成的幻觉。如果实相如您所说，念头从大脑而来，是不是只要大脑死亡，念头止息了，就不会再有意识，不会再有生死轮回。比如植物人，是不是就是法身的状态，或者说，如果我们能有一种技术，切掉大脑，我们就彻底从意识或生死中解脱？

答：这种见解是一种典型的外道断灭论。法从心生，事从念有，这只是一种方便说。意识给我们的感觉像是来自大脑，但并不是。“大脑”本身就是一种妄想和错觉。意识是一种错觉，大脑更是一种幻象，它们本身都是妄想。意识又称第六识，他其实是阿赖耶识的另一种名称，一种作用而已，而阿赖耶识还是一种妄想，它自身并无实体，并不实有，是如来藏自性真如所起的一个幻用。体是一体，用成两面。觉则为智，迷即成识。

万法非从念起，而从自性而起，起唯幻起，实无起也。正幻起时，它执着于自身，即是我相，又名为识；它看破自我虚妄，识非实有，即名般若，又名为智。而识与智，皆不可得，唯一真性而已。意识或阿赖耶识并非来自大脑，而是来妄想，来自空无所有，来自如来藏，来自佛性，种种所说，不离文字方便，即六祖所说“真如自性起念”。

或者也可以说，意识本无来处，无生处，故云来自空也，来自性也，实无来处也。意识者，即非意识，是名意识。佛恐愚人不解，执意识为佛性，故不演说之。当它执着于自身所现的幻境时，妄见身心及其世界，便起幻用，众缘假合，说名五蕴。五蕴者，非实有体。无论身心，还是大脑意识，都是虚妄的，本自无生。既无有生，何须灭之而求解脱？既知于幻，不须更灭，本自寂灭。所以六祖大师云，外道所说不生不灭，乃是断灭，自心妄计所为，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。

所以，就算你割掉大脑，自心执着自心所现境界的习气如果没有消除，阿赖耶识还是会执着于它自身，妄见有我，还是会轮回生死，不能解脱。不会因为切掉大脑或死亡，就能无念而解脱生死。如果那样的话，一切众生不须修道，随便造作，死亡之后，一了百了，自然解脱。如六祖言：“若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。”如是见解，拨无因果，入于断灭，妄起邪见，恶业所缠，被识所牵，堕于恶道，无量劫中，不得出离。

所以，修行就怕堕入凡夫外道或二乘邪见，不可不慎。修行之人，不可持此见解，一切断灭，不了真性，认贼为子。或知解自心是佛，将识为性，妄言一切皆空，无六道、无三途，放逸造作，亦不修行，自召恶果，无人能救。自错犹可，以此示人，罪过无量。古人云：豁害空，拨因果，莽莽荡荡召殃祸。所以圆觉经云：是故动念，及与息念，皆归迷闷。

如何不迷闷？通达念性本空，不住有无诸念，妄情不起，久久有功，不随业识所转，即得解脱。