做四门功课的作用

    问：师父，您教我们做四门功课。学心中心法门的也有功课要做，就是要坐上一千座。在坐的过程中，有可能会开悟。心中心法只是单纯地打坐，量够了，一样能觉悟，岂不是更简单？为什么您却教导大家做这么多的功课？而且，也并没有许诺在做这些功课时会得到什么效果，也没说一定能开悟见性。没有一个特别的目的可达到，我们怎么有动力有信心去执行并长期坚持做这四门功课呢？

    答：佛法实修不是靠做一件或几件单纯的事就能达到开悟，而是需要做很多的事为觉悟做准备。如果做某件特定的事就能觉悟实相，佛陀的教法就应该很简单，只留下一个法门，一个秘诀就可以了。众生修道会有各种各样的问题，无量劫中颠倒用心，无明深覆，邪见存身，贪嗔痴慢，所以需要用不同的方便来对治。烦恼执着不同，手段方法也不同。我们练习四门功课，就是转过去贪着六尘境界的习惯，转有所依的习气。先把这基础的功课做好。

    不管你做哪门功课，你都不要带着一个我要开悟的心去做。你不要想，我坐在那里什么都不做，或许会忽然间开悟吧？你更不要想，这样什么都不做，有用吗？我专注地看经，会不会根尘脱落？看经许多都看不懂，有什么用？我每天打坐，打坐的时候能够证到什么吧？如果你带着这些疑心和有所得心去做，这是有为心，是生死心，是烦恼心，会产生更深的执着和无明，会让你无法看到实相，与你想要达到的目的背道而驰。

    我们做四门功课虽然也有目的，但目的只是休息，只是默契于本心。我们明白本性非属造作，非是修成，是无为法。所以清楚地知道我们是在用一种最省力的方法去为无为做准备工作，是与无所得，与无所求，与实相相应。在做这四门功课的时候，我们对自己没有要求，没有压力，没有一个特别的目的。就像锄草，我们确实是为了庄稼长得更好而做这个工作，但是我们也清楚地知道，光靠锄草，是无法让庄稼长得更好的。锄草只是庄稼长得更好无数个因素中的一个。打坐、读经、一物不为、牧牛，在生活中运用佛法，这些只是见性无量因缘中比较重要的因素，我们需要把所有的准备工作做好，才能达到最终的目的。如果只靠做其中的一种功夫，是很难真正见性的。

    除此四门功课，日常生活中还要践行六波罗蜜，懂得善护根，善护念。待人接物，普行恭敬。将牧牛的功夫用在生活的每一处。那些声称只做一件事就可以达到解脱的观念值得怀疑。涅槃经里讲到，众生虽有佛性，要具二因，即正因和缘因，才能了了见于佛性。缘因又称为了因。只有了因，或只有正因，皆不得见性。正因者，众生佛性；缘因者，修六波罗蜜，无量助道法，安禅静虑，读经看论，牧牛休息，收摄六根等等。若使一因即能见性，众生则不须修道或者只做一事即能成就。而这并不是事实。事实是，按照佛陀开示的正修行路，具足二种庄严，依照两种因缘，时节会遇，才能亲见佛性。如人种地，既下种已，锄草松土，灌溉施肥，风调雨顺，时节因缘到了，才能长出庄稼。

    所以大家在做功课的时候，不必着急，亦不用去想何时才能见到实相，实现解脱。但只耕耘，莫问收获。功到事成，水到渠成。只要方法得当，假以时日，必得功效。何以故？诸佛皆行此道而得菩提。