四门功课

学山禅堂四门功课者：

一、坐禅

二、一物不为

三、读论

四、行脚

一、坐禅

  此门坐禅，本为明心。明心者，知心无物，知法是空，此是理悟。若论事功，唯歇一事。歇者，六根休息，不向外逐。所以假幻身以悟幻法，假有为以契无为。

  若学坐禅，须摒诸世缘，独处安静，先调饮食与睡眠。饮食清淡，食应七分。睡眠充足，不可昏沉。再律身心，莫行放逸，以五戒十善为前提，知为不为，身心安定。

  每日择身心最适意之时，选舒适坐垫，单盘坐好。腰背挺直，收腹挺胸，头与肩垂直，呼吸自然，全身放松，端身正坐四十五分钟。

  前二十几分钟闭目，后二十分钟可慢慢睁眼，不得昏沉掉举。若初坐禅妄念多者，可系念于鼻端，以数息法来安心，以一呼一吸为一，从一数至于十，如是反复，直至心安于呼吸。若久坐禅者，不必借用任何方法，不必数息，不须念佛，不须观想，只恁么坐着，不起一切观行，随念起灭，亦不须看念。但妄想分别执念起时，能疾察觉，于念离念，如牧牛者，看到牛吃苗稼，将之拽回。此是牧牛法，亦是坐禅要领。

  久坐禅者，若眼睛不累，可整座皆睁眼。

  每天至少如是坐禅一座，日久即得功夫。功夫纯熟，因缘会遇，于中正念思维，以得妙观察智，如实得见诸法实相。

二、一物不为

  一物不为者，本无为法，不可语言，无形可拘，无法可式。无奈六根驰逐六尘，积习久矣。身心躁动，妄想不停。所以假无事以换习气，假枯坐以涤妄想。

  此一物不为之功课，找一静处，或家中沙发椅上，或湖边凳上，或花园树下，或山林溪边，或草地石上，放下手头一切事务，一事不做，一事不想，只是枯坐，善恶不思。若有念，但随顺之，不止不灭。若有烦恼现前，须做牧牛功夫，与坐禅时无异。

  枯坐时不必身体端正，可稍微放松坐姿，但全程必须睁眼，此是关键之处。其作用功夫做到了，自然得知。坐时，不得昏沉放逸。不可听音乐、看文章、与人聊天。若在户外，可适度地看风景，听风声，闻花草树木的气息，感受风雨气候等，使六根保持自然开放但不过度贪着的状态。若昏沉，须揉眼或站立，务必保持清醒。

  此一物不为之训练每天一个小时，可以一次独立完成，也可以分两次、三次完成，每次二十或三十分钟。若坐着经常犯困，可改为立禅，站着一物不为，其中要领一样。

三、读论

  古人所留精彩法语论著不可胜数，其中以达摩祖师血脉论，黄檗禅师传心法要，最为直截了当，精练明白。初做功课者，根据自己的时间和精力，每日选择其中一部或两部读诵。读诵纯熟后，可随意选择其中任意章节认真阅读，思维其义，明了通达每句开示的法义，能够为人讲解复述，如从己出。

  除此二部语录，也可根据自己的爱好，选择六祖坛经，临济语录，证道歌等读诵并阅读。更有时间精力者，可阅读参悟祖师公案。理是一理，事是一事，皆是助道之法，须知其中要由。

  读论时间以一小时左右为度。

四、行脚

  行脚者，亦名行禅，亦名经行，俗名走路。虽是走路，不同俗人走路。走路而不打妄想，走路不做走路想，不做散步想，不做行禅想，须离一切想。

  此门行脚，眼不放逸，不左顾右视。耳不放逸，莫寻声逐物。六根不放逸，亦不紧闭，自然开放，但不向外迷失即可。

  初行脚者，须将心念放于脚与地面接触之处，步步专注，步步安心。若有妄念烦恼来之，如牛犯苗稼，将之拽回，将念头拉回到脚上。久行脚者，牧牛功夫纯熟，则不必将念系于一处，但随之自然，但无迷念即可。六根自然敞开，不必念念觉念，不必时时观照。

  如是行脚，每日四十分钟到一个小时，认真练习，不可怠慢疏忽。若能妄念不生，安心脚下，每一步都是圆满，每一步都是功夫。

  学道者多如牛毛，成道者少如麟角。以学道说道容易，行道做功夫难。 

  此四门功课是实修。做好此四门功课，即是善护念，即会牧牛，即于一切时中不失本心，与道相应，得免一切虚妄言说细论之法，得真实解脱。