不二之性

佛所说的所有法都指向不执着。不执着，即不二性。

说不二性，是去众生执着一边。是去执着。离于执着，是名佛性。能离两边，故名中道。

当佛说佛性是常，是对治于众生执着于无常之法以为实有，故说佛性是常。佛所说常，乃是非常非无常之不二性。

当六祖说佛性是无常时，是对治于执着佛性为死常，故说无常。祖说无常是佛性，是指非常非无常之不二性。

当祖师说莫妄想，是指莫住于想，亦莫住于无想。莫住于因想而生烦恼苦。故云莫妄想。

当佛说无住，是指不住于住，亦不住于不住。不住住与不住，超越住与不住，离于因有所住而生烦恼苦，是名无住。

若住一边，即落意想。落于意想，一切烦恼因之而生。不住一边，即超意想分别，脱于苦海。

当我说，放弃是佛之十力。非是执于一向放弃，而是放弃执着。当你因执着做一件事而痛苦，你要放弃这件事。当你因放弃一件事而非常痛苦，你无法放弃时，这时，继续做这件事。继续做这件事，相对于放弃做这件事，同样是放弃，是放弃那放弃。

我说一物不为，是除你执着有为，依赖于做事而安心之习惯，非是于一物不为而生执着，非执着于什么都不做。但能不迷于做事，不依赖于做事而安心，即是一物不为中道之意也。

若能安于无所事事，悠然自在，即不用强为事也。无事无为，即名不执。不能安于无事无为，依旧做事，余报受尽，因缘时至，有为之心息，生死习气尽，自然无事，自然无为。是名不执，亦名中道。

佛法不立真，不除妄，不设一法，不除一法，唯除执着。

若有执着，佛与祖师与汝方便而去之。执着若去，即是佛法，非实有佛法也。

古人云：不入祖师室，茫然趣两头。以不识不二之佛性故，茫然趣两头。以住于意识知解故，故执一端。以不见性故，所以有得失取舍烦恼尘劳。

不执着者，顺势而为，随缘而为，无苦而为，不住而为，非有为，非无为，故名无为法也。无为法者，不二性也。

若见不二之性，自然会佛语与祖师语，自然会无念，无我，无心，无相，无住，无作，无为，空。

佛说无法，为除有性。有性不执，用无何为？

故知一切法本无是非善恶取舍，因妄心故，妄做分别取舍，若无执着，即不二性。