安住当下

安住当下，并不是安住此时此刻。安住当下是心无所住，是心无寄挂，是心中无事。

当下非当下，是名当下。实无当下。当下非过去，非现在，非未来，不可思议，是名当下。

心不外驰，是名安住当下。

心不住法，是名安住当下。

于三界未现身意，是名当下。

觅心了不可得，是名当下。

未住一法，未离一法，是名当下。

生灭心灭，寂灭现前，亦无现前之量，是名安住当下。

若有心安住，非名安住。实无心所安住，是名安住当下。

安住当下，非是安住头脑中的当下，而是心无住处，亦无不住处，千圣不识，是名安住当下。

当下者，刹那刹那不可得，刹那刹那不住，实无当下也。

心与不可得、不可住默契相应，是名安住当下。

修行人皆欲安住当下而不能，皆因不识当下，将心识妄想中当下认作当下。认得当下，方能安住当下。

修行人皆欲安心而不得安，皆因不识真心，将妄念识心认为真心，认贼为子，所以不得安心。若欲安心，无心可安，是名安心。

修行人皆欲解脱烦恼，出离生死轮回，却不愿停下心识，休息身心，歇诸妄想，纵百千劫，精进修行，只益有为，增长无明，终不成道。

安住当下，不在言说。安住当下，须做大布施。布施六根，方能安住当下。

安住当下，不在理解。安住当下，须大休息。休息心识，方能认识当下，熟悉当下，安住当下。

安住当下，须是无事人，无依道人。须勤苦久久练习一物不为，转所依习气。

说者容易，行者难。说者依旧轮回，行者得真解脱。