你在哪里

去年的你还在吗？昨天的你还在吗？一分钟前的你还在吗？一秒钟以前的你还在吗？当下的你还在吗？下一秒的你在吗？都不在。根本就不存在一个真正的你。

当你安静下来，当你深入观察，你会发现，你不存在。任何时刻的你都是一种错觉，是你习惯了的一个妄想，是经不起考察的幻相。

如果你不存在，那么关于你的一切感受、情绪、苦乐都不复存在。皮之不存，毛将焉附？你若不存，烦恼何依？

一次次地观察你存在吗？这样的观察被称为观智。要想获得观智，佛说先要修止。所谓止者，先要止息你忙碌的心，停下你正在做的事，坐下来，休息下来。然后用心去观察。

当你静到一定程度，你会发现一切都是意识所造。静下来，去观察意识存在吗？意识本身亦不真实。所以，佛说诸法如幻，万法唯识。心生则法生。

实无有法，唯汝妄识起时，安名立相，是名诸法。

“你”是妄心起时所见的幻相，是自心取着自心的错觉。你是识，而识是幻。

识不可得，你亦不可得。识不住，你亦不住。识非真，你亦非真。

如果你还在不停地做事，有所求，有所依，迷在有所得心里，你永远无法看到无我。如果你不能随时停下来，你不能彻底休息身心，你永远无法观察到“你并不存在”。你会继续在你的妄念中轮回受苦，在你执有的心中经历烦恼。

如果你不亲自去练习无依，而只是听法师讲关于无我的知识，你无法解脱生死。如果你不亲自休息，而只是看善知识关于休息的文字，你在烦恼面前，仍然束手就擒，无能为力。

练习停下来，从十分钟到半个小时，从半个小时到一个小时，从一个小时到两个小时，从两个小时到一上午。再到随时随地都能休息，习惯于这样的休息，享受这样的休息。

当你能真正休息身心，观智自然升起，你会清晰地看到诸法实相，从而解脱一切诸苦。

从识中醒来，不必除识，识不惑你，你不被识惑，即得解脱。

从想中出离，不必灭想，不被想骗，不信于想，即得解脱。

当你烦恼了，当你觉得你在受苦，静下来观察，你在哪里？除了住于大脑的错觉，你并不存在。