做“于念离念”的功夫

    我们所有的烦恼都来于不知不觉住于自心妄念，随念流转，于生灭幻境中得失取舍，自做自受，自画自怕，不能自拔。所以，能离妄念，是真修行。

    六祖大师说，人性本净，由妄念故，覆盖真如。但无妄想，性自清净。

    虽知烦恼因念而有，为何诸修行者还是会落入念头，烦恼不断，随念流转？原因有二。一因染习久矣，执取深固，粗执尚未断离，细念更是难以察觉。二，未久久训练“于念离念”的功夫。

    所以欲离妄念，首先，应当方便远离自心所取幻境，放下对世间亲情名利等种种粗重的执着。其次，于安静处踏踏实实做于念离念的功夫。更要于日常行住坐卧，善护于念，不忘做此修行。

    十方诸觉悟者，皆因于念离念而得解脱。若欲解脱，不修此行，无有是处。

    于念离念，应当训练。于此深用其心，久久反复练习，时到方成，功深才就。若心存侥幸，以为佛法但悟其心，不用修行，无须用功，是为大错。古人所说不用功者，是不错用功，不于心外求法，不做种种有为功行。非是不做此心行转念功夫。若不做此功，无始妄习力大，依旧循它诸境，于自心妄念中烦恼不断，生死不出。

    佛陀六年苦行，树下静坐，方得觉悟实相，正是做此功夫。五祖弘忍大师“昼则混迹驱使，夜则坐摄至晓，未尝懈怠，精至累年”，正是做此功夫。六祖慧能大师于五祖会下八个月舂米，于猎人堆里十五年藏匿，正是做此功夫。永嘉禅师“但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进！”正是做此功夫。赵州几十年来除二时粥饭是杂用心处，其余所有时间正是做此功夫。香林澄远四十年打成一片，正是做此功夫。法达十年诵法华经，虽不理解经意，正是不知不觉做此功夫，所以烦恼断尽，一朝闻六祖开示法要，即得开悟。僧智通诵楞伽经千余遍，亦是做此功夫。

    石巩慧藏禅师一日在厨作务次，马祖问曰：你在干什么？慧藏曰：牧牛。马祖曰：怎么牧？曰：一回入草去，便把鼻孔拽来。祖曰：子真牧牛。慧藏牧牛，即是做于念离念的功夫。

    六祖开示智通：若于转处不留情，繁兴永处那伽定。“转处不留情”者，正是于念离念的功夫。

    六祖开示怀让“只此不染污，诸佛护念。”此“不染污”，是不染污于“念”，即是于念离念的功夫。

    百丈说，心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。此“但离妄缘”即是于念离念的功夫。

    黄檗禅师说：离即是法，知离者是佛。此“离”之法，即是做于念离念的功夫。

    金刚经云：善护念诸菩萨，善咐嘱诸菩萨。此“善护念”者，即是于念离念的功夫。

    一切修行，尽归于念离念。除此于念离念，别无修行。离此至功，尽属有为，不会修行。过去诸佛祖师，现在无数行人，未来诸修行者，不论根基大小，不管悟性高低，欲得真实解脱，都要做于念离念的功夫。若欲转无始劫来识心取相，妄念流转的习惯，唯有训练于念离念，才能转识成智，成自在人。

    今学人之所以不得成就，多年修行，烦恼不断，皆因不肯息下心来，不能踏踏实实做此功夫。即便偶尔做之，功夫不够，时间不足，用心不专，断断续续，所以于烦恼面前，无力消融。

    学法修道，欲渡烦恼大海，出离无始以来生死习气，侥幸不得，怠慢不得，欺骗不得。当付出时间，方便远离世间俗务，肯做此“于念离念”的功夫。以大毅力，久久坚持，方成佛道，没有例外。