烦恼的熄灭是验证修行的唯一标准

    师父好，最近发现如果不把经历的一切视为“我”在经历、而是每一瞬间的见闻觉知才是“我”，而非一直以为的、存在一个四大聚合的身、心的实体“我”，比如当身心出现某种痛苦觉受时，不是“我”感到、或承载着痛苦，而是包括这个痛苦和当下觉知到的一切感受、念头和环境的集合本身是“我”，每一瞬间的“我”即刻出生即刻消亡，这样似乎过去未来会直接断开、消散，也不存在需要对待的对象。这样，似乎一切问题都没有了。请师父指点，这样去观照，修行方向对不对？因为觉得它太简单轻易，自己也没怎么刻意用功实修，不敢确认是不是摸对了门路，接下来就按这个方向去经历、然后放下就行了？恳请师父开示。

答：修行不管如何用功，如何对治，学什么法门，烦恼的熄灭是验证修行是否走对了方向的唯一标准。

你之所以对自己的修行还存有疑惑，就是因为没有真正领悟到菩提自性，本来清净，由妄念故，覆盖真如。但无妄想，性自清净。自己起心住妄而不觉察，没有“于念离念”的功夫，所以陷入自心所设的无明烦恼里。

当你能够看到自己念头的生起，通过真实用功，长时间的训练，有了“于念离念”的功夫，在每一次烦恼生起的时候，以般若智慧观照，念念圆明，不住于法，烦恼自然熄灭。烦恼熄灭，对自己的修行自然无惑。纵十方诸佛在你面前说你修错了，也瞒不了你。

修行最主要的不是无端地要去证明什么，而是当有烦恼和痛苦时，去观察它们如何生起。观察到一切痛苦和烦恼是因为住在了念头和知见构成的是非对立中，离开这个念头，不相信念头构成的故事世界，从幻境和烦恼中出离，修行就完成了。修行是在每一次烦恼的出离刹那终结。如果没有烦恼，则不需要任何的修行，也不需要观察和对治。

烦恼未生的刹那，就是心未生、念未住的刹那，那样的状态很平常，就是我们每日穿衣吃饭的状态，只是没有住在念头的幻觉和执着中而已。那样的状态不需要修行，如果你真正明白了这个道理，而且有了这样出离的功夫，修行和解脱是易如反掌的，甚至没有什么修行的痕迹。六祖大师说“若于转处不留情，繁兴永处那伽定。”

    至于你描述的状态和你的悟处，如果因此而对一切没有困惑，烦恼起时，你的观察也会使烦恼消失，那就是做对了功夫。如果它仅仅是你对实相的一种领悟，那没有任何意义。在没有烦恼的时候，我们根本不需要去理解和领悟什么，因为没有什么实相需要领悟。不被假相所瞒，就是实相。知幻即离，离幻即觉。

    如何去验证自己是否做对了功夫，修行的方向是否正确？验证的标准只有一个：是否有烦恼？烦恼起时能够快速地出离是唯一的修行。真实出离烦恼是验证一切修行功夫的唯一标准。纵然讲出再多再精确的道理，如果烦恼依旧，都如说食不饱。

别人永远无法证明你修行的功夫是否用对，只有你自己知道，因为自己有无烦恼，内心有无执着和挂碍，只有自己知道。所有的修行只是在烦恼生起时才有意义。修行的方向可以参考前人觉悟者的方向。但真实行道，如何用功，要亲自实践，亲自证明，亲自受用，真实解脱。