庭前一枝花，经年也不开

    阿弥陀佛，师父好。请师父开示：既然往生和极乐是当下的事，那么，往生与极乐就是一种内心的精神状态。那么，人死了去了哪里？肉体化为灰尘，神识去了哪里？随业流转吗？

    答：如果你真正领悟了当下，就没有这些问题了。当下并不是指一种内心的精神状态，而是实相，是超越时间、空间和思维意识的如实“状态”，你根本找不到任何比喻能形容当下，除非你不去思维和形容它。在你没进入头脑和概念的刹那，也即六祖大师开示慧明上座“不思善，不思恶，正与么时”的这个“正与么时”，那一瞬间，勉强称为“当下”。但其实根本没有任何的“那一瞬间”与“当下”，因为当你形容“那一瞬间”或“正与么时”时，它早就过去了。任何事物和状态从来不会停留，刹那都不会停留，所以时间和状态是不存在的。

    死亡、往生、生死是建立在虚妄的时间假相中的概念，从意识而有，并非真实。一旦你真正领悟了实相，远离了头脑因分别而产生的时间和生死概念，你就进入了“当下”，那是无生的世界，是真正的极乐，是不生不灭处。“那里”并不是一个方所，也不是什么状态，它超越了意识的理解，非心能测，佛亦不识；“那里”并没有身体，没有神识，没有生，没有死，没有变化，没有物质，没有精神，没有状态；“那里”无一切法，无一切概念。

    “人”、“肉体”、“人死了”、“去哪里”、“神识”、“业”、“随业流转”这一切都是建立在虚妄的头脑中的妄计所执法，人不知不觉就会堕入这些概念编织的幻象世界，佛把众生的这种无明和习惯假称为“随业而转”，事实是，并没有什么业和恶趣，一切唯心所造，唯识所现，唯念流转，虚妄不实。识与念皆是虚妄，所以，从根本上说，并没有什么在流转。心生则随念流转，心息则流转自息。

    此事超心意识，向他人描绘不得，唯自悟自修，自觉自证，默契方知。众生纵明此理，未得用功修行，未转识心分别妄计的习惯，还是会堕入于自心妄念所造的虚幻三途中。一念生，即五阴生，世界起，诸法有；一念灭，则五阴灭，世界空，诸法寂。此事须亲证，此事须心行，口说当下，戏论极乐，穷劫不得亲见极乐安享当下。拟心即错，动念即乖。唯大智根熟之人，于石火电光刹那之际，窥得那一念未生之本来面目，妄心一歇，歇即菩提。所以古人云，目前无法，意在目前。

    若不想流转三途，直下极乐，莫在这里想它肉体神识这些名相之粪，徒劳无用。但看：庭前一只花，经年也不开。你道为何？再来，再来！