修习坐禅的重要性

当你觉得做什么事都不对，做什么都不安，怎么都不舒服，这时，停下来，什么都不去做。坐下来，去打坐。

世间一切苦，一切纷繁杂乱，皆是识心妄动产生的错觉，如同眼睛长时间看物，就会出现疲劳和幻觉。识心频繁动念，就会疲劳，产生烦恼和诸苦的幻觉，非是真实。只要懂得让心识停下来休息，头脑安静下来，一切烦恼诸苦不除自灭。只是众生妄识奔波，追逐自心幻境，已成强大惯性，无法停下来，所以在虚妄的烦恼中妄受诸苦。妄心一歇，歇即菩提。

每天坚持坐禅和静虑，养成休息身心，息虑忘缘的习惯，时间久了，清净本然，即得现前。不劳功力，自然得道。

觅一静处，或卧室，或田间，或林下。或水边，或花园，铺一坐垫，单盘或双盘皆可，也可以散盘。微闭双目，自然呼吸，心安住在鼻端，随一呼一吸而安住。久久练习，散心杂念自然收摄，妄想尘劳自然不生。

坐禅贵在坚持，每天练习。每次时间不必太久，半个小时到一个小时皆可。每日一到两座，不上班的人可多座。坐禅不为入定，不为逃避世间，不为修气脉修神通，只为离诸幻妄，不被识心妄念所骗。于静虑中，通达实相。经中所言修习奢摩他即是。

禅本无动定之相，是无为法，非造作可得。然而众生无始以来，攀缘幻境，识心不停，犹如猿猴，取一舍一。亦如奔马，动乱不已，造诸恶业，生诸烦恼。故须修习禅定，以治狂心。若心不逐物，亦不着定，于一切境，不即不离，不取不舍，识得本心，了达本性，直用直行，心无所住，即不用修习禅定，亦不用闭目塞耳。行住坐卧，直用此心，但能不住，即是自然中，自然相。

大般涅槃经云：善男子，若修习定，则得如是正知正见，以是义故，我经中说，若有比丘修习定者，能见五阴生灭之相。善男子，若不修定，世间之事尚不能了，况于出世？若无定者，平处颠坠，心缘异法，口宣异言，耳闻异语，心解异义，欲造异字，手书异文，欲行异路，身涉异径。若有修习三昧定者，则大利益，乃至阿耨多罗三藐三菩提。

善男子，菩萨摩诃萨具足二法，能大利益：一者定，二者智。善男子，如刈菅草，执急则断，菩萨摩诃萨修是二法，亦复如是。善男子，如拔坚木，先以手动，后则易出，菩萨定慧亦复如是，先以定动，后以智拔。

又云：如来常寂，犹尚乐定，况汝等辈烦恼未尽而生放逸？

自古以来，诸佛祖师，学法之人，未有不安禅习定者。修习坐禅，乃助道之资粮，解脱之妙法。

若久久习禅，得一行一相三昧，于行住坐卧中，皆无颠倒造作，无事时，亦不妨静坐歇息。物来则应，建立法。物去则息，安于寂灭，亦是清净自在人之本色也。

来，有缘人，如果你此时不知所措，心亦不安，跟我来修习坐禅。那是最快的安心法门。古人云：若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。宝塔终究化为尘，一念净心成正觉。