三月花开，十里飘香

        只可言二法不实，不着于二法，不可言二法错误。只可言相无实性，于相而无相，不可言相是断灭。只可言世间无实性，故名为幻，不可说世间错谬。世界无错谬，以颠倒心执以为实而生取着，故名为妄。故父则称父，母则称母。男称男，女称女。不可倒称。虽顺世称，知其不实，不名颠倒。若唤男为女，唤父为母，是名颠倒。

    只可说生无自性，不可着生，不可说生是错谬。故亦不得着于无生。若着不二、无相、无生，还同于二法、有相、有生。何以故？意识思维，不离二边。虽言无法，不离有法故。

        佛法不离世间法，真不离妄，所以有世谛实谛。如是二谛，不相舍离。众生着于世谛，佛说第一义。于佛，世谛即是第一义谛；于众生，第一义谛则成世谛。若都无执着，则无一谛二谛。佛法唯破执着，不否定幻相。唯断取着，不断见闻觉知。因世人着于有法。故大觉世尊说于无法。若达于实相，有无不相关。佛与祖师，有所言说，皆是对治众生妄想，随方解缚，拔钉去粘，假名三昧，实无有法名为三昧也。若悟真实，一切语言文字，皆无实义。故学道者，不可于语言文字生实解。

        为令众生不着于二法，故云不二法门。若以不二非议二法，是为悖谬。如以头否定脚，无脚头何以立？如以真否定假，无假何来真？若无有“二”，何立“不二”？故头不离脚，真不离假，不二不离于二，涅槃不异生死，烦恼即是菩提。

        佛法只对治执着，不坏一切幻相。幻相称幻相，以其不真实。若不真实者，非真亦非虚，无名可名之，故名为如幻。诸法如幻相，即是真实相。一切相常住，是名真常性。

        如涅槃经师子吼菩萨言：世尊，若诸菩萨具足二庄严者，不应说言一种二种。一切诸法无一二种。一种二种者，是凡夫相。”

         佛言：“若言诸法无一二者，是义不然。何以故？若无一二，云何得说一切诸法无一无二？善男子，若言一二是凡夫相，是乃名为十住菩萨，非凡夫也。何以故？一者名为涅槃，二者名为生死。何故一者名为涅槃？以其常故。何故二者名为生死？爱无明故。常涅槃者，非凡夫相；生死二者，亦非凡夫相。以是义故，具二庄严者，能问能答。

        所以佛说，无常者即佛性。何以故？以众生执着死常为佛性，故佛说无常。若执无常身心为实有，佛亦不说无常，乃说佛性是常。

        若都无执着，佛不说佛性是常是无常，唯说三月花开，十里飘香。