谁是圣人？他们觉悟到什么？

    问：师父好，我有几个问题想请教您：第一，老子是不是一个悟道的人，他留下的《道德经》究不究竟？可不可以作为佛法修行的指南？第二，经常看您文章，也听您讲法，您多次提到过耶稣和外国的一些圣人，还有他们的经典，比如《圣经》，似乎您很认同他们也是觉悟的人。那他们到底是不是像佛陀和祖师一样真正觉悟实相的人？第三，圣人之间觉悟的实相有没有区别？

    答：我不关心老子或是耶稣、默罕默德是否开悟？至于他们留下或学习的经典，也不是我特别关心的。我会在我的文章中提到这些人和他们的经典，是因为他们身上有我可以学到的东西。他们的经典中也有能够启发我的一些见解。但这并不代表我对他们内在的觉悟有一个明确的认定。

    我无法认定任何人是否开悟或得道，甚至包括我自己。我可以看到在某些时候我没有执着和烦恼，在有些时候我能清楚地看到自己对一些事物和自己的念头有所执着，并因此而烦恼，但我不去想这是不是开悟。虽然有时会有执着和烦恼，但是我知道怎样能让自己解脱。我会离开关于那件事的想法，我会从自己的念头中离开。然后，我回复了自己的平静。

    我只能看到自己是如何执着于幻境并产生烦恼的：住在了头脑认定的想法和妄念中。我也知道怎么做能离开那些烦恼：从那些妄念中走开。这是我生命中最重要的觉悟和修行。对我来说，这才是我真正关心的，而不是已经不在这个世间的老子或耶稣是否觉悟。就算他们今天还活着，或者以其他的方式存在着，他们如何思想，如何修行，如何觉悟，怎么觉悟，我都无法确定。

    我甚至对自己的任何状态都无法确定，也不太关心，因为我深知关于我的一切都不真实。除非我对某些事物产生执着，我因为某些想法而烦恼，这时，我需要做的只有一件事，那就是从那种想法和观念中走开，从我的妄念中脱身。至于那是否叫开悟，或叫什么名字，我并不关心。

    我只想没有压力和负担，没有挂碍和烦恼的活着。如果我看到了什么让我开心的文字，我会借过来编织在我自己的歌里，借助它们表达出我对自己某时某态的满足和喜悦。安宁和喜悦永远是我生命中最重要的事，那是我唯一关心的。开不开悟，那不是我要想的事，那不重要。

    在我学习如何让自己安宁和喜悦的过程中，我不仅会提到像老子、耶稣、佛陀、六祖这样的人，有时我也会提到我的父母，我的家人，我的邻居，我在小区见到的保安，玩耍的孩子，我过去的同事，小时的朋友，甚至还有花丛里看到的野猫和蝴蝶，忽然吹过来的风，天上的云，夜空里的繁星，我会向我遇到的这一切学习，从他们身上领悟自在、开心、解脱与真实。

    当我有一天看到真实时，我发现没有一个人在去认识真实，也没有绝对的真实被什么认识。我看不到任何实有的存在，包括我这个观察者。

    当我清楚地认识到这一点时，我才知道，并没有一个真实的圣人存在。所有的圣人不过是认识到这一真相的幻影。在他们觉悟时，他们看到了自己并不真实。

    对我来说，圣人和开悟的人决不仅仅是那些众所周知的伟人，如佛陀、老子和六祖。任何没有烦恼的人，都是圣人，他们可能是我们身边最平常的人。他们未必永远没有烦恼。当他们满足于自己的平常生活，在那些没有烦恼的时刻，在他们没有特别执着什么的时候，他们正处在觉悟中，而不是正在觉悟。对我来说，觉悟是不可避免的，是不可寻求与证明的。当你错以为你没觉悟或者你正在捕捉觉悟，或你以为自己已经觉悟，就在那时，你从觉悟中滑脱。

    一只猫和一头牛也是圣人，小虫和猛虎也是觉者，一个罪犯休息的时候，一个老人打盹的时候，一个小偷吃饭的时刻，他们都是天真佛，是本性佛。当他们恢复自己的习惯，又去贪着、造作并自寻烦恼时，他们又变成了众生。但不管他们做天真佛，还是变成众生，那都不是真的。

    觉悟不是某个人觉悟，而是心的状态，是心没有烦恼，没有捆绑，没有不安，没有知见，没有评判和分别，没有固执己见，没有争吵的一种状态。甚至连这样的状态都不真实，唯一真实的是心本身，它超越了一切状态和认知。所以真觉无觉无不觉，超越觉无觉。

    如果你问我，圣人之间觉悟的实相是否相同？我会说，圣人根本就不真实，一切都不真实。如果你问我那些不真实的觉悟者觉悟到什么？我会说，他们不是因为觉悟到什么而成为圣人，而是觉悟到空，觉悟到任何存在都不真实，觉悟到无所有，觉悟到无能觉无所觉，他们其实什么都没觉悟到。