真正的修行

诵经坐禅，固然是修行。待人接物时恭敬有礼，真诚无曲，更是修行。

解经论义，固然是种聪明智慧。生活中遇到困境，巧妙解决，灵活化解，或毅然转身，不住不着，更是一种大智慧。

证得三昧，持戒精严，固然是一种功夫。在一切境前，心不染着，亦无怖畏，更是功夫。

坐上不动，妄心不起，固然是种定力。于诸诽谤辱骂不生嗔心，亦不住心，才是更大的定力。

独善其身，远离世间，心无忧恼，固然是一种清净。身在红尘，自觉觉他，无有疲厌，心恒清净，那才是大清净。

外在的修行，一般通过学习和训练就可成就。心上的修行，需要长时的熏陶、反思、领悟、转化、改变才能成就。

外在的修行，需要特定的时间、环境、形式和方法。内在的修行则不限于方所、时间、形式和方法，它只做一种功夫，念上不染、无执、不住。

不会修行的人，虽做种种功课，但遇境便生心，见相便分别，遇事见人便说是非好丑，心中妄想不断，善恶不断，烦恼不断。

会修行的人，纵然没有固定功课可做，但是却一直督摄六根，心不向外，于相离相，于念无念，于自心上反复观照，善于照顾好自己的每一个起心动念，不被外境所瞒所惑，心常平等，安住不动。

不会修行的人，遇到困境或烦恼，不向自心看取过失，一味怨天尤人，指责他人不是，只图改境以安心，不知自省其心也。

会修行的人，遇到诸不顺境，但省己心，深掘己过，不见他非，不责他过，自心一转，逆境自除。

在表面上修行的人，执着戒律、经法、定论和定理，用这些定论和框架束缚自己，亦束缚别人。

深入内在的修行人，但制其自心妄想分别执着，不执其表，了悟自心，活用其法，既不自画为牢，亦不为他画牢。为人解黏去缚，认本还源。

表面修行的人，着佛相、着法相、着僧相，着人相，着鬼神相，着六道相，一切相皆着，自编自吓，自堕三途。

真正的修行人，知三界唯心，离心无物，不着佛法僧相，不着六道众生一切生灭相，常离一切相。于一切相，但见其心，不见其相。妄心不生，诸相自灭。

善知识，种种修行，种种功课，皆为降服自心，不为见他人不是，与境为敌。种种修行，八万四千法门，皆为识得自心，得大自在，不为捆绑自心，自恼恼人。

善知识，做一个会修行的人，莫被外相迷，抓住修行的重点，但向自心多回光返照，达人法无我，莫执外境胜负，增长我相，与道相背。