学山箴言七

接受，它与接受什么或拒绝什么无关，而只关乎心的自由和解脱。

我接受火热，那并不意味着我一定要扑向火或一定要逃离火，而是我有面对火时的自由选择。

我接受你，不代表一定要接受你的好意，我也有拒绝它的自由。

对家庭，对一切人和一切事，都是如此。接受，是指我们面对这些事物时的自由。

受苦之人必有执着之处；

恐惧之人必有贪爱之处；

拧巴之人必有计较之处；

但有丝毫苦恼，不必责人，不必怨天，但向自己内心深处挖寻，必有所求，必有不满。一个人受多大的痛苦，一定会有多大的执着。

有求皆苦，知足常乐。

不论你外在显现为什么样子，你内在如何运行，才是导致你苦乐的真实原因。

上天不会因为你的才能和身份而饶过你错误的用心，因缘也不会因为你的弱小和无能而不奖赏你的善良。一切唯心造，心是最准秤。祸福但问心，离心无外境。

有人说，你的安乐，是多少人的付出和牺牲换来的结果。是这样吗？或许你的温饱，你的生存，离不开许许多多的人的付出。但是，真正的安乐，却不是别人所给予。别人能给你安全，也能给你危险；别人能给你温饱，也能给你饥饿；别人能给你快乐，也能给你痛苦。真正的安乐，那必须是你独立之后才能获得，必须是你内在的充盈和满足才能达到，是你内心的安住与觉悟才能掌握，是你自己源源不断地供给才能流经。

每一次远离金钱的诱惑，你都会更加自由和清醒。相反，每一次对金钱的贪婪，都会使你更加愚痴和恐惧。

真正能驾驭金钱的人，一定是利他的，他会把流经自己这里的钱再散出去。金钱在他那里流通，不住，服务于他人。

如果你没有慈悲利他的大愿，千万不要再追求金钱，那只能把你带到深渊。而服务他人的人，则完全不需要追求金钱，金钱会自动流到他那里，再从他那里流走，流到需要它的地方。

顶礼师父。恳请师父给弟子开示一下在家人吃素与吃肉的问题，我本不想吃，现在也是吃素一段时间了，可有朋友是中医说长期吃素脾胃会很虚的，本身现在我就是气血虚、焦虑，有时候心脏还不好，体力跟不上，很纠结，不知道到底该怎么办？

感恩师父。

答：先好好学法，弄明白实相是什么，应该如何用心才与实相相应。心行于道，那才是根本，心得自在，那才是修行。而这与吃素吃肉没有绝对的关系。心里三毒不除，吃得再有营养，每天喝鸡汤鱼汤，身体还是会出毛病。心里三毒不生，少欲知足，不与世诤，纵然日中一食，粗茶淡饭，身体照样不会有大问题。

所以，你的问题，包括你的身体，以及绝大多数人的身体疾病，跟吃不吃素没关系。只跟人们是否能时常反观自心，不错用心有关。身体是心的表象，有什么样的用心，就会有什么样的身体和疾病。

要想明白这其中深妙的道理，需要你放下很多世俗享受，减少欲望和需要，当然，在大多数时候也包括要发心吃素，增长慈悲心，深入佛法，认真实修。你自己好好反思自己是否每天认真修行，用心合道了吗？这才是根本。

什么是昏迷？遇到事情，总是看别人不是，看外境有问题，这就是迷。什么是觉悟？遇到事情，知道反思自己的不是，看自己内在出了什么问题，这即是觉悟。

声闻人选择了自了，以为自己走了捷径，占了便宜，不用管任何人，轻装上阵，轻轻松松地修行就能实现觉悟和解脱。但是他们忘了一点，他们还执着清净和解脱，还有法我执没破。这个束缚使他们永远无法触碰到实相和真正的解脱。

诸佛菩萨才是最聪明的人，他们看上去是在度众生，实际上是在自度。他们看上去辛苦劳累，但内心中充满喜乐。他们选择与众生同步，因为众生本是一体，一心所现，只有借助于度自心众生，方能度尽自己妄想尘劳。这才是寻求觉悟和解脱的唯一正修行路。他们深知，只有在利他过程中，在与众生交往的过程中才能去除无始无明和俱生我执，才能转所依识成无所依智，实现的真实圆满的解脱。他们看上去在绕远，花了很多时间，而实际上，他们走的才是真正的捷径。

师父好，您今天发文，自己的问题解决了吗？是劝别人先管好自己，再去助人。又发短文，写声闻人自了，不管别人，所以不能获得真实解脱。这两篇文章看上去有些矛盾。请师父答疑。

答：声闻人自了，是停在了自了那里，不再发心助人，也没有智慧助人，因为他们的自了不是真正的了达和解脱。

管好自己，先解决自己的问题，不代表不去帮助别人解决问题。这是两种完全不同的用心和境界。

声闻人自了，也不代表他们从来不去帮助别人，而是他们根本没有能力帮助别人。

诸佛菩萨度人，也不是见人就帮就度，而是善于观察众生因缘和根基，有缘才度，无缘不度。

一个人再来这个世间，如果是已经成就的人再来，已经无缘可了，无债可还，无道可修，如果不为利益世间，来有何意义？如果是还没有成就的业力身再来，不去利益世人，不在服务大众中去除我执，又如何能完成这一世的修行而实现圆满？所以，不管你是谁再来，你都不可能住于无为，浑浑噩噩、空度一生。

凡夫无法度人，因为他们自身还在烦恼中，自救不了，如何度人？

声闻人无法度人，因为他们根基弱小，心智狭劣，无力度人。

唯诸佛菩萨能度人，而不做度想。何以故？有无始大愿做根基，有般若大智慧，有无缘大慈，同体大悲故。

虽然如此，凡夫、声闻、菩萨非是定论。凡夫发心修行，觉了实相，一念即成诸佛菩萨。

声闻回小向大，发菩提心，一样成佛度人。

菩萨生生世世不忘本愿，故无时不为利他，直至成佛，亦不终止。

大家都想过一种无忧无虑的生活，会对未来有种莫名的担忧。

无忧无虑的生活来自自己一颗无所求的心，而不是来自物质生活的保障和富足。

无忧无虑不是为自己准备好未来的一切，不愁吃，不愁穿，什么都计划的圆圆满满，那不是无忧无虑。安心的活在当下，满足于现实，接受因缘发生的一切。以一颗少欲知足的心活好每分每秒，那才是真正的无忧无虑。

做任何事都要认真，认真本身就是道，而不是认真所获得的结果。

道不是在某个点上，它遍布一切处。

没有一个三心二意，做事马马虎虎，心不在焉的人会感受到做事认真带来的安心和快乐。

也没有一个心神不定，恍恍惚惚的得道之人。道人行处，在处一般，心神安定，身心一如。

那些认真工作，专心做事，做好当下任何一件事的人，都在收获着他们的快乐。就算他并没有感受到特定的快乐，至少，在那段时间里，他的身心并没有分裂。

这就是禅定的意义。

禅定并不仅仅是坐在那里打坐才能获得。所有身心专注的行为都是禅定，所有身心没有分开的状态都是禅定，所有没有离开当下进入意识分别的时刻，都是禅定的时刻。

所以，禅定不仅仅是静态的，它也是动态的，是遍于生活中的一切时，一切处。

秋五首

落叶飘玄旨

水音荡清波

觅它终不得

悠然听鸟歌

心自无绳索

世人自缠多

金屋元是梦

独坐破爱河

远山有轮廓

近水无心得

鱼忽跃水上

不知身在何

野情须放旷

闲心靠无托

一树红叶落

静美离言说

正看此山是佛头

侧视又是一小丑

端来审去知无物

心生便是物生时