此解脱法，离于诤论

    问：师父，既然您说真实之中，没有任何真实存在。那么，您是如何知道这是真的？如果您这种说法是真的，就有背于您说的一切都不是真的。既然一切都不是真的，又是谁在这样说呢？

    答：我做如是说，非为定是非，亦不在真假。执着于真假，世间愚痴人。学法之人，当远离于对自心境界的执着，看破一切的虚妄，莫着文字及一切相，解脱于诸惑，是我此说之目的，修行之根本。

    汝惑从何起？起于分别。汝非从何来？来于妄念。

    若我知道我说的是真的，那么，那就不是真的。若有谁这样说，那就不是真实说。

    我所知者，非头脑所猜，是如实观察，如实践履，是自觉自证境界，非是思虑分别所能知之。此自证者，实无有我，亦无有人，更无有法可知可证，非心非识，非意非想可到，故云不可思议。

    真实者，无能说，无可说，无说说，无有说与不说。真实者，非心可测，非念可到，非识能知，但唯假名。了此者，假名为了。悟此者，假名为悟。实无了悟，亦无了悟之人。真实亦复如是，实无有法名为真实，假名真实而已。

    真实者，一切无真。此不在辨，不在诤，唯自心智慧法眼能见。    

    问：如何能见？答：所见俱非，是名见真，实无所见。

    一切没有真的，我与我说亦不真实，假名为真。你莫着于“真实”。

    众生修道，所以不成，都因于头脑中觅“真实”，意识中分别真假，执着于真，不知本无有真。一切无有真，是名真实。此须自悟自证，向外道不得。道得尽非真。

    此是解脱法，离于诤论分别。若执诤论，即背道矣。一念住于妄念分别，即无量劫矣。

    一切实无有真，这是你要注意的。莫寻于真，这是你要警惕的。悟一切无真，即是修行。了于真实无一切法，即是解脱。

    佛法不是逻辑学，不是头脑游戏，更不是文字游戏。莫执着一切，是道人真实。不住于真假，是道人智慧。解脱于头脑，是修行之重心。穿衣吃饭，莫住妄想，是你之法宝。