般若锋兮金刚焰

    问：师父您好，看到您的文章总是流露出源源不断的智慧，请问怎样才能拥有像您这样的智慧？如何认识根本智，怎样训练后得智？

    答：你从文字里看到的永远不是真正的智慧，你看到的都是自己的心识流动。真正的智慧无法训练，更无法拥有。当你放弃了想训练并拥有智慧的心，智慧便来到你面前。

    这样的智慧，只是什么都不拥有。这样的智慧，亦无人能拥有。

    如是智慧，又名为空，又名波罗蜜，又名到彼岸。智度者，非有法可度，非有此岸彼岸，只是度尽妄想有求之心，是名智度彼岸。

    如是智慧，不从外得，不从思考得，不从分析得，不从努力得，不从一切有为得。如是智慧，从根本得，从无分别得，从无生心得，不从后得，是名根本智。如是智慧，从休息得，从无求得，从满足得，从无所得得，从无为得，又名后得。

    如是智慧，众生本具，名根本智；不假修饰，名后得智。空无所有，名根本智；用则无穷，名后得智。内不动心，名根本智；外不着相，名后得智。直用其心，名根本智；随用随空，名后得智。一法不立，名根本智；能建万法，名后得智。根本后得，是一非二。后得根本，非前非后。不离根本，即是后得；得无所得，即是根本。

    不着于名，即是根本；不着于相，即是后得。一念心起，向外求玄求胜，即错失根本智；念念不住，念念营造，即不得后得智。

    如是智慧，一切人本有，只因迷于自心幻境，向外着相而求，所以错失。 心自解脱，即是根本，不妄自缚，是名后得。

  求知于法，是名为识。知法无知，是名为智。能知所知，尽是妄想。无知无觉，是名本智。智不自智，因人而立智名。觉不自觉，因妄而立觉心。实无有法，名觉名智也。

    所以，欲得智慧，即失于智慧。欲求后得，所得非智。经云：智慧愚痴，通为般若。又云：德性如愚。若不见愚痴智慧，不见根本后得，是名真智。

    昔日孔子求法于老子。老子云：掊击尔智。能舍智慧，是名智慧。不见于智，是名慧眼。

    文殊手中所举之剑，喻于智慧。此智慧剑，非斩于无明，更斩于智慧。愚痴易断，智慧难离。斩于愚痴，是凡夫智。自以为智，是二乘智。能斩于智，无智无得，是名大智文殊。

    般若慧见，锋利火热，能烧一切，能杀一切，触之即化，碰之即亡。一切妄想分别，无由接近。古人云：护生须是杀，杀尽始安居。能杀无明，亦杀智慧，能杀烦恼，亦不取菩提，是名金刚宝王剑。

    若人不起慧见，不生智想，不见般若，不离愚痴，安于平常，随分过日，人是伊人，并无二般，此是真智慧，此是真如心。