快速读诵的意义和发起

学山禅院近来推出了很多经论读诵的课程，而且都是快速读诵。

为什么要推出这么多功课让大家读诵呢？而且是快速读诵呢？

学法的过程永远无法避开理论的熏修和学习，而读诵是学习理论的最好方法。在佛陀讲的每一部经里，几乎都有“受持”、“读诵”、“为人讲说。”这些，都是深入掌握实相最好的方法。

可是平时，我们大多数人都不愿意读诵经论，；也无法长久地坚持读诵。一读经论就昏沉、打瞌睡、烦燥、焦虑，读不下去，也不愿意静下心来认真阅读经论。

如果我们跟着木鱼的节奏，跟着录制好的大众快速读诵的音频来读诵，这时，就会有一种加持力。快速读诵既可以练我们的觉知和定力，又能督促我们学习经论。时间久了，我们熏习了经文的义理，也养成了专注的能力。因为快速读诵要求我们要特别警觉，就好像旁边一直有人在监督我们读诵一样，稍微走一下神，就跟不上大家的节奏了。

过去祖师们没有不统宗通教的。六祖大师说：说通及心通，如日处虚空。永嘉大师说：宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空。我们看到每一位祖师的智慧和自在，游戏三昧，辩才无碍，没有一个不跟深入学习经论有关。要知道，人们每一个行为的背后，都有业已形成的思想观念在支撑。禅师们各个无为潇洒的行径都跟他们对实相透彻的了达息息相关。

学山禅院以后会把快速读诵各种禅宗经论当成一个重要的修行法门，会着力推荐大家训练这门功课。以前我们在家读诵的经论一般都是传统的经论，比如地藏经、无量寿经、法华经、心经、大悲咒等。读诵和学习的经论比较单一，内容和禅宗的见地关系不紧密。

现在学山禅院推出的禅宗读诵系列经论都是学习禅宗的必读经论，内容丰富、全面，见地透彻、清晰。这些经论自古以来皆被祖师大德推崇。比如维摩诘经，传心法要，证道歌等。

这些经论是我们学习禅宗的理论依据。有了这些见地的熏陶和学习，我们修行的方向再也不会偏颇，也知道如何正确的做功课。剩下的，就是认真把各门功课做好。而快速读诵本身，就是最好的保任和做功夫。读诵就成了一举两得，一事双效的功课。

学山禅院到目前为止已经推出了下面这些经论的快诵版，已经全部上传到学山禅院讲法音频目录下的经论跟诵目录下，大家可以随时下载跟读。

快诵目录：

金刚经，十五分钟。每次读诵可诵两遍。

圆觉经，分两部分读诵，每部分读诵各近三十分钟。

六祖坛经，分三部分读诵，每部分读诵各近三十分钟。

维摩诘经，分四部分读诵，每部分读诵各近三十分钟。

楞严咒，七分四十五秒。

血脉论，十九分钟。

传心法要，二十九分钟。

临济语录，分两部分，每部分读诵近三十分钟。

证道歌，六分半。可连诵三遍到五遍。

六祖偈颂，六分半。可连诵三遍到五遍。

信心铭，两分半钟。可连诵七遍到十遍。

禅宗经典诗偈，十六分钟。可连诵两遍。

大家在读诵这些经论时，最好能跟上禅院的读诵速度。当然，有些学人一开始读的会很慢，练习久了，就会越来越快。快诵的目的我已经说过，是为了提高警觉，训练觉知。   

除了这些经论，禅院将来还会推出佛经重要偈颂，禅宗经典诗偈二等读诵课程，这些也是我们学习禅宗见地重要的学法资料。

我们很多人学法多年，然而扪心自问，真正深入学习经论的时间有多少？又认真读过几本经论？书名一提，大家都知道，然而几乎每部经都没有认真地通读过几遍。

快速读诵，可以弥补我们修行上的这个重大缺失。

愿我们都从自身开始，从今天开始，认真实践读诵大乘经论这门功课。不要再把修行当成口号，愿我们每个人都成为正法的传承者和护持者。

预祝大家在读诵经论的过程中，摒诸外缘，定慧双修，制心一处，转识成智，直了成佛。

以下引用古人相关的开示，我们可以对读诵生起更大的信心：

师子尊者云：正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。

涅槃经云：不断我见，唯断取着。我见者，名为佛性。

维摩诘经云：言说文字，皆解脱相。所以者何？解脱者，不内、不外，不在两间，文字亦不内不外，不在两间，是故舍利弗，无离文字说解脱也。所以者何？一切诸法是解脱相。

永嘉大师云：默时说，说时默，大施门开无壅塞。

达摩祖师云：一切言语无非佛法，若能无其所言，即尽日言而是道；若能有其所言，即终日默而非道。是故如来言不乖默，默不乖言，言不离默。悟此言默者，皆在三昧。若知时而言，言亦解脱；若不知时而默，默亦系缚。是故言若离相，言亦名解脱；默若著相，默即是系缚。夫文字者，本性解脱。文字不能就系缚，系缚自来就文字。