一切俱舍，方能随方应物

居士：因近日参加朋友家嫁女，见现场帮忙亲友众多，人情热络，反思自接触佛教近十年来至今，由外转向内，独思独行，家庭单位两点一线，更少主动交际攀援，知己仍无，知交零落，就连泛泛之交亦在减少。日常除家人同事快递外，几无其他电话干扰。

接触佛学近十年以来，自觉势、利心渐淡，也因已离开曾经势利岗位平台，身边曾经熟人大多已渐淡出交往；由于自己与他人日常交往互动付出时间不够，也缺乏主动热络，许多旧交也渐多疏远，近年也少有新交。

虽修行环境清净当珍惜，但不觉将自己修成孤家寡人，人社半径也被封印得越来越小，突生怖畏。‌今请教师父确认指校，是否已偏离中道，学禅之路如何落实于生活？今后努力趋向是什么？[合十][合十][合十]

答：你的怖畏来自无始以来的有所依和未经修行转化的无明习气。就算你有朋友，有知己，一直有亲人陪伴，你仍旧是孤家寡人，甚至连孤家寡人都不是，而只是空气。而这，才是实相。

人们被意识和妄念所骗，以为身边有朋友、亲人、伙伴陪伴，就不是孤家寡人了。就像你病了，吃了暂时缓解的止痛药，就以为自己的病好了，实际上，病根还在。众生生活在识心的世界里，因所依暂时得到安全和缓解，一时没有恐惧。那是因为服用了家亲眷属、诸多我所的止痛药，这些药物早晚会离我们而去，最终，我们仍是孤家寡人。如果你不提前看清实相，不在日常生活中随时训练独处和无依，这种恐怖和不安会永远跟随你，直到无穷劫。

所以，修行再难，也只有此一条路可行：练习无依与独处，转所依识。所谓：生灭灭矣，寂灭为乐。众生道力未修，皆以生灭有依为乐，妄心攀援六尘为安，但那是无常，究竟是苦，究竟不安。经云：一切众生，生无慧目，身心等性，皆是无明。又云：念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辩圆觉，彼圆觉性，即同流转。若免轮回，无有是处。

故修行人唯有撤除所有所依，了达身心幻垢，幻相永除，以寂灭为乐，方可真正解脱生死烦恼。

问：师父，练习无依我懂了，那禅不应用于生活吗，如何避免冷漠枯木死灰定？

答：若想真正到达无依，莫在意识妄想心里做活计。此非一日之功，须于当下念念行于般若，心不外驰。长年累月，心不系物，亦不染尘，与人事物保持距离。

黄檗禅师云：然舍有三等：内外身心一切俱舍，犹如虚空，无所取着，然后随方应物，能所皆忘，是为大舍。又云：故菩萨心如虚空，一切俱舍。

所以心有执着，而修一切法，是名染污。心无挂碍，自然能够随方应物，无缘大慈，同体大悲。

世间之人，因在生死中头出头没，染污深重，故需通过种种助道之法，训练独处和无依，深解佛理，了达实相，如是功夫，若不实修，穷劫难达。所以，但如说修行去，莫打妄想。先耕耘，再论收获。