意解佛法，穷劫不能见性

你每天都在看高僧大德开示的佛法，你读了很多经典，你看遍了几乎所有的佛法心灵鸡汤，当你看这些文字的时候，你觉得这些开示太好了，你内心经常兴奋和感慨，你会情不自禁地感叹：这些东西跟我太相应了！仿佛是从你心里流出的一样。你甚至经常会产生一种错觉，你已经掌握并拥有了这些道理和经验。

可是没过多久，你发现，你看过的东西都忘了，你碰到事情还是会烦恼，遇到境界还是会颠倒。在生活中，你根本没有力量解脱烦恼。因为绝大多数道理，你连记都没记住，更别说身体力行了。

你难道不反思一下为什么会这样？你的修行在哪里出了问题？

原因很简单。你把修行当成学习别人的知识和道理了，而忘了最重要的事：实修。

别人的修行和经验对我们可以起指导作用，但是如果你不去落实，你不进行实修，你只是在学习一堆僵硬的道理而已。如果你遇到的不是一个教你实修的老师，你会一直迷失在意识知解佛法中，而不知道怎么方便远离，怎么做功课，怎么改习气，怎么调心性，怎么真实达到解脱。 就算你记住了许多高僧大德的教言和开示，也经常给别人讲说这些道理，但你不去实修，不布施六根，不远离六尘，不善护念，佛法跟你无交涉。

大多数人不能进行实修，是因为不了解实修的重要性，不知道如何实修。就算了解了实修的重要性，也知道方法，因为贪图世界乐趣，因为懒惰，因为懈怠，不愿意去实修。

所以，有的人学佛五年、十年、二十年，经读了上百部，祖师大德的东西看了不计其数，贪嗔痴的习气却没改变，遇事就着相，碰到境界，生灭心、得失心、人我是非心就起，而正念与觉知一分都没有。

涅槃经云：有四法近大涅槃。云何为四？一，亲近善知识，二，听经闻法，三，如理思维，四，如说修行。如说修行，即是实修。

又佛法讲信、解、行、证。又云：信、愿、行。又云：解行相应，名之为祖。可见欲解脱生死轮回，最后都要落实到行，也即实修上面。

什么是实修？如何实修？

所谓实修，首先，先听经闻法，再通过练习诵经、持咒、坐禅、行禅、拜忏、一物不为等功课，远离六尘，训练觉知，消除业障，转变心识，改变攀缘六尘的习气，对佛法实相之理有一定的理解和领悟。

其次，把做功课养成的觉知和定力、正念和般若正观带入生活。在生活中实践修行，训练独处和无依，能够十二时中不依倚一物。不仅自己解脱烦恼，在待人接物时，能普行恭敬，谦卑柔和，谅解宽容，慈悲忍辱，常见己过，不见他非。将佛法的智慧通过自己的行持传达出去，利益他人。如是训练和修行，日久天长，自然远离烦恼尘劳和颠倒妄想，日臻圆满和究竟。

朋友，你每天还在孜孜不倦地阅读各种心灵鸡汤吗？你还在佛法的文字大海中徜徉吗？你还在数别人的财宝吗？你还在纸上谈兵、口说般若、意解佛法吗？那是一个歧途和幻成，永远无法领你走向解脱。祖师说，口说般若，穷劫不能见性。

加入实修者的行列，那才是佛法最难的部分，也是最宝贵的部分。愿每个人都能克服自己的无明和障碍，真实开发自己的宝藏，受用佛法，得常乐我净。