众生心灭则真法生

    师父好，我一想到自己临死时就会恐惧。因为我的身体不好，加上听说人死的时候会四大分散，像拨皮一样，自己又没有修行，一想到这件事就会烦恼。

    答：我们永远无法预测明天的事，哪怕是下一秒钟的事，我们都无法预知。甚至我们连当下发生的事都不能知道。我们以为自己什么都知道，而我们真的什么都不知道。你永远也找不到一个叫做当下的时刻。它刹那间都不住，时间是我们的一个错觉和妄想，在时间内发生的一切都是我们的错觉，真实是没有时间，没有什么事发生。

    当我们忘记时间，出离头脑的住着而专注地做着目前的事时，甚至当我们住在妄想之中而没有烦恼和恐惧时，圣人把这样的时刻叫当下。一切解脱者和觉悟者都是活在当下的人，一旦他离开当下，进入到时间和幻境并因此而执着时，他就会烦恼和忧虑。修行就是要看到自己的心念是否进入幻境，并因此产生种种的烦恼，然后自觉出离。知幻即离，离幻即觉。这就是修行，无别有修行。所以古人说，知离者是佛。有时我们的心念也会住在某些妄想境中，但我们并没有恐惧和烦恼，这时，则连出离都不必要。我们不是一定要离开幻境，只是离开对幻境的执着。当没有执着时，也没有什么事物是真还是幻。

    佛陀说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不可得并不是你要完全生活在幻境之外才能解脱，而是你没有在幻境中执取什么。你根本找不到一个叫死亡的时刻，除非你牢牢地执着活着这个幻境。活着和死亡都是幻象中的幻事，是幻我中的幻执。

    凡夫大部分的烦恼来源于对未来的担忧和恐惧，而这种担忧没有任何意义。当一个人失业，他会担心未来无法糊口；当一个人失恋，他会担心找不到伴侣；当一个人失去亲人，他会担心自己孤独。担心，担心，心一旦错失当下，进入虚幻的未来和妄想的设定，它就开始紧张和难过。你刚才还在床上，谁能知道你下一分钟会站在厨房里还是坐在沙发上。没有人知道。你能肯定你事业之后就无法生存吗？是你自己的妄想在恐吓你，是你对自己生活的过高设定在压迫你。撤出自己对自己所有的要求，把你的生活建立在最低处，活在当下，你会发现，你担心的一切都不再成立。

    如果你看到死亡的虚幻，不再抗拒死亡，接受死亡，就像接受一位久别的好友，你临终怎么会痛苦和恐惧呢？如果你习惯于一个人生活，干嘛一定要有一个伴侣？如果你只是粗茶淡饭，深居简出，你干嘛担心自己没有汽车，没有大房？如果从现在开始，放弃你一切外在的营造，过最简单而有规律的生活，休息你的身心，有什么需要你担心？你所有的担心都是自己的贪心和设定在奴役自己。

    所有的一切都是你的妄想，是你设想的一切在折磨你。很奇怪，我们设想的事几乎从来没有发生过，但我们还是会被自己的设想欺骗和折磨。为什么？因为我们太执着并相信自己的妄想，我们太想过一种想象中的理想生活，而忘记了当下的时光，当下的伴侣，当下的屋子，当下的厨房和花园，当下的雨或雪，甚至当下的一无所有已经是最美的。如果我们相信因缘，相信上帝，相信道，相信实相，唯独不相信自己，我们会立刻解脱。

    圣人说，众生心生，则真法灭；众生心灭，则真法生。你不再起心干预未来和因缘，不再紧紧地抓住你的生命和命运时，因缘一定把你带到真实和解脱那里，带到天堂和真正的极乐，而这，不需要时间，连一秒钟都不用，立刻，瞬间，马上，你就会站在大光明中。没有对一切的执着，才是真正的大光明藏。众生心灭，则佛心生。佛心生，你不再执着自己，自然合道。