持戒与自律

自律在佛法中即是持戒。

对于一些修行人来说，他们有一种心理，想直接跳过戒律而达到自由和解脱。

这种想法正是佛法中所说的无明和颠倒。

你不可能跳过戒律而达到解脱，就像不可能行走在空中。

人们一想起戒律，就会觉得那是一种约束和不自由。

人们并没有认识到持戒的真正意义和重要性。

恰恰相反，戒律是真正的自由。

一个能自律的人，才是一个真正的自在人。

自在并不是想做什么就做什么，而是想不做什么，就可以不做什么。

自由不是胡作非为，为所欲为，肆意妄为，这些恰恰会还我们带来苦，带来不自由。

自由是有所不为，远离偏执，远离极端，远离妄为，远离疯狂，远离过度，远离颠倒，远离无明。

如是远离，非是不自在，而是自在。何以故？以保自己不受苦故，因之得安稳故。

自律者，适度也。能适度者，即不落两边。不落两边，即是中道。中道者，佛法也。能行于中道，故远离一切执着。

佛言，戒是诸善梯航，是诸善根本，是诸功德之聚。

又说，一切众生皆有佛性，要因持戒而得见之。

又说：一切善法，以不放逸为根本。

持戒有两种：一是有为之戒，乃助佛道法，二是无为之戒，摄心为戒。有为之戒，是指不行杀盗淫妄，不嫉妒，不两舌，不恶口，不行十不善道。此摄初发心者及有极重恶业者，亦是如实修行者所持之戒。

无为之戒，乃如实修行者所持戒律，以心无所犯为持戒。如是持戒，更为精细，更为困难。能持有为戒律者，方可持无为戒。世间没有不能持有为戒而能持无为戒者。

无为戒者，从心而持，又不见有心可得。不分别自心境界，心不妄起，是名究竟持戒也，亦名心戒。

又何者是心戒？不见他人非，不见实有善恶诸法可得，不取于相，心不住法，于一切法不生定解。能如是于一切法不生心，是名究竟持戒。

又究竟持戒者，善护于念，心无染污。

又究竟持戒者，知一切法从心而起，还从心灭。本无所起，亦无所灭。心生则戒生，心灭则戒亡。分别则是破戒，无分别则是持戒。

持心戒者，不见戒相，不见持者，不见破者。

又持心戒者，不见凡夫相，不见声闻相，不见菩萨相，不见诸佛相。不见有声闻戒、菩萨戒、诸佛戒、外道戒、凡夫戒。

如是持心戒者，不坏世间戒，亦不坏诸佛戒。能持息世讥嫌戒，复能坚持四重性戒。持息世讥嫌戒与持性重戒等无有异。

复持戒者，能转自心所依习气，能转八识成四智，能化贪嗔痴为戒定慧。

故知能持戒者，能立一切法，复能破一切法。

如是持戒者，能以诸佛涅槃为般涅槃，复不住于涅槃。

如是持戒者，虽持有为戒，而不以为重。虽通达诸法实相，而不以为高。虽能教化众生，而不见我人众生寿者相。

虽能自律，而不以为傲。虽能有所不为，而亦有所为。能于诸法得自在，不堕声闻缘觉及外道境界。

诸修行人，一切修行，以持戒自律为基础，以善护诸根为功德之母，以不放逸为解脱筹码。