发生的一切都是对的，是吗？

发生的一切都是对的。

发生的一切都是必然。

一切的发生都不可更改。

现在，这样的观点和说法充斥在各种各样的说教里。

似乎人们都喜欢这样教导别人，而作为听众和学习的人，也更喜欢接受这样的观点。

这是一种非常模糊的观点，佛陀从来不这样教导众生，因为这样的说法会误导众生，堕入外道无因论。

如果从逻辑和是非对错的角度看这样的观点，是的，它没有问题，因为就是那样。但是，觉悟诸法实相并使修行者达到解脱，并不是头脑分别对错就能达到的。

作为一个修行者，如果错解了这样的观点，它就变成了一种外道自然论，变成一种无因论，会给我们带来更多的苦和更大的无明。

发生的一切都是对的，因为那是因缘所生法。如果有了这样的想法，能让我们放下对过去苦和无明的执着，并告诫我们以后不要再做，而期求觉悟和解脱。那么，受持这样的观点，这是佛陀所教导的佛法。

如果有了这样的想法，让我们对做一切事都毫无顾忌，认为做一切事都是对的，都没问题，都可以去做。而不能约束自己，不去做一些事。那么，这不是佛陀所教。比如，你做过一件事，受了很大的苦恼，因为信了“发生的一切都是对的”这样的想法，你不去反思自己的行为，不去忏悔，不去改正，而告诉自己，发生的就是对的。你被这样的想法蒙蔽，又去做同样的事，又让自己受苦。那么，这是一种典型的自然论、宿命论、拨无因果论，这不是佛陀所说的实相和真理。

如果你持有发生的一切都是对的观点，在你做过一些事后，你能立刻放下。说明你做过的那件事，你并没有带着强烈的执着和无明，所以有了诸法因缘生这样的智慧，你能够放下自己的烦恼，这才是我们要学的正法。

如果你做过一些事后非常痛苦，再用这样的观点去安慰自己，而自己根本无法解脱，认为根本无法改变未来。这是自欺欺人，是愚痴。

比如阿奢世王杀父后一直恐惧不安，导致身体上长了疮，既恐惧，又痛苦。很多外道大臣劝慰大王，都无法解除他的痛苦。只有耆婆告诉阿奢世王，佛陀可以解除他的恐惧和痛苦。阿奢世王去见佛陀后，佛陀为阿奢世王讲了真相，阿奢世王才解除恐惧，得到解脱。

实相是阿奢世王杀父的行为，是出于无明、妄想和颠倒，虽然这样的行为虚妄不实，但是能让众生烦恼受苦。虽然这样的行为是业力、因果所致，但不是不可以避免。在了解实相之后，我们可以避免受这样的无明之苦。诸法实相是，虽然没有杀者，没有杀法，没有杀业，但所做之业果不会消失。

从佛陀为阿奢世王的开示中，我们就知道：虽然一切的发生确实已经发生了，从逻辑的角度看，确实是对的，已经无法更改。但是它并不能成为我们继续无明、颠倒、让自己受苦的原因。它不代表我们无法改变未来，不代表我们完全是无主宰的，不代表我们会一直处在妄想和轮回中，不能出离。

如果发生的一切都是对的，而你又错误的理解了它，你就可以认为，不需要修道，不需要了解诸法实相，不需要听经闻法，一样能解脱。因为你认为发生的一切都是对的。佛陀正是为了破斥这样的观念才说法，而不是鼓励我们什么都可以去做，然后再骗自己说，发生的一切都是对的。

知道了为什么会烦恼和受苦，就要好好反省自己，好好修行，改变自己的想法和观念，转变心识的习气，不要被无明和妄念带走，让自己一次次地受苦。

发生的一切都是对的。只是让你放下对过去的执着，而不是鼓励你什么都可以做。

诸同修，当依如来教法如实见诸法实相，如实解脱，莫习外道自然无因论者，受苦无穷。