执着文字，错解佛法

        问：看到您的文章“法地不动，一切平安。”我觉得那种不动不是实相，是一种死禅。六祖大师说：若觅真不动，动上有不动。不动是不动，无情无佛种。那才是真正的法地不动。

        答：你未会祖师所说的不动偈，更未看明白我说的法地不动。六祖所说，动上有不动，是说坐禅不能执着于静坐不动。行住坐卧、穿衣吃饭、待人接物、运水搬柴，这一切行为动作上都有不动性，都是禅。禅非动静，禅非坐卧，禅非有为，这是祖师所说“若觅真不动，动上有不动”。非是说打妄想、生烦恼、起心动念上有不动。若那样的话，佛法就变成了悖论，变得非常可笑，也毫无意义。

        比如有人生烦恼时，你说，没关系，烦恼即菩提，随便生烦恼，那是愚痴，非是智慧。佛法不是鼓励我们生烦恼，更不是给生烦恼找借口。佛法是觉悟烦恼无实性，从而让我们不执迷于烦恼，断除烦恼，不生烦恼的。六祖大师说，动上有不动，亦复如是，不是鼓励你起心动念、分别外尘境界，而是让你不执着于静相，不执迷于坐禅。

        古人说，法地不动，一切平安。是劝学人不生心，不动妄念，不生妄想，不分别外境好丑。

心若不生，则一切烦恼无由生也。若遇境生心，见相动念，则烦恼生，诸苦起。学法不是为了生烦恼，而是让烦恼不起。若想烦恼不起，就要有不取相，不生心，不动念的功夫。

        正是因为二僧见境生心，才会争吵风动幡动，所以六祖大师说，不是风动，也不是幡动，是二位心动。六祖所言，是为了息止二位的诤论之心，也让对方看到，一切问题，是自己起心动念才有。

        一切法都因我们生心而有。心生则种种法生，心灭则种种法灭。佛如是说，就是让我们于法莫生心。若不生心，自然断除一切烦恼。这是从修行的角度讲。学人不能错解此意。更不可于此诤论，说心是无生，怎么又心生法生呢？若如是学佛法，是名执着，是名生死，非是修行。若不执着，世谛即是第一义谛。若执着，第一义谛反成世谛。

        学法修行不是诤论对错，不能执着语言文字，而是解决烦恼和实际的问题。比如佛有时说“莫妄想”，有时又说“住妄想境”。学人要知道前者“莫妄想”，是指莫生烦恼的妄想。而后者住妄想，是指住于头脑自然所想。所以莫妄想，和住妄想，一点也不矛盾，它们说的是不同情况下的两件事。还有“心”、“无念”、“无为”、“不做事”、“空”、“佛”、“常”、”无常”等，都是文字相，在不同的地方有不同的意思。不能执着于一种意思，那样的话，就完全错解了佛法。

        我文章里提到的“法地不动，一切安然。”与六祖大师说的“动上有不动”，也完全是两件事，两个作用，不能混淆。