如何降服其心

师父，平时心总是慌，会莫名的不安，如何降伏其心？

答：常诵金刚经，能降伏灭度一切烦恼诸不善心，令心安住。

经云：发阿耨多罗三藐三菩提心，如何安住其心？如何降伏其心？佛言：诸菩萨摩诃萨，应如是降服其心：所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想。非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，而实无众生灭度者。

如何是我应灭度一切众生，而实无众生得灭度者？

正读诵金刚经时，一切妄念不生，则念念灭度无量无边无数诸不善心，念念转恒河沙无明习气，念念不住于法，念念不住色布施，念念不住声香味触法布施，是故能降服其心，令心安住。

正诵金刚经时，念念不取于相，如如不动，念念度尽所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，若非无想，念念令无数诸不善心息止，念念止息一切妄想分别，直用佛心，直行佛行，是故得名灭度无量无数无边众生，而实无众生得度。

如是一心读诵，是名受持读诵金刚经，又名度众生，又名是法平等，无有高下，则得阿耨多罗三藐三菩提。所言阿耨多罗三藐三菩提者，是名菩提，实无有法名为菩提。

正读诵金刚经时，若生妄念，若起心觅法，则如古人牧牛者，立即拉回来，把心念拉到眼见经文，舌念经文，耳听经文上来，是名度众生，而实无众生得度。

正读诵金刚经时，心不住法，不住非法，乃至无有少法可得，如是降伏其心，故名金刚般若波罗密，又名安心法门。

何以故？正读金刚经时，若心取相，若作读想，作持法想，作非持法想，作清净想，作度生想，则着我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。

是故正读诵金刚经时，应离一切相行于布施，所谓布施眼耳鼻舌身意，布施色声香味触法，布施眼识耳识鼻识舌识身识意识，如是布施六根、六尘、六识，而实无法可布施。是故经云：离一切诸相，则名诸佛。

金刚经云：若善男子，善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报不可思议。

读诵金刚经能念念灭度如是无边妄想烦恼，是名菩萨如法教住。

读诵时如是用心，生活其他时中，行住坐卧，亦如是用心，不住色声香味触法，不取于相，如如不动，是名受持金刚经。

如是自读诵，亦教他人读诵，如是为人讲说，是名自觉觉他。

是故读诵此经，念念能度众生，念念安心，念念能竭无始以来爱欲种子，念念能断贪嗔习气烦恼，即念念度尽自性一切众生而实无众生得灭度。

口说读诵容易，真实读诵受持难。一日一月一年读诵容易，终生受持读诵难。若欲究竟降服其心，当发长远心，受持读诵此经。

是故一切学人，欲得安心，欲得消业，欲得持戒，欲得修福，欲得发菩提心，欲得成佛，应遵佛教，受持读诵金刚经。经中世尊殷勤咐嘱，处处叮咛，用心者自行自证自悟自得，不用具说。