一切由你而定

真理和解脱的标准不在任何人那里。

烦恼与苦的结果也不是由任何人决定的。

这一切都在你自己那里。

你如何用心，有没有贪嗔痴，这才是烦恼与解脱的关键所在。

所以，你根本不用把心思放在任何人身上，也不用盯着别人做的事是对是错。

那都毫无意义。

每个人都会为自己的动机与行为买单。

正所谓，因果绕过谁？

你只需要记住自己用了什么心，做了什么就可以。

与任何人比较没有任何意义。羡慕、嫉妒、批判、诽谤、嘲讽、轻视别人也一样，毫无意义。

因为每个人做的一切都会反射到他自己身上。

关注你自己的起心动念，那才是你需要永远关注的重点。

无缘

真正的道人，在这个世间不再有任何一个亲人，是绝对的孤单无侣。但同时，又能视世间所有的人都为亲人。如果一个修行人心中还有某个亲人记挂，还有某些人是他额外亲近的人，那些人的安危好坏还能直接影响到他的内心，那他离真正的觉悟还很遥远。

佛法的觉悟体现在对无缘的慈悲，对家亲眷属的执着彻底地放下，是冤亲平等的，所以叫无缘大慈。

用这一条，你就可以参照出自己的心境和修行的成果。

装听不见

佛一再讲世间无常，只有那些想觉悟的人才会听到。

而那些睡的正酣，或者不想醒来的人，他们虽然听到了，但都动作娴熟地捂住了耳朵。

这些人当然也包括很多完全相信佛陀的教导和无常理论的人，他们之所以巧妙地避开了这些声音，是因为他们还有贪爱的东西无法割舍。

那是你的理论吗

现在有越来越多的人不愿意看到关于出离、实修、用功办道的文章和开示，至于发菩提心，弘扬佛法，那就更别提了。而只喜欢看那些无修无证，不需要修行，当下就能成道，不需要放弃任何世间之物就能解脱的文章。

后者的理论没有任何问题。而问题是，那是你亲身实证的理论，还是别人的理论？

那是伴随着实修实证得来的理论，还是意识里知解的理论？是能抵挡的住任何烦恼的理论，还是在现实和烦恼中立刻溃败的理论？

行者当慎思之。

若不是你的理论，当大努力去觉悟与实践自己的修行和理论。

毕竟说食不饱，数他人钱自己半文也无。

莫到这里茫然

古德道：若不安禅习定，到这里总须茫然去。

多有学人，知解个即心即佛，或于法少有悟处，便自以为佛法原来不难，即放过，茫然不知所为。或每天因循度日，或懒散无为，放逸六根，大事未办，生已做想，自欺欺人而已。

此皆古人所云茫然者。不知古人真正悟后，皆仔细保任，如护胎儿，安禅习定，则一处安静之所，息虑忘缘，严护身口意三业，待人接物，以简为则，不务世缘，布施六根，涤除无始来习气种子，方是正修行路也。

出必善

你是你自己绝对精准的标尺和答案。

出于尔者必返于尔。

故智者善出之。

不出则已，出必善。

世界与他人无关

人们只是被关系迷住了心地法眼，所以看不到事实的真相，总是心向外追逐、算计、执取、贪爱、抱怨，不知那一切都是心识的幻梦和投影。

一旦独处并安静下来，你才会发现，这个世界与任何人都无关。

世界，是你自己内在的投射。

所以，想要让自己的世界安宁，管理好你的内心，看好自己的投射，那才是一个智者所看重的事。

越是向外看，离实相越远，问题越多，无明越多，烦恼越多。

一念返回自心，一切问题消失。

主动还是被动

自觉主动交出，还是被动剥夺，哪一个更痛苦，可想而知。

主动布施，还是被迫交还你从世界偷盗的一切，智与愚，只在这里见分晓。