关于任性

一切众生本来只有一性可任。迷时，任惰性、贪性、痴性、慢性、嗔性、放逸性等诸无明顺生死习性。所谓背觉合尘性。

悟时，任觉性、智慧性、定力性，戒力性，解脱性，不染性，佛性性，慈悲喜舍性等合道之性。所谓背尘合觉性。

古人云：凡夫任己不任物。圣人任物不任己。

凡夫所谓任性，不过是一己无明生死习气惯性而已。唯诸佛觉悟者，能转习气，能化无明，而不任己，能随于物，法性施为。

多有学法人，在业障习气来临时，不任智慧法性，而任自己习气无明，不知悔改，强言任性而为。不知正是如此任性，导致自己多生多劫被贪嗔痴覆盖，轮回生死，不得解脱。

又引佛经云：贪嗔痴性即是佛性，烦恼即菩提，无明佛性无异境界，来为纵容掩盖自己的恶习，放任自己的习气，反说般若，自言一切皆空，自欺欺人，自己害了自己都不知道。将来果报现前，才知前非，为时晚矣。

佛法是自行自证境界，不在口说诤论，唯在心行。心行得般若，无始以来习气转为道力，才是真任性，才是真洒脱。非如世间凡夫狂人，将自己愚痴无智、莽撞颠倒、胡作非为当为任性，又将断灭空当成任性。

所以，当我们遇事遇境，自己心底深处的无明生起时，一定不要被心意识，被自己的习气带走，受它蛊惑，意气用事，做完之后，又生悔恨。如此一来，恶性循环，修行总在原地踏步。每每遇到同样境界，总是顺自己习性，任自己本能随自己堕性，向下向容易处行，修行转身之力，永远无法养成。