背诵之妙用

问：师父好，佛法重在实行和妙用，为何您督促大家背诵古人开示。这和禅宗直用直行的宗旨有无矛盾？

答：为了让大众深入学习古人法语开示，融入自心，化为己用，随时鞭策自己用功修行，并引导自己的修行方向，不把佛法停留在知解上，故摘出古人法语开示，供大众反复读诵，直至背熟。

古人云：但用此心，直了成佛。古人说得，亦悟得，亦做得。不像今人，只说得，却悟不得，更做不得。

古人亦染习浅，正用多，福德深厚，定慧力强，故一闻而千悟，顿悟而顿修，不须善知识巧设诸多方便，百般锤炼，而能自悟自觉，自律自度，自解作活计，自稳脚跟，不被自心妄想习气，诸虚妄境界所转。所以不离日用，即是修也。穿衣吃饭，皆是功夫。

不似今人，染习深厚，道德浅薄，福慧稀少，故业重障深，须种种善巧引诱，方得入道。借之读诵一法，远离种种颠倒用心。

今人所谓直用直行，但直用烦恼，直行贪嗔。直用无明，直行谄曲。直用习气，直行虚妄。直用妄念，直行懒散。

诸所直用，皆背觉合尘。诸所直行，但熏生死，不转妄识。故嘴上说禅，心里行缠。识里解禅，行上纠缠。表里不一，自欺欺人。只学少分佛法，看些禅书，便谓为悟，却不知真实解脱功夫，半点未得。以他先圣诸祖自证所行境界为己境界，蒙蔽自己，贪图享乐，不舍世法，美其名曰：佛法在世间，不离世间觉。复言：烦恼即菩提。如是之人，放逸懒惰，又复无明覆心，诸佛出世，难以救拔。

若能知非，除却诸不正知见，真能放下世间一切享受，专心实修，方知自己无始习气潜伏，若欲净除，非是易事。始知以前用心，愚痴可笑。

以今日之人学法时，用心浮躁，投机取巧，无明习气深重，未能真正领会古人示教本怀，有人学法多年，连金刚经一四句偈都无法复述，可见平时用心，何其散乱。所以才设此方便，教之反复读诵，乃至背诵古人开示，鞭策大家用心学法。

古人云：温故而知新，可以为师矣。

我辈不求为师，但能时常温习背诵古人修行见地和方法，学习古人智慧和品质，即不负自己所用功夫。

此外，背诵古训，熏修妙理，乃至专心记忆本身，也是直用直行，与其无事妄想不断，不如专心背诵。与古人参话头，一心精进，持咒念佛有同等作用，何乐不为？

今人平时用心散漫，放逸懒惰，习以为常，而不知读诵的妙处。尚未开始，就望而生畏，自设种种障限，便放任自己不去尝试。宁可昏昏以终日，不愿惺惺以正念。宁可无聊与人闲话，不愿静心沐浴圣智。可不哀乎。

以见今人今日种种习气弊病，故劝导大众每日读诵古训，既长养专注的能力，又真正深入领会古人的法语，将学法一事落实，而不是走马观花，蜻蜓点水，只做样子。

背诵学习之时，亦能使我们如在古人身边聆听教诲，时时近亲。又体为己用，熏为自己妙行。既可自觉，又可利他。读诵古德训诫，是名真正践行佛法，传承佛法也。