新文殊所说般若经10

2024.10.08

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新文殊所说般若经8

2024.10.07

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2024.10.07

新文殊所说般若经6

2024.10.07

只有一件事是重要的

只有一件事是重要的    我遇到各种各样的学人,他们纠结在各种各样的问题中。不论他们的问题是什么,我从来不关心他们的问题,我给予的答复,也只有一种,就是告诉他们,那些问题都不重要。只有一件事是重要的:从梦里醒来,去了解实相。有人问我:师父,我现在有机会升职,升职就能加薪。但是升职后工作量就会加大,会占据我很多闲暇时间,我喜欢悠闲和随意的生活,但是生活也是很现实的,提高经济收入也很重要。我很纠结,为此也很苦恼,两边都放不下。请问师父,我该如何抉择对自己最有利?我会回答:你所考虑的有利只是世间生灭相中的有利,不论你如何抉择,收获如何,都是梦中妄为。不如好好静下心来,花更多的时间去了解实相,去努力修行,去活在真实中。当你醒来,你发现那些纠结和苦恼非常可笑,你白白地受那些苦,而那些苦,没有任何意义。有人问我:师父,我目前单身,我心里一直有个想法放不下,碰到喜欢的人,不敢深入交往。我担心自己找了男朋友,要面对结婚生子等各种琐事,会有很多烦恼,会影响我的修行。请问师父,如果遇到喜欢的人,我要不要结婚生孩子?我的回答:结不结婚,生不生孩子,只是对一个迷失在幻梦里的人是重要的,对于一个醒来的人,那毫不重要。因为那是梦中事,那是故事,并非真实。有智慧的人会放下这个问题,活好当下,过好今天,随顺因缘,了解实相,自在无碍。有人问我:师父您好,我学佛多年了,受了菩萨戒。菩萨戒里有不吃肉,不吃五辛的戒。我吃素多年,但是近一两年身体越来越虚弱,看过医生,医生建议我要吃一些肉类。我不想破戒,担心犯戒后会有恶报。我看到您写的文章里,说修行人不要执着吃素,但是似乎您也没有明确劝导学人去吃荤。请问师父,为了身体健康,我可以吃肉吗?破戒之后,会有恶报吗?回答:吃素吃肉,持戒破戒,那都不是真的,那不是一个如实行者要关心的问题,因为那是梦幻里的事。一个实修者,他关心的永远是实相,他关心的是自己是否会分别和执着一切的幻境,在有执着的地方,放下执着,那是他唯一要做的事。学人问:师父好,我很早就想出家了,今年因缘具足,本来都已经找到了寺院,但是看到您写的文章,说出家不是最重要的。可是经典里佛陀也赞叹出家有利于修行,您自己也是一个出家人。请问师父,出家对于修行有没有利?我要不要出家?答:迷的时候,我们会认为做什么好,不做什么不好。觉的时候,你会发现,做任何事都一样,没有好不好。因为一切事,都是梦中事。没有一件事是真实的,是重要的。只有迷的人才会关注做什么更有利,觉悟的人知道做什么都不重要,只有了解真相,不活在幻梦里,那才重要。对我来说,出不出家,毫不重要,觉悟实相,心行平等,不见高低是非利益得失,身心安泰,随缘度日,那才是最重要的。问:师父好,我的孩子上初一了,忽然间不想上学。我非常苦恼。孩子初一就不上学,将来肯定找不到好工作,我非常担心他的将来。请问您,我是该管孩子,还是不管孩子?回答:你和你的孩子,都是自心梦中的两个孩子,都是你梦里的人物。他上不上学,你管不管他,也都是梦里的事,那毫不重要。重要的是,你要醒来,发现生活中的一切都是梦幻泡影,随顺就好,演戏就好,陪伴就好,怎么都好,不用去执着,不要去较真。把精力和时间放在怎么醒来,怎么活在实相中。当你看到实相,你再去看你的孩子,再去看他上不上学,你都会笑,你都会爱他,你没有任何的困惑,你不再有任何的执着。除了喜悦,还是喜悦,你再也不会关心任何事情。问:师父好,我老公在外面找了女人,知道这个消息,我很痛苦,我没办法接受他的行为,一直想要离婚。但是离了婚,孩子就会很可怜。我特别纠结,要不要离婚?答:就像你做梦得到了一笔财富,有人逼着你要分去一半,你非常苦恼,不知道要分给他一半,还是不分给他?不论你分不分他一半,你都没有损失,因为在现实中,你本来就没有中彩票。你的婚姻也一样,不管你老公是否出轨,你的婚姻本来就不是真的,你活在梦里,才会有老公,婚姻,出轨,抉择,要不要离婚。当你醒来,你发现这一切都是笑话,什么都没发生。当你醒来,你才知道你白白受了那么多苦,那些苦没有任何意义。所以,不要花精力去考虑是否离婚,因为那是梦里的事。醒来,了解真相,发现没有你结婚,没有老公出轨,没有什么需要你去做。活在实相中,安心度过每个当下,没有比这更重要的了。问:如何醒来?答:知道一切都不重要。学人无数的问题,无不是梦中的问题。所有的问题只对一个做梦和迷于梦境的人重要,他们纠结在自己的问题里,受种种苦。一个醒来的人,他会发现梦中所受的一切苦都是白受,毫无意义。离开那些梦中的问题,醒来,活在真实中,那才重要。只有一件事是重要的,知道一切事都是假的,什么都没有发生,那是唯一的实相,唯一重要的事。   

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修行人常见的误区和执着

修行人常见的误区和执着因为错误的修行观念和强烈的执着,导致很多人在学法和修行的过程中,着相取境,心向外求,非但没有解脱烦恼,反而给自己套上了更多的枷锁,一盲引众盲,相牵入火坑,学法之人,不可不知,不可不慎。修行人最怕错解佛法,把一些方便法或以讹传讹的东西当成绝对的真理,被这些错误的想法牢牢地束缚,搞出一些奇奇怪怪、神神忉忉的行为,让人啼笑皆非。现把修行人常见的错误修行观念罗列如下:一,执着跟一个师父学法,不管所学的法对自己是否有用,都盲目地信从,没有自己的主见,不懂得用自己的实际感受来验证所学所修是否正确。遇到更好的师父和更适合自己的法门,不敢去接近,去学习,总觉得这样做会对不起原来的师父,用世间俗情来看待学法,想忠于老师,放不下原来所学的方法。修行首先要对自己负责,就是为了解决自己的烦恼,了解真相,出离生死。就像看病,不能因为见了一个医生,不管他治得好治不好,就一定要在他那里看病,没有这样的道理。如果遇到真正能帮助自己的老师和适合自己修行的方法,并且自己证实了这个方法对自己有明显的效果,要果断放弃以前学法,重新学习对自己有效的法。二,执着一定要吃素。有的人,把吃素当成了修行的重点,心里有一个大大的观念:我在吃素,我是慈悲众生的。即使患了重病,乃至得了绝症,也不敢放弃吃素。认为一旦放弃了吃素,开始吃荤,就等同于犯了杀戒,死后要堕畜牲道。这样的观念是完全颠倒的。吃荤,甚至杀生,不是堕恶道的因。轮回恶道只有一个因,以为有我,以为有恶道可堕,以为有戒可持,以为有戒可破,种种妄想分别,心有所住,故堕恶道。对于吃什么,要懂得随顺身体,随顺因缘,保持一个健康的身心,于一切法,一切事,心无执着,才能获得真实的解脱。三,执着修行一定要断淫欲,才能解脱。这是完全错误的观念。修行的重点是识自本心,见自本性,心无所住。而不是断除虚妄的东西。经云:于乘缓者,是名为缓。于戒缓者,不名为缓。修行第一要务是了解实相,其次才是改变习气。即便楞严经上讲,淫心不除,尘不可出。也不能执着这句话为定理。就算断除了淫欲,出离了生死,也不是究竟圆满的解脱,只是解脱三界粗重烦恼,未得解脱一切烦恼。若欲得究竟解脱,须悟淫欲性空,了不可得,不断不着,既不远离,亦不贪着,是真断淫欲,是真解脱。若见实有淫欲可断,执着身体无欲,只是二乘声闻境界,非是真实解脱。故修行人但能见性,不假断除淫欲,一样能解脱生死,得大自在。达摩祖师说,不论淫欲,唯论见性。若见性,淫欲本来空寂,亦不乐着,不断而断。四,执着念佛,求生净土。此是修行人最大的执着,不明理而念佛,念破喉咙也枉然。不知实相中本来无我,亦无方所,以妄想心求于净土,如南辕北辙,无有是处。念佛求于净土,是佛之方便教法,不可执以为实。若认为实有净土,此非佛教,与外道邪法无异。有我,有方所,有生灭,有来去,此背正理。六祖云:迷人念佛求生于彼,智者自净其心。五,看他人过失,眼睛处处盯着别人。自从学习了佛法,去了寺院,听到一些关于佛教的戒律和规定,信以为真,每天总是盯着别人哪里不如法,哪里犯戒,哪里做错了什么。上个厕所,还要念咒;刷个牙,还要念段经文。进大殿,不能大声说话,法器不能乱摸,经文不能随便摆放,供佛的水果不能吃,过斋一定要把碗端起来,不能有剩饭,见到人一定要合掌,如是规矩,繁琐细致,束人手脚,学佛本来是为了得自在,反而处处被缚,提心吊胆,每天用三恶道来吓唬自己,吓唬别人。整天看别人过失,修行不关注自己的起心动念,总是分别外境,自己烦恼重重,也令他人烦恼重重。六,执着经典文字,把佛说的所有法当成定论和标准,信以为实。到处拿经典里的内容衡量别人的修行,将佛法当成权威,将佛的示现当成修行的标杆。不以自证解脱为修行,以对经典的研究和知解当修行。被文字牢牢束缚,空过一生,不得佛法真实意趣。七,执着送往生、回向、做功德,超度,忏悔、发愿、行菩萨道等有为颠倒之法。家亲眷属去世,放不下,总是想给父母做回向,想超度父母的亡灵,搞各种仪轨,做各种法会,以至做出种种荒唐行径。自己堕过胎,认为自己有罪,总想超度他们。不了达父母和孩子乃是自己的无始无明和妄想,以妄想心,欲度虚妄的存在,妄上生妄,自入生死轮回。八,执着放生,布施,做功德,建道场,印经,行善等有为法。看到人,就劝人吃素,学佛,拜师。花了很多钱布施,建寺院,最后负债累累,烦恼重重。自己还没有真正开始修行,也不知道实相是什么,就逼劝家亲眷属修行,搞得整个家庭鸡飞狗跳,人心惶惶。九,执着修禅定,在身体上做种种功夫。认为开悟见性必须得入定,不入定就开不了悟。认为修行必须要通身上的气脉,气脉不通,就无法开智慧。这些都是错误的修行知见,把无常幻化的身心当成了修行的目标,在身体上百般用功,皆是用错了心。十,执着出家,认为出家有功德,劝人出家修行。不知道真正的出家是了达实相,而不是执着相上的出家。虽然身出家了,但是内心的执着没断,出家没有任何意义。相反,就算没有出家,而通达了诸法实相,同样堪受人天供养。十一,执着戏论,好与人争论,不务实修。到处去与人争论,见到修行人就夸夸其谈,把谈论佛法当成修行,好胜心强,总想胜过别人。说不过别人,心里就闷闷不乐,总想再去和对方诤论。十二,将知解做开悟,把意识心当成佛性,到处为人讲法,自己并无实证功夫,错认主人公,把觉受上的境界当成功夫,把寂静不动当成涅槃,执着无念无为,不知道转所依为大涅槃,当下无心,便是究竟。十三,把修行和学佛当成一种时髦,认为佛教只是一种知识,将佛法与灵修、心理学、哲学相提并论,甚至认为世间哲学或灵修比佛教更高深。比如认为道家、儒家、庄子的学说、周易、王阳明学说、宋明理学、催眠、奇迹课程等跟禅宗是一样的,不能深入佛法和修行,更不能实证佛法。把大好的时光浪费在各种知识的积累上,虽遇大乘佛法,却对面不识,当面错过。十四,执着于在红尘中历练,认为人来这个世间就是要经历一切烦恼,体验一切感受,该经历的都要经历一番,才不枉此生。为自己贪着于世乐找借口,烦恼现前时,无常来时,受大苦恼时,恐惧临身时,才想到要实修,为时晚矣。十五,自己学法修行后,生起了我慢心,认为自己有智慧,其他人都愚痴无智,与世间和家庭格格不入,总是嫌弃别人,心高高在上,轻视他人。不懂得尊重众生,不会普行恭敬,不知道佛法在世间,不离世间觉。越来越孤傲、冷漠、自私自利。执着佛法和修行,不知道与众生和光同尘,亦无任何善巧方便帮助别人,张口闭口无众生可度,沉空守寂,堕无为坑。自认为有修行,却不知道自己早就背道而驰。以上种种,都是学人最容易犯的通病,皆因知见不正,着相修行,因地不真,所以果遭迂曲,生种种邪行,害人误己。概说如是,若详说者,难于尽述。修行人当各自返观,于心性上用功,莫执外境,错用功夫,徒劳受苦。

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美好的生活来自心的寂灭

美好的生活来自心的寂灭只有头脑的风波,没有外在的风波。世界是寂静的、清明的、纯粹的。你的头脑什么时候休息下来,你的世界就什么时候风平浪静,你的生活就什么时候变得美好。没有别的寂静,只有心的安静。没有别的美好,只是心中无事。没有别的解脱,只有思想、观念、想法和认知的改变和放松。不要相信任观念是正确的、决定的、不可改变的,松开你的认定,解脱就实现了。每一个束缚都来自认知,而不来自绳索。再粗再硬再强大的绳索,总有东西能割断它,思想的锁链最难打破。世界的风波终有止息的时候,人的思想风波,日夜不断,旷劫不停。只要你的心不休息,你的认知不改变,你的世界、问题和困苦就会一直存在。所有人都活在他的意识创造的虚妄世界里,他信以为真,于是便有了世界观、人生观、生命观,便有了他对外部世界和内心世界的种种执着。什么时候他认识到世界是自己心意识创造的,不再相信自己的头脑,他便觉醒了。只要你相信你的想法,它就会一直在创造困惑、问题和混乱。想法不松动,妄念就不停,你的心就会折射出混乱和无数的问题。心识的动荡是一种习惯和熟练。所以,心的休息也需要练习。每天上午,中午,下午,晚上各拿出一个小时练习静坐或一物不为,不为体验什么,只是练习休息。除此之外,简化你的生活,做简单的事,做没有得失的事,做最少消耗心神的事。动静结合起来练习休息,最后,休息会成为一种习惯和力量,你的世界就会从生灭变为寂灭。找一个地方安静下来,行住坐卧都能看到头脑在编织什么,训练不相信它们有任何意义。当你不再相信头脑的活动,不被它们指使去做任何事,你的身心就会真正休息下来。那时,你就可以悠然地享受眼前的一切,美妙的生活便从此诞生了。世界从来是你的心创造的,你可以创造任何你想创造的世界,但是不要忘了,它们只是一个虚幻的影像,没有一件事是真实的。

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亲密关系的意义

亲密关系的意义你一定抱怨过自己的老公有多不好,你也抱怨过自己的爸妈有多不好,你曾经无数次感叹自己的老婆有多不好,你也曾心里念言自己的孩子有多不好,你也曾埋怨过自己的兄弟姐妹、同修、同学、同事有多不好。你也一定抱怨过自己受过谁谁的伤害。你也一定发过誓,再也不相信任何感情。你总是在亲密关系中受伤,对此,你心存忌惮,不想再重蹈覆辙,所以你把自己封闭起来,你想逃离所有的关系。是谁伤害了你?你受谁的伤?你真正思考过这个问题吗?是对方给你的伤?还是你自己给你的伤?你不假思索地说:当然是对方伤害的我。难道是我自己伤害的自己?是的,一点没错,是你自己伤害的自己,不是任何人。所有关系里产生的伤痛,都不是对方给你的。伤害来自于你自己,来自于你的对抗,来自于你的自我,来自于你的无明。你总想战胜对方,你便在你自己敌对的心里受苦。你总想操控对方,你便在你自己紧张的心里受苦。你不认识对方的真实面目,你把对方当成真实的存在,你在这种错觉中受苦。你不知道亲密关系的真正意义,是这种迷失让你受苦。一切亲密关系的本质和意义是让你修炼认输的,是让你臣服整体的,是让你修行无我的,是让你去除我执的,是修行理解和尊重的,是觉悟唯有一心,并无两人的。当你总想战胜对方,让对方听你的,你完全搞错了,所以你在每一段关系中总是伤痕累累。你却抱怨是爱情和对方让你受的苦,还用智者不入爱河来给自己的愚蠢和无能开脱。爱情和你爱的人永远是无辜的,他们不仅无辜,还无比珍贵。他们的存在是为了唤醒你,是为了让你看到实相。你一次次逃避,一次次错失你的功课,错认亲密关系的意义,总想在亲密关系中确立你的偏见和执着,是你自己的执念一次次伤害你。你根本就不知道,你所有爱过的人,无不是你自己的影子,是你自己的心创造出来的,是你请他们来到你生命中帮你完成这最重要的一课,而你,每次都以失败和逃避告终。认出你爱的人是你自己的影子,认出你的亲密关系是你的陪练,不要把爱局限在男女之间,在所有的关系中认出他们是你的善知识,是你的老师,好好珍惜他们。在他们身上修习无我,在他们身上锻炼平和,在他们身上看到真实的自己,在他们身上完成统一,那才是爱情和亲密关系最大的秘密和最美好的部分。

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能量的真义

能量的真义居士:师父好,现在很多修行人都在讲能量,讲显化,请问师父,怎样通过修行来获得更多的能量?来显化更好的生活?问:你所说的能量是指什么?答:比如精力、体力、智慧、自信、情商等。拥有这些就能更好的生活,能应付所有的人际关系,获得财富自由。答:有更好的生活,就有更坏的生活。有高能量,就有低能量;有成功,就有失败。你期望获得的富足和美好是生灭法,有一天还会失去。不如去认识那不会坏的、恒常的富足和能量。居士:什么是不会坏的、恒常的富足和能量?答:平常心,无求心、知足心,无取舍心,无得失心,无爱憎心,拥有这样的心态,才是最大的能量和最高的智慧。能满足于基本生活,心不外求,就是恒常的能量。若离于此,别求于能量,只会让你迷于外物,背离真实,转寻转远。通常的财富自由是随时获得任何物质享受的自由,而我以为的财富自由,是随时拥有享受快乐的能力。看星星,吹吹风,在花园里散步,喝一口白开水,心中无事,都能获得快乐,而这跟财富没有任何关系。对我来说,用之不竭,取之不尽,随时能够满意并快乐的能力,是真正的财富自由。每一个当下都能安心,走路时安心走路,吃饭时安心吃饭,寂寞时享受寂寞,做事时专心做事。没有什么是我特别向往的事,满足于平凡而简单的生活,是我能想到的最美好的事。我们总以为拥有什么才是强大,所以很多人都追求能量,追求财富,追求掌控力,追求成功。却不知道宇宙间最大的力量是无,是空,是不确定性,是随顺法性,是心无所住,是坐享其成。追求有限的能量,做再多的事,满足所有的欲望,追求到的东西还会破灭,你还是会失落,而且你会被你拥有的束缚,会丧失体验更多美好的可能。而通达诸法空相,拥有无所有的智慧,让心归零,默契于空,才是终极的能量,无尽的能量。这种能量不会因为个体的幻灭而结束,不会因为生命的终结而消失,它是整体的力量,它是心性的无穷变化,是真正的富足。这样的能量只需要粗茶淡饭,只需要息虑忘缘,只需要安静地呼吸,安静地坐着,安静地走路,安静地度日,它不需要更多的修造,它俯首皆是。对大多数人来说,这是一种低能量的生存状态,是一种贫穷的状态,然而,这种状态才是真正的高能,是心智的高能,是不掌控的、不占有的智慧。古人云:穷释子,口称贫,实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐,道则心藏无价珍。无价珍,用无尽,利物应机终不吝。去过这样的生活,追求这样的智慧,获取无的能量,通达空的无限,那才是一个智者所想所念。 

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在星空下的院子里相遇

在星空下的院子里相遇你奔跑在大路上,我坐在禅堂里。我们在星空下的院子里相遇。你穿梭于城市间,我行走于竹林里,我们在一首诗里相遇。你忙碌于工作和家庭,我俯首于经典和说教,我们在一杯茶里相遇。你在南方,我在北国,我们在一轮明月下相遇。做什么或不做什么,有什么重要?专注于你做的,享受于你不做的,爱着你的现实,安心于你的处所,我们在宁静里相遇。你是花,我是树,我们在清风里相遇。你是麻雀,我是斑鸠,我们在白云里相遇。你羞涩、内敛、细心,我奔放、张扬、粗犷,我们在善良里相遇。你望着湖,我临着溪,我们在柔情里相遇。你送着外卖,我修着鞋子,我们在真诚里相遇。做什么,或不做什么,那都不重要。爱上你的生活,忠实于你的心,享受于你的当下,我们在满足里相遇。你欣赏着画,我聆听着曲,我们在赞美中相遇。你在水里游,我在地上走,我们在律动中相遇。你独自一人,我携手双亲,我们在柴米油盐中相遇。你开着汽车,我骑着三轮,我们在勤劳中相遇。不论你做什么,或不做什么,接受你的状态,爱上你的现实,过好你的日子,我们在平常心里相遇。你做着饭,我吃着美食,我们在感恩里相遇。你身体健康,我卧病在床,我们在乐观中相遇。你年少,我年老,我们在童真里相遇。你做了很多事,我一事无成,我们在空里相遇。你呱呱坠地,我撒手人寰,我们在爱中相遇。无论你是谁,无论你在哪里,爱上你自己,满足于你的生活,尊重一切,我们在圆满里相遇。

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不识本心,学法无益。