禅灯集第九部分其他法脉
发表时间：2019-12-06
浏览量：10610
第九部分 其他法脉
长庆大安禅师
师受业于黄檗山，习律乘。尝自念言：我虽勤苦，而未闻玄极之理。乃孤锡游方，将往洪井，路出上元，逢一老父谓师曰：师往南昌，当有所得。
师即造百丈，礼而问曰：学人欲求识佛，何者即是？丈曰：大似骑牛觅牛。师曰：识得后如何？丈曰：如人骑牛至家。师曰：未审始终如何保任？丈曰：如牧牛人执杖视之，不令犯人苗稼。师自兹领旨，更不驰求。同参佑禅师，创居沩山。师躬耕助道。及佑归寂，众请接踵住持。
同创沩山
师从兹领旨，顿息万缘。性好辛勤，少亲言论，更不寻经讨论，放旷任情。夜则山野头陀，昼则倍加执役。后随佑禅师，同创沩山，则十数年间，僧众犹小。师乃头头耕耨，处处劳形，日夜忘疲，未尝辄暇。沩山见而语曰：安，汝少劳役。师云： 待和尚观五百众，安则休也。不久之间，僧众果至五百。师乃劳心顿摆，或坐房廊，凝如株杌；或入灵洞，月十不归，如痴似狂。三十余祀，夜在第二第三座间。有同流私睹其身，焰尔通光，众人佥曰：定光佛矣。
汝用得但用
问：大用现前，不存轨则时如何？师曰：汝用得但用。僧乃脱膊，绕师三匝。师曰：向上事何不道取？僧拟开口，师便打，曰：这野狐精出去。
问与么事作什么
问：此阴已谢，彼阴未生时，其中事如何？师曰：此阴未谢时，阿那个是大德？对云：不会。师云：此阴未谢尚不会，问与么时事作什么？
示众
上堂：汝诸人总来就安，求觅甚么？若欲作佛，汝自是佛，担佛傍家走，如渴鹿趁阳焰相似，何时得相应去？汝欲作佛，但无许多颠倒攀缘、妄想恶觉、垢净众生之心，便是初心正觉佛，更向何处别讨？所以安在沩山三十来年，吃沩山饭，屙沩山屎，不学沩山禅，只看一头水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽转来；才犯人苗稼，即鞭挞。调伏既久，可怜生受人言语，如今变作个露地白牛，常在面前，终日露迥迥地，趁亦不去。汝诸人各自有无价大宝，从眼门放光，照见山河大地；耳门放光，领釆一切善恶音响。如是六门，昼夜常放光明，亦名放光三昧。汝自不识取，影在四大身中，内外扶持，不教倾侧。如人负重担，从独木桥上过，亦不教失脚。且道是甚么物任持便得如是？且无丝发可见，岂不见志公和尚云：内外追寻觅总无，境上施为浑大有。珍重！
大慈寰中禅师
会即便会，莫忉忉
蒲阪卢氏子，顶骨圆耸，其声如钟。少丁母忧，庐于墓所。服阕，思报罔极，乃于并州童子寺出家，嵩岳登戒，习诸律学。后参百丈，受心印。辞往南岳常乐寺，结茅于山顶。
一日，南泉至。问：如何是庵中主？师曰：苍天！苍天！泉曰：苍天且置，如何是庵中主？师曰：会即便会，莫忉忉。泉拂袖而去。
不解答话，只能识病
后住大慈，上堂：山僧不解答话，只能识病。时有僧出，师便归方丈。
般若以何为体
赵州问：般若以何为体？师曰：般若以何为体？州大笑而出。明日，州扫地次，师曰：般若以何为体？州置帚，拊掌大笑，师便归方丈。
说取行不得的，行取说不得的
僧辞，师问：甚么处去？曰：江西去。师曰：我劳汝一段事得否？曰：和尚有甚么事？师曰：将取老僧去得么？曰：更有过于和尚者，亦不能将去。师便休。僧后举似洞山，山曰：阇黎争合恁么道。曰：和尚作么生？山曰：得。山又问其僧：大慈别有甚么言句？曰：有时示众曰：说得一丈，不如行取一尺。说得一尺，不如行取一寸。山曰：我不恁么道。曰：和尚作么生？山曰：说取行不得底，行取说不得底。
重新剃染
后属武宗废教，师短褐隐居。大中岁重剃染，大扬宗旨。咸通三年不疾而逝。
金陵奉先禅师
钝置落在阿谁分上
江南主请开堂，才升座，维那白槌曰：法筵龙象众，当观第一义。师便曰：果然不识，钝置杀人。时有僧出，问：如何是第一义？师曰：赖遇适来道了也。曰：如何领会？师曰：速礼三拜。复曰：大众且道，钝置落在阿谁分上？
鹞子过新罗
师同明和尚在众时，闻僧问法眼，如何是色？眼竖起拂子。或曰鸡冠花，或曰贴肉汗衫，二人特往请益。问曰：承闻和尚有三种色语，是否？眼曰：是。师曰：鹞子过新罗。便归众。
时李主在座下不肯，乃白法眼曰：寡人来日致茶筵，请二人重新问话。明日茶罢，备彩一箱、剑一口，谓二师曰：上座若问话得是，奉赏杂彩一箱；若问不是，只赐一剑。法眼升座，师复出问：今日奉勅问话，师还许也无？眼曰：许。曰：鹞子过新罗。捧彩便行，大众一时散去。
白鹭下田千点雪
时法灯作维那，乃鸣钟集众，僧堂前勘师。众集，灯问：承闻二上座久在云门，有甚奇特因缘？举一两则来商量看。师曰：古人道：白鹭下田千点雪，黄莺上树一枝花。维那作么生商量？灯拟议，师打一座具便归众。
明兄你欠悟在
师同明和尚到淮河，见人牵网，有鱼从网透出，师曰：明兄俊哉，一似个衲僧相似。明曰：虽然如此，争如当初不撞入网罗好。师曰：明兄你欠悟在。明至中夜方省。
平田普岸禅师
入此门来，莫存知解
平田普岸禅师，洪州人也。于百丈门下得旨。后闻天台胜概，圣贤间出，思欲高蹈方外，远追遐躅，乃结茅薙草，宴寂林下。日居月诸，为四众所知。创平田禅院居之。上堂：神光不昧，万古徽猷。入此门来，莫存知解。
临济见平田
临济访师，到路口先逢一嫂在田使牛。济问嫂：平田路向甚么处去？嫂打牛一棒曰：这畜生到处走，到此路也不识。济又曰：我问你平田路向甚么处去？嫂曰：这畜生五岁尚使不得。济心语曰：欲观前人，先观所使。便有抽钉拔楔之意。及见师，师问：你还曾见我嫂也未？济曰：已收下了也。
随缘饮啄，更复何为
有偈示众：大道虚旷，常一真心。善恶莫思，神清物表。随缘饮啄，更复何为。
古灵神赞禅师
神赞开示本师
古灵神赞禅师，本州大中寺受业，后行脚遇百丈开悟，却回受业。本师问曰：汝离吾在外，得何事业？师曰：并无事业。遂遣执役。
一日，因澡身，命师去垢，师乃拊背曰：好所佛堂，而佛不圣。本师回首视之，师曰：佛虽不圣，且能放光。
本师又一日在窗下看经，蜂子投窗纸求出。师睹之曰：世界如许广阔不肯出，钻他故纸驴年去！遂有偈曰：空门不肯出，投窗也大痴。百年钻故纸，何日出头时？
本师置经，问曰：汝行脚遇何人？吾前后见汝发言异常。师曰：某甲蒙百丈和尚指个歇处。今欲报慈德耳。本师于是告众致斋，请师说法。
师乃登座，举唱百丈门风曰：灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。本师于言下感悟曰：何期垂老得闻极则事。
古灵示寂
师后住古灵，聚徒数载。临迁化，剃浴声钟告众曰：汝等诸人，还识无声三昧否？众曰：不识。师曰：汝等静听，莫别思惟。众皆侧聆。师俨然顺寂。
赵州从谂禅师
有主沙弥
赵州禅师，曹州郝乡人也，姓郝氏。童稚于本州岛扈通院从师披剃。未纳戒便抵池阳，参南泉，值泉偃息而问曰：近离甚处。师曰：瑞像。泉曰：还见瑞像么。师曰：不见瑞像，只见卧如来。泉便起坐问：汝是有主沙弥，无主沙弥？师曰：有主沙弥。泉曰：哪个是你主？师近前躬身曰：仲冬严寒，伏惟和尚尊候万福。泉器之，许其入室。
拟向即乖
他日问泉曰：如何是道？泉曰：平常心是道。师曰：还可趣向也无？泉曰：拟向即乖。师曰：不拟争知是道？泉曰：道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非邪？师于是顿领玄机，心如朗月。自尔随缘任性，笑傲浮生，拥毳携筇，周游烟水矣。
俗尘爱网，无有了期
师受戒后，闻受业师在曹州西，住护国院，乃归院省亲。到后，本师令郝氏云：君家之子，游方已回。其家亲属忻怿不已，只候来日，咸信观焉。师闻之，乃云：俗尘爱网，无有了期。已辞出家，不愿再见。乃于是夜结束前迈。其后自携瓶锡，遍历诸方。常自谓曰：七岁童儿胜我者，我即问伊；百岁老翁不及我者，我即教他。
四十年不通消息
年至八十，方住赵州城东观音院，去石桥十里已，来住持，枯槁志效古人，僧堂无前后架旋营斋食，绳床一脚折，以烧断薪用绳系之，每有别制新者，师不许也。住持四十年来，未尝赍一封书告其檀越。
悔不与两踏
师一日问泉曰：知有底人向甚么处去？泉曰：山前檀越家作一头水牯牛去。师曰：谢师指示。泉曰：昨夜三更月到窗。泉曰：今时人，须向异类中行始得。师曰：异即不问，如何是类？泉以两手拓地，师近前一踏，踏倒，却向涅槃堂里叫曰：悔，悔。泉令侍者问：悔个甚么？师曰：悔不更与两踏。
明头合，暗头合
南泉上堂，师出问：明头合，暗头合？泉便下座，归方丈。师曰：这老和尚被我一问，直得无言可对。首座曰：莫道和尚无语好，自是上座不会。师便打一掌曰：此掌合是堂头老汉吃。
贼过后张弓
师到黄檗，檗见来便闭方丈门。师乃把火于法堂内，叫曰：救火，救火。檗开门捉住曰：道，道。师曰：贼过后张弓。
中
师到道吾，才入堂，吾曰：南泉一只箭来也。师曰：看箭。吾曰：过也。师曰：中。
佛是烦恼
师上堂：如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。老僧把一枝草为丈六金身用，把丈六金身为一枝草用。佛是烦恼，烦恼是佛。僧问：未审佛是谁家烦恼？师曰：与一切人烦恼。曰：如何免得？师曰：用免作么？
又一点也
扫地次，僧问：和尚是大善知识，为甚么扫地？师曰：尘从外来。曰：既是清净伽蓝，为甚么有尘？师曰：又一点也。
老僧好杀
师与官人游园次，兔见乃惊走，遂问：和尚是大善知识，兔见为甚么走？师曰：老僧好杀。
落地去也
石幢子被风吹折，僧问：陀罗尼幢子作凡去，作圣去？师曰：也不作凡，亦不作圣。曰：毕竟作甚么？师曰：落地去也。
无佛处急走过
僧辞，师曰：甚处去？曰：诸方学佛法去。师竖起拂子曰：有佛处不得住，无佛处急走过。三千里外，逢人不得错举。曰：与么则不去也。师曰：摘杨花，摘杨花。
示众
上堂云：金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。菩提涅槃，真如佛性，尽是贴体衣服，亦名烦恼。实际理地，甚么处着？一心不生，万法无咎。汝但究理，坐看三二十年，若不会，截取老僧头去。梦幻空华，徒劳把捉，心若不异，万法一如。既不从外得，更拘执作么？如羊相似，乱拾物安向口里。老僧见药山和尚道：有人问着，但教合取狗口。老僧亦教合取狗口。取我是垢，不取我是净，一似猎狗专欲得物吃。佛法在甚么处？千人万人尽是觅佛汉子，于中觅一个道人无。若与空王为弟子，莫教心病最难医。未有世界，早有此性。世界坏时，此性不坏。一从见老僧后，更不是别人，只是个主人公。这个更向外觅作么？正恁么时，莫转头换脑。若转头换脑，即失却也。
四大五阴
僧问：承师有言，世界坏时，此性不坏。如何是此性？师曰：四大五阴。曰：此犹是坏底，如何是此性？师曰：四大五阴。
却是你有这个在
尼问：如何是密密意？师以手掐之。尼曰和尚犹有这个在。师曰：却是你有这个在。
台山婆为汝勘破了也
有僧游五台，问一婆子曰：台山路向甚么处去？婆曰：蓦直去。僧便去。婆曰：好个师僧！又恁么去。后有僧举似师，师曰：待我去勘过。明日，师便去问：台山路向甚么处去？婆曰：蓦直去。师便去。婆曰：好个师僧！又恁么去。师归院谓僧曰：台山婆子为汝勘破了也。
只为转半藏
有一婆子令人送钱，请转藏经，师受施利了，却下禅床转一匝，乃曰：传语婆，转藏经已竟。其人回举似婆，婆曰：比来请转全藏，如何只为转半藏？
庭前柏树子
问：如何是祖师西来意？师曰：庭前柏树子。曰：和尚莫将境示人。师曰：我不将境示人。曰：如何是祖师西来意？师曰：庭前柏树子。
殿里的
问：如何是佛？师曰：殿里底。曰：殿里者岂不是泥龛塑像？师曰：是。曰：如何是佛？师曰：殿里底。
洗钵去
问：学人乍入丛林，乞师指示。师曰：吃粥了也未？曰：吃粥了也。师曰：洗钵盂去。其僧忽然省悟。
狗子无佛性
问：狗子还有佛性也无？师曰：无。曰：上至诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为甚么却无？师曰：为伊有业识在。
相救
师一日于雪中卧，曰：相救！相救！有僧便去身边卧，师便起去。
你只管应身
问：如何是法身？师云：应身。云：学人不问应身。师云：你但管应身。
吃茶去
师问新到：曾到此间么？曰：曾到。师曰：吃茶去。又问僧。僧曰：不曾到。师曰：吃茶去。后院主问曰：为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？师召院主，主应喏。师曰：吃茶去。
老僧只管看
放不下，担取去
严阳尊者初参，问师云：一物不将来时如何？师云：放下著。尊者云：既是一物不将来，放下什么？师云：放不下，担取去。尊者言下大悟。
几被玄杀
问：如何是玄中玄？师曰：汝玄来多少时邪？曰：玄之久矣。师曰：阇黎若不遇老僧，几被玄杀。
一领布衫重七斤
问：万法归一，一归何所？师曰：老僧在青州作得一领布衫，重七斤。
不入地狱，谁教化汝
官人问：和尚还入地狱否？师曰：老僧末上入。曰：大善知识为甚么入地狱？师曰：我若不入，阿谁教化汝？
三种人
真定帅王公携诸子入院，师坐而问曰：大王会么？王曰：不会。师曰：自小持斋身已老，见人无力下禅床。王尤加礼重。翌日令客将传语，师下禅床受之。侍者曰：和尚见大王来，不下禅床。今日军将来，为甚么却下禅床？师曰：非汝所知。第一等人来，禅床上接。中等人来，下禅床接。末等人来，三门外接。
好事不如无
文远侍者在佛殿礼拜次，师见以拄杖打一下曰：作甚么？者曰：礼佛。师曰：用礼作甚么？者曰：礼佛也是好事。师曰：好事不如无。
正人说邪法
上堂：正人说邪法，邪法悉皆正。邪人说正法，正法悉皆邪。诸方难见易识，我这里易见难识。
除二时粥饭是杂用心处
问：十二时中如何用心？师曰：汝被十二时辰使，老僧使得十二时。乃曰：兄弟莫久立，有事商量，无事向衣钵下坐，穷理好。老僧行脚时，除二时粥饭是杂用心处，除外更无别用心处。若不如是，大远在。
柏树成佛时
问：柏树子还有佛性也无？师曰：有。曰：几时成佛？师曰：待虚空落地时。曰：虚空几时落地？师曰：待柏树子成佛时。
不语五年
师谓众曰：你若一生不离丛林，不语五年十载，无人唤你作哑汉。以后佛也不奈你何。你若不信，截取老僧头去。
有声全贵里头空
师鱼鼓颂曰：四大由来造化功，有声全贵里头空，莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。
下下咬着
师因赵王问：师尊年有几个齿在？师曰：只有一个。王曰：争吃得物？师曰：虽然一个，下下咬着。
雪峰因此不答话
因有南方僧来，举问雪峰：古涧寒泉时如何？雪峰云：瞪目不见底。学云：饮者如何？峰曰：不从口入。师闻之曰：不从口入，从鼻孔里入？其僧却问师：十涧寒泉时如何？师云：苦。学云：饮者如何？师云：死。雪峰闻师此
语，赞云：古佛，古佛。雪峰后因此不答话矣。
口巴巴的
师问南泉：离四句，绝百非外，请师道。泉便归方丈。师云：这老和尚每常口吧吧地，及其问著，一言不措。侍者云：莫道和尚无语好。师便打一掌。
莫向这里是非
问：凡有问答，落在意根。不落意根，师如何对？师云：问。学云：便请师道。师云：莫向这里是非。
既是祖父，为什么却与儿孙传语
师问座主：所业什么？对云：讲维摩诘经。师云：维摩还有祖父也无？对云：有。师云：阿哪个是维摩祖父？对云：则某甲便是。师云：既是祖父，为什么却与儿孙传语？座主无对。
佛之一字，吾不喜闻
师有时云：佛之一字，吾不喜闻。僧问：师还为人不？师云：佛也！佛也！
争负
师有一日向七岁儿子云：老僧尽日来心造，与你相共论义。你若输，则买糊饼与老僧；老僧若输，则老僧买糊饼与你。儿子云：请师立义。师云：以劣为宗，不得争胜：老僧是一头驴。儿子云：某甲是驴粪。师云：是你与我买糊饼。儿子云：不得，和尚。须是你与某甲买糊饼始得。师与弟子相争，断不得。师云：这个事是军国事一般，官家若判不得，须唤村公断。这里有三百来众，于中不可无人。大众与老僧断：宾主二家，阿哪个是有路？大众断不得。师云：须是具眼禅师始得。三日以后，沙弥觉察，买糊饼供养和尚矣。
师便踢却
南泉指铜瓶问僧：汝道内净外净？僧云：内外俱净。却问师，师便踢却。
十二时歌
鸡鸣丑，愁见起来还漏逗。裙子褊衫个也无，袈裟形相些些有。裩无腰，袴无口，头上青灰三五斗。只望修行利济人，谁知变作不唧溜。
平旦寅，荒村破院实难论。解斋粥米全无粒，空对闲窗与隙尘。唯雀噪，勿人亲，独坐时闻落叶频。谁道出家憎爱断，思量不觉泪沾巾。
日出卯，清净却翻为烦恼。有为功德被尘埋，无限田地未曾扫。攒眉多，称心少，叵耐东村黑黄老。供利不曾将得来，放驴吃我堂前草。
食时辰，烟火徒劳望四邻。馒头追子前年别，今日思量空咽津。持念少，嗟叹频，一百家中无善人。来者只道觅茶吃，不得茶吃去又嗔。
禺中巳，削发谁知到如此。无端被请作村僧，屈辱饥凄受欲死。胡张三，黑李四，恭敬不曾生些子。适来忽尔到门头，唯道借茶兼借纸。
日南午，茶饭轮还无定度。行却南家到北家，果至北家不推注。苦沙盐，大麦醋，蜀黍米饭虀莴苣。唯称供养不等闲，和尚道心须坚固。
日昳未，这回不践光阴地。曾闻一饱忘百饥，今日老僧身便是。不习禅，不论义，铺个破席日里睡。想料上方兜率天，也无如此日炙背。
哺时申，也有烧香礼拜人。五个老婆三个瘿，一双面子黑皴皴。油麻茶，实是珍，金刚不用苦张筋。愿我来年蚕麦熟，罗睺罗儿与一文。
日入酉，除却荒凉更何守。云水高流定委无，历寺沙弥镇常有。出格言，不到口，枉续牟尼子孙后。一条拄杖粗棘藜，不但登山兼打狗。
黄昏戌，独坐一间空暗室。阳焰灯光永不逢，眼前纯是金州漆。钟不闻，虚度日，唯闻老鼠闹啾唧。凭何更得有心情，思量念个波罗蜜。
人定亥，门前明月谁人爱。向里唯愁卧去时，勿个衣裳著甚盖。刘维那，赵五戒，口头说善甚奇怪。任你山僧囊罄空，问著都缘总不会。
半夜子，心境何曾得暂止。思量天下出家人，似我住持能有几。土榻床，破芦蓆，老榆木枕全无被。尊像不烧安息香，灰里唯闻牛粪气。
长沙景岑禅师
示众
上堂：我若一向举扬宗教，法堂前须草深一丈。事不获已，向汝诸人道：尽十方世界是沙门眼，尽十方世界是沙门全身，尽十方世界是自己光明，尽十方世界在自己光明里，尽十方世界无一人不是自己。我常向汝诸人道：三世诸佛，法界众生，是摩诃般若光。光未发时，汝等诸人向甚么处委悉？光未发时，尚无佛无众生，消息何处得山河国土来？
岑大虫
长沙与仰山玩月次，山曰：人人尽有这个，只是用不得。沙曰：恰是倩汝用。山曰：你作么生用？沙劈胸与一踏。山曰：轰！直下似个大虫。自此诸方称为岑大虫。
长沙三默，光前绝后
三圣令秀上座问曰：南泉迁化向甚么处去？师曰：石头作沙弥时参见六祖。秀曰：不问石头见六祖，南泉迁化向甚么处去？师曰：教伊寻思去。秀曰：和尚虽有千尺寒松，且无抽条石笋。师默然。秀曰：谢和尚答话。师亦默然。秀回举似三圣。圣曰：若恁么，犹胜临济七步。然虽如此，待我更验看。至明日，三圣上问：承闻和尚昨日答南泉迁化一则语，可谓光前绝后，今古罕闻。师亦默然。
百尺竿头须进步
师示偈曰：百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。
僧便问：只如百尺竿头如何进步？师曰：朗州山，澧州水。曰：不会。师曰：四海五湖皇化里。
要骑即骑，要下即下
问：南泉迁化向甚么处去？师曰：东家作驴，西家作马。曰：学人不会，此意如何？师曰：要骑即骑，要下即下。
何不问大士
问：向上一路，请师道？长沙曰：一口针，三尺线。曰：如何领会？长沙曰：益州布，扬州绢。问：动是法王苗，寂是法王根。如何是法王？长沙指露柱曰：何不问大士？
佛性哪头
竺尚书问：蚯蚓斩为两段，两头俱动，未审佛性在阿哪头？长沙曰：莫妄想。书云：怎奈动何？曰：会即风火未散。
谁问山河转
问：如何转得山河国土归自己去？师曰：如何转得自己成山河国土去？曰：不会。师曰：湖南城下好养民，米贱柴多足四邻。僧无语。师示偈曰：谁问山河转，山河转向谁？圆通无两畔，法性本无归。
有是假有，无是假无
华严座主问：虚空为是定有，为是定无？师曰：言有亦得，言无亦得。虚空有时但有假有，虚空无时但无假无。曰：如和尚所说，有何教文？师曰：大德岂不闻首楞严云：十方虚空生汝心内，犹如片云点太清里。岂不是虚空生时但生假名？又云：汝等一人发真归源，十方虚空悉皆消殒。岂不是虚空灭时但灭假名？老僧所以道：有是假有，无是假无。
只为从来认识神
有偈曰：学道之人不识真，只为从来认识神。无始劫来生死本，痴人唤作本来人。
子湖利踪禅师
看狗
一日师于门下立牌曰：子湖有一只狗，上取人头，中取人心，下取人足。拟议即丧身失命。临济会下二僧参，方揭帘，师喝曰：看狗！僧回顾，师便归方丈。
是即是，只是汝不肯承当
师一夜于僧堂前叫曰：有贼！众皆惊动。有一僧在堂内出，师把住曰：维那，捉得也！捉得也！曰：不是某甲。
师曰：是即是，只是汝不肯承当。
师有偈示众曰：三十年来住子湖，二时斋粥气力粗。无事上山行一转，借问时人会也无。
示众
示众：诸法荡荡，何绊何拘？汝等于中自生难易。心源一统，绵亘十方，上上根人自然明白。不见南泉道如斯痴钝，世且还稀？历历分明，有无不是，只少个丈夫之志，致见如斯疲劳。汝欲得易会么？自古及今，未曾有一个凡夫圣人出现汝前，亦无有一个善语恶语到汝分上，为甚么故？为善善无形，为恶恶无相。既已无我，把甚么为善恶立？哪个是圣凡？汝信否？还保任否？有甚么回避处？恰似日中逃影相似，还逃得么？今之既尔，古之亦然，今古齐时，汝还讳得么？佛法玄妙，了得者自相策发，无为小缘妨于大事。汝不见道宁可终身立法，谁能一旦亡缘？仁者，要得会禅么？各归衣钵下看。
白马昙照禅师
师常曰：快活！快活！及临终时叫：苦！苦！又曰：阎罗王来取我也。院主问曰：和尚当时被节度使抛向水中，神色不动，如今何得恁么地？师举枕子曰：汝道当时是？如今是？院主无对。
灵鹫闲禅师
上堂：是汝诸人本分事，若教老僧道，即是与蛇画足。时有僧问。与蛇画足即不问，如何是本分事？师曰：阇黎试道看。僧拟再问，师曰：画足作么？
苏州西禅和尚
僧问：三乘十二分教则不问，如何是祖师西来的的意？师举拂子示之。其僧不礼拜，竟参雪峰。峰问：甚么处来？曰：浙中来。峰曰：今夏甚么处？曰：西禅。峰曰：和尚安否？曰：来时万福。峰曰：何不且在彼从客？曰：佛法不明。峰曰：有甚么事？僧举前话。峰曰：汝作么生不肯伊？曰：是境。峰曰：汝见苏州城里人家男女否？曰：见。峰曰：汝见路上林木池沼否？曰：见。峰曰：凡睹人家男女，大地林沼，总是境。汝还肯否？曰：肯。峰曰：只如举起拂子，汝作么生不肯？僧乃礼拜曰：学人取次发言，乞师慈悲。峰曰：尽乾坤是个眼，汝向甚么处蹲坐？僧无语。
日子和尚
因亚溪来参，师作起势。溪曰：这老山鬼，犹见某甲在。师曰：罪过！罪过！适来失只对。溪欲进语，师便喝。溪曰：大阵当前，不妨难御。师曰：是！是！溪曰：不是！不是！赵州云：可怜两个汉，不识转身句。
陆亘大夫
南泉开示陆亘
一日陆亘大夫问南泉：古人瓶中养一鹅，鹅渐长大，出瓶不得。如今不得毁瓶，不得损鹅，和尚作么生出得？泉召大夫，陆应诺。泉曰：出也。陆从此开解，即礼谢。
道得即哭
南泉圆寂，院主问陆亘曰：大夫何不哭先师？陆曰：院主道得即哭。院主无对。
甘贽行者
一日入南泉设斋，黄檗为首座。行者请施财，座曰：财法二施，等无差别。甘曰：恁么道，争消得某甲嚫。便将出去。须臾复入，曰：请施财。座曰：财法二施，等无差别。甘乃行嚫。又一日，入寺设粥，仍请南泉念诵。泉乃白椎曰：请大众为狸奴白牯念摩诃般若波罗密。甘拂袖便出。
某甲妻合住庵
甘常接待往来，有僧问曰：行者接待不易。甘曰：譬如喂驴喂马。僧休去。有住庵僧缘化什物，甘曰：有一问，若道得即施。乃书心字，问：是甚么字？曰：心字。又问妻：甚么字？妻曰：心字。甘曰：某甲山妻合住庵。其僧无语，甘亦无施。
且归沩山去好
又问一僧：甚么处来？曰：沩山来。甘曰：曾有僧问沩山：如何是西来意？沩山举起拂子。上座作么生会沩山意？曰：借事明心，附物显理。甘曰：且归沩山去好！
芙蓉山灵训禅师
初参归宗，问：如何是佛？宗曰：我向汝道，汝还信否？曰：和尚诚言，安敢不信？宗曰：即汝便是。师曰：如何保任？宗曰：一翳在眼，空华乱坠。师辞，宗问：甚么处去？师曰：归岭中去。宗曰：子在此多年，装束了却来，为子说一上佛法。师结束了上去。宗曰：近前来！师乃近前。宗曰：时寒，途中善为。师聆此言，顿忘前解。
杭州天龙和尚
上堂：大众莫待老僧上来便上来，下去便下去。各有华藏性海，具足功德，无碍光明。各各参取，珍重！僧问：如何得出三界去？师曰：汝即今在甚么处？
福州龟山正元禅师
尝述偈示徒。一曰：沧溟几度变桑田，唯有虚空独湛然。已到岸人休恋筏，未曾度者要须船。二曰：寻师认得本心源，两岸俱玄一不全。是佛不须更觅佛，只因如此便忘缘。
镇州普化禅师
明头来，明头打
师不知何许人也。师事盘山，密受真诀，而佯狂，出言无度。暨盘山顺世，乃于北地行化。或城市，或冢间，振一铎曰：明头来，明头打。暗头来，暗头打。四方八面来，旋风打。虚空来，连架打。
一日，临济令僧捉住曰：不恁么来时如何？师拓开曰：来日大悲院里有斋。僧回举似济。济曰：我从来疑著这汉。
乞我一文钱
凡见人无高下，皆振铎一声，时号普化和尚。或将铎就人耳边振之，或拊其背，有回顾者，即展手曰：乞我一钱。非时遇食亦吃。尝暮入临济院吃生菜。济曰：这汉大似一头驴。师便作驴鸣。济谓直岁曰：细抹草料著！师曰：少室人不识，金陵又再来。临济一只眼，到处为人开。
你从甚处来
师尝于阛阓间摇铎唱曰：觅个去处不可得。时道吾遇之，把住问曰：汝拟去甚么处？师曰：汝从甚么处来？吾无语，师掣手便去。
临济小厮儿，却具一只眼
临济一日与河阳木塔长老同在僧堂内坐，正说师每日在街市掣风掣颠，知他是凡是圣？师忽入来。济便问：汝是凡是圣？师曰：汝且道我是凡是圣？济便喝。师以手指曰：河阳新妇子，木塔老婆禅。临济小厮儿，却具一只眼。济曰：这贼。师曰：贼！贼！便出去。
普化入灭
唐咸通初，将示灭，乃入市谓人曰：乞我一个直裰。人或与布袄，或与布裘，皆不受，振铎而去。临济令人送与一棺。师笑曰：临济厮儿饶舌！便受之。乃辞众曰：普化明日去东门死也。郡人相率送出城。师厉声曰：今日葬不合青乌。乃曰：明日南门迁化。人亦随之。又曰：明日出西门，方吉。人出渐稀。出已还返，人意稍怠。第四日，自擎棺出北门外，振铎入棺而逝。郡人奔走出城，揭棺视之，已不见，唯闻空中铎声渐远，莫测其由。
汉南高亭和尚
若会，即夹山口哑
有僧自夹山来礼拜，师便打。僧曰：特来礼拜，何得打某甲？僧再礼拜，师又打趁。僧回，举似夹山。山曰：汝会也无？曰：不会。山曰：赖汝不会。若会，即夹山口哑。
寿州良遂禅师
良遂知处，诸人不知
师参麻谷，谷见来，便将锄头去锄草。师到锄草处，谷殊不顾，便归方丈，闭却门。师次日复去，谷又闭门。师乃敲门，谷问：阿谁？师曰：良遂。才称名，忽然契悟曰：和尚莫谩良遂，良遂若不来礼拜和尚，洎被经论赚过一生。谷便开门相见。乃归讲肆，谓众曰：诸人知处，良遂总知。良遂知处，诸人不知。
戒灵禅师
湖南上林戒灵禅师，初参沩山。山曰：大德作甚么来？师曰：介胄全具。山曰：尽卸了来，与大德相见。师曰：卸了也。山咄曰：贼尚未打，卸作甚么？师无对。仰山代曰：请和尚屏却左右。沩山以手揖曰：喏！喏！
金州操禅师
请米和尚斋，不排坐位。米到，展坐具禅拜。师下禅床，米乃坐师位，师却席地而坐。斋讫，米便去。侍者曰：和尚受一切人钦仰，今日坐位被人夺却！师曰：三日后若来即受救在！米三日后果来。曰：前日遭贼。僧问镜清：古人道：前日遭贼，意旨如何？清云：只见锥头利，不见凿头方。
朗州古堤和尚
师寻常见僧来，但曰：去！汝无佛性。僧无对。或有对者，莫契其旨。仰山到参，师曰：去！汝无佛性。山叉手近前三步应喏。师笑曰：子甚么处得此三昧来？山曰：我从耽源处得名，沩山处得地。师曰：莫是沩山的子么？山曰：世谛即不无，佛法即不敢。山却问：和尚从甚处得此三昧？师曰：我从章敬处得此三昧。山叹曰：不可思议，来者难为凑泊。
五台山秘魔岩和尚
师常持一木叉，每见僧来礼拜，即叉却颈曰：哪个魔魅教汝出家？哪个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！学徒鲜有对者。霍山通和尚访师，才见不礼拜，便撺入怀里。师拊通背三下。通起拍手曰：师兄三千里外赚我来，三千里外赚我来。便回。
睦州陈尊宿
陈薄鞋
师讳道明，江南陈氏之后也。生时红光满室，祥云盖空，旬日方散。目有重瞳，面列七星，形相奇特，与众夺伦。因往开元寺礼佛，见僧如故知。归白父母，愿求出家。父母听许为僧。后持戒精严，学通三藏。游方契旨于黄檗，后为四众请住观音院，常百余众，经数十载，学者叩激，随问遽答。词语峻险，既非循辙，故浅机之流，往往嗤之，唯玄学性敏者钦伏。由是诸方归慕，咸以尊宿称。后归开元，居房织蒲鞋以养母，故有陈蒲鞋之号。巢寇入境，师标大草屦于城门，巢欲弃之，竭力不能举。叹曰：睦州有大圣人。舍城而去，遂免扰攘。
早辜负我了
一日晚参，谓众曰：汝等诸人还得个入头处也未？若未得个入头处，须觅个入头处。若得个入头处，以后不得孤负老僧。时有僧出礼拜，曰：某甲终不敢孤负和尚。师曰：早是孤负我了也。又曰：明明向你道，尚自不会，何况盖覆将来。又曰：老僧在此住持，不曾见个无事人到来，汝等何不近前？时有一僧方近前，师曰：维那不在，汝自领去三门外，与二十棒。曰：某甲过在甚么处？师曰：枷上更著杻。
这里有桶，与我取水
师寻常见衲僧来，即闭门。或见讲僧，乃召曰：座主。主应诺。师曰：担板汉。或曰：这里有桶，与我取水。
从那边走
一日在廊阶上立。僧问：陈尊宿房在何处？师脱草屦蓦头打。僧便走。师召：大德。僧回首，师指曰：却从那边去！
从信门入
天使问：三门俱开，从哪门入？师唤尚书，使应诺。师曰：从信门入。使又见画壁，问曰：二尊者对谭何事？师掴露柱曰：三身中哪个不说法？
五戒也不持
座主参，师问：莫是讲唯识论否？曰：不敢。师曰：朝去西天，暮归唐土。会么？曰：不会。师曰：吽！吽！五戒不持。
五百力士揭石义
问：座主讲甚么经？曰：讲涅槃经。师曰：问一段义得么？曰：得。师以脚踢空，吹一吹，曰：是甚么义？曰：经中无此义。师曰：脱空谩语汉！五百力士揭石义，却道无。
这念言语汉
问僧：甚处来？曰：浏阳。师曰：彼中老宿只对佛法大意道甚么？曰：遍地无行路。师曰：老宿实有此语否？曰：实有。师拈拄杖打曰：这念言语汉！
苕帚柄聊与三十
问：高揖释迦，不拜弥勒时如何？师曰：昨日有人问，趁出了也。曰：和尚恐某甲不实那？师曰：拄杖不在，苕帚柄聊与三十。
月似弯弓，少雨多风
上堂：我见百丈不识好恶。大众才集，以拄杖一时打下，复召大众，众回首，乃云：是甚么？有甚共语处？又黄檗和尚亦然，复召大众，众回首，乃云：月似弯弓，少雨多风。犹较些子。
永字八法也不识
秀才访师，称会二十四家书。师以拄杖空中点一点，曰：会么？秀才罔措。师曰：又道会二十四家书？永字八法也不识。
一切有为法，如梦幻泡影
师看经次，陈操尚书问：和尚看甚么经？师曰：金刚经。书曰：六朝翻译，此当第几？师举起经曰：一切有为法，如梦幻泡影。
两重公案
师闻一老宿难亲近，躬往相访。才入方丈，宿便喝。师侧掌曰：两重公案。宿曰：过在甚么处？师曰：这野孤精！便退。
色法
与讲僧吃茶次，师曰：我救汝不得也。曰：某甲不晓，乞师垂示。师拈油饼曰：这个是甚么？曰：色法。师曰：这入镬汤汉！
何得不持五戒
紫衣大德到礼拜。师拈帽子带问曰：这个唤作甚么？曰：朝天帽。师曰：恁么则老僧不卸也。复问：所习何业？曰：唯识。师曰：作么生说？曰：三界唯心，万法唯识。师指门扇曰：这个是甚么？曰：是色法。师曰：帘前赐紫，对御谭经，何得不持五戒？德无对。
泐潭和尚在汝背后
僧参，师曰：汝是新到否？曰：是。师曰：且放下葛藤。会么？曰：不会。师曰：担枷陈状，自领出去。僧便出。师曰：来，来，我实问你甚么来？曰：江西。师曰：泐潭和尚在汝背后，怕你乱道，见么？僧无对。
赵州被你一杓屎泼了也
问僧：近离甚处？曰：河北。师曰：彼中有赵州和尚，你曾到否？曰：某甲近离彼中。师曰：赵州有何言句示徒？僧举吃茶话。师乃呵呵大笑曰：惭愧！却问：赵州意作么生？曰：只是一期方便。师曰：苦哉！赵州被你将一杓屎泼了也。便打。师却问沙弥：你作么生会？弥便设拜，师亦打。其僧往沙弥处问：适来和尚打你作甚么？弥曰：若不是我，和尚不打某甲。
赃物见在
新到参，方礼拜，师叱曰：阇黎因何偷常住果子吃？曰：学人才到，和尚为甚么道偷果子？师曰：赃物见在。
这里不著沙弥
问僧：近离甚处？曰：仰山。师曰：五戒也不持。曰：某甲甚么处是妄语？师曰：这里不著沙弥。
沙弥也讲得唯识
师问僧正，正应诺。师云：讲唯识论么？正云：不敢。小年曾读文字来。师拈起糖饼擘破作两片，云：你作么生？正无语。师问僧正：唤作糖饼是，不唤作糖饼是？正云：不可不唤作糖饼。师却唤沙弥：来，来，你唤作什么？沙弥云：糖饼。师云：你也讲得唯识论。
玄你屋里老爷
师问讲经座主云：法华经云：十方国土中，唯有一乘法。是否？主云：是。师云：佛殿里即不问，三门头鸱乌上道将一句来！主云：此是玄机。师云：玄你屋里老爷！脱空妄语汉！
与你注解了
问座主：讲什么经？主云：讲华严经。师云：更有个汉子即不问你，文殊普贤又作么生？主云：不会。师云：近前来。主便近前，师便打一棒，云：会么？主云：不会。师云：饥逢王膳不能食，病遇医王怎得瘥？与你注解了。
讲得碗里
问僧：讲什么经？主云：金刚经。师拈拄杖云：是什么？主云：此是色法。师云：讲得碗里。又云：经中道：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。是否？主云：是。师云：这脱空妄语汉，吃夜饭保老！
你讲得梦里
问讲金刚经座主：荷担如来即不问，你寺门前金刚为什么入你鼻孔里去？主云：和尚什么语话？师云：你讲得梦里。
此义文长，赴在来日
问讲楞严经座主：经中有八还四义，是否？主云：是。师以拄杖点一童子顶上一下，云：是什么义？主无语。师云：此义文长，赴在来日。
著甚死急
西峰长老来，置茶果次，师问：今夏在甚么处安居？峰云：兰溪。师云：多少众？云：七十余人。师云：时中将何示众？峰拈起柑子。师云：著甚死急？
秦时度轹钻
云门来敲门，师云：阿谁？门云：文偃。师开门，拦胸扭住云：道！道！门拟议，师便推出云：秦时度轹钻。
睦州示寂
师临终召门人曰：此处缘息，吾当逝矣。乃跏趺而寂。
湖南只林和尚
贼不打贫儿家
师每叱文殊普贤皆为精魅。手持木剑，自谓降魔。才见僧来参，便曰：魔来也！魔来也！以剑乱挥，归方丈。如是十二年后，置剑无言。僧问：十二年前为甚么降魔？师曰：贼不打贫儿家。曰：十二年后为甚么不降魔？师曰：贼不打贫儿家。
千顷山楚南禅师
福州张氏子。初参芙蓉，蓉见曰：吾非汝师。汝师江外黄檗是也。师礼辞，遂参黄檗。檗问：子未现三界影像时如何？师曰：即今岂是有邪？檗曰：有无且置，即今如何？师曰：非今古。檗曰：吾之法眼，已在汝躬。
住后，上堂：诸子设使解得三世佛教，如瓶注水，乃得百千三昧，不如一念修无漏道，免被人天因果系绊。时有僧问：无漏道如何修？师曰：未有阇黎时体取。曰：未有某甲时教谁体？师曰：体者亦无。
问：如何是易？师曰：著衣吃饭，不用读经看教，不用行道礼拜、烧身炼顶，岂不易邪？曰：如何是难？师曰：微有念生，便具五阴三界，轮回生死皆从汝一念生。所以佛教诸菩萨云：佛所护念。师虽应机无倦，而常寂然处定。或逾月，或浃旬。
乌石山灵观禅师
寻常扄户，人罕见之。唯一信士每至食时送供，方开。一日，雪峰伺便扣门，师开门，峰蓦胸搊住曰：是凡是圣？师唾曰：这野孤精！便推出闭却门。峰曰：也只要识老兄。
欲识西院，只这便是
铲草次，问僧：汝何处去？曰：西院礼拜安和尚去。时竹上有一青蛇，师指蛇曰：欲识西院老野孤精，只这便是。
好片地被兄污了也
师问西院：此一片地，堪著甚么物？院曰：好著个无相佛。师曰：好片地被兄放不净污了也。
老僧近日舌上生疮
问：如何是佛？师出舌示之。其僧礼谢。师曰：住！住！你见甚么便礼拜？曰：谢和尚慈悲，出舌相示。师曰：老僧近日舌上生疮。
适来出去者，是甚么人
僧到敲门，行者开门，便出去。僧入礼拜，问：如何是西来意？师曰：适来出去者，是甚么人？僧拟近前，师便推出，闭却门。
好个话头
曹山行脚时，问：如何是毗卢师法身主？师曰：我若向你道，即别有也。曹山举似洞山，山曰：好个话头，只欠进语。何不问为甚么不道？曹却来进前语，师曰：若言我不道，即哑却我口。若言我道，即謇却我舌。曹山归举似洞山，山深肯之。
相国裴休居士
士字公美，河东闻喜人也。守新安日，属运禅师初于岭南黄檗山舍众入大安精舍，混迹劳侣，扫洒殿堂。公入寺烧香，主事只接。因观壁画，乃问：是何图相？主事对曰：高僧真仪。公曰：真仪可观，高僧何在？主事无对。公曰：此间有禅人否？曰：近有一僧，投寺执役，颇似禅者。公曰：可请求询问得否？于是遽寻檗至，公睹之欣然曰：休适有一问，诸德吝辞，今请上人代酬一语。檗曰：请相公垂问。公举前话，檗朗声曰：裴休！公应诺。檗曰：在甚么处？公当下知旨，如获髻珠。曰：吾师真善知识也。示人克的若是，何故汨没于此乎？寺众愕然。
自此延入府署，执弟子礼，屡辞不已。复坚请住黄檗山，荐兴祖道。有暇即躬入山顶谒，或渴闻玄论，即请入州中。
公既通彻祖意，复博综教相，诸方禅学咸谓裴相不浪出黄檗之门也。至迁镇宣城，还思瞻礼，亦创精蓝，迎请居之。虽圭峰该通禅讲，为裴之所重，未若归心于黄檗而倾竭服膺者也。又撰圭峰碑云：休与师于法为昆仲，于义为交友，于恩为善知识，于教为内外护。斯可见矣。
仍集黄檗语要，亲书序引，冠于编首，留镇山门。又亲书大藏经五百函号，迄今宝之。
大随法真禅师
子真得其髓
师初见药山、道吾、云岩、洞山，次至岭外大沩会下，数载食不至充，卧不求暖，清苦炼行，操履不群，沩深器之。一日问曰：阇黎在老僧此间，不曾问一转话？师曰：教某甲向甚么处下口？沩曰：何不道如何是佛？师便作手势掩沩口。沩叹曰：子真得其髓。从此名传四海。
影不出山
尔后还蜀，寄锡天彭堋口山龙怀寺，于路旁煎茶普施三年。因往后山见一古院，号大随，群峰矗秀，涧水清泠，中有一树，围四丈余，南开一门，中空无碍，不假斤斧，自然一庵。时目为木禅庵，师乃居之十余载。影不出山，声闻于外。四方玄学，千里趋风。蜀主钦尚，遣使屡徵，师皆辞以老病，署神照大师。
一向净用
上堂：此性本来清净，具足万德，但以染净二缘，而有差别。故诸圣悟之，一向净用，而成觉道；凡夫迷之，一向染用，没溺轮回。其体不二，故般若云：无二无二分，无别无断故。
这个亦坏
僧问：劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？师曰：坏。曰：恁么则随他去也。师曰：随他去。僧不肯。后到投子，举前话，子遂装香遥礼曰：西川古佛出世。谓其僧曰：汝速回去忏悔。僧回，大随师已殁。僧再至投子，子亦迁化。
合取钵盂
问：生死到时如何？师曰：遇茶吃茶，遇饭吃饭。曰：谁受供养？师曰：合取钵盂。
大随弄龟
庵侧有一龟，僧问：一切众生皮裹骨，这个众生为甚骨裹皮？师拈草履龟背上，僧无语。
苦哉
问僧：讲甚么教法？曰：百法论。师拈杖曰：从何而起？曰：从缘而起。师曰：苦哉！苦哉！
问僧：甚处去？曰：峨嵋礼普贤去。师举拂子曰：文殊、普贤总在这里。僧作圆相抛向后，乃礼拜。师唤侍者取一贴茶与这僧。
至今无人医得
众僧参次，师以口作患风势，曰：还有人医得吾口么？众僧竞送药以至，俗士闻之，亦多送药。师并不受。七日后，师自掴口令正，乃曰：如许多时鼓这两片皮，至今无人医得。即端坐而逝。
灵云志勤禅师
从缘悟达，永无退失
师本州长溪人也。初在沩山，因见桃华悟道。有偈曰：三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃华后，直至如今更不疑。沩览偈，诘其所悟，与之符契。沩曰：从缘悟达，永无退失。善自护持。有僧举似玄沙，沙云：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。众疑此语。沙问地藏：我恁么道，汝作么生会？藏云：不是桂琛，即走杀天下人。
示众
住后，上堂：诸仁者！所有长短，尽至不常。且观四时草木，叶落华开，何况尘劫来天人七趣，地水火风，成坏轮转，因果将尽，三恶道苦，毛发不曾添减，唯根蒂神识常存。上根者遇善友伸明，常处解脱，便是道场。中下痴愚，不能觉照，沉迷三界，流转生死。释尊为伊天上人间，设教证明，显发智道，汝等还会么？僧问：如何得出离生老病死？师曰：青山元不动，浮云任去来。
光孝院慧觉禅师
不审世尊
师领众出，见露柱，乃合掌曰：不审世尊。僧曰：和尚，是露柱。师曰：啼得血流无用处，不如缄口过残春。
问：远远投师，师意如何？师曰：官家严切，不许安排。曰：岂无方便？师曰：且向火仓里一宿。
先师无此语
师到崇寿，法眼问：近离甚处？师曰：赵州。眼曰：承闻赵州有庭前柏树子话，是否？师曰：无。眼曰：往来皆谓僧问：如何是祖师西来意？州曰：庭前柏树子。上座何得言无？师曰：先师实无此语，和尚莫谤先师好。
杀一个，还一个
俗士问：某甲平生杀牛，还有罪否？师曰：无罪。曰：为甚么无罪？师曰：杀一个，还一个。
石梯和尚
不谬为吾弟子
一日见侍者拓钵赴堂，乃唤侍者，者应诺。师曰：甚处去？者曰：上堂斋去。师曰：我岂不知汝上堂斋去？者曰：除此外别道个甚么？师曰：我只问汝本分事。者曰：和尚若问本分事，某甲实是上堂斋去。师曰：汝不谬为吾侍者。
末山尼了禅师
瑞州未山尼了然禅师，因灌溪闲和尚到，曰：若相当即住，不然即推倒禅床。便入堂内。师遣侍者问：上座游山来？为佛法来？溪曰：为佛法来。师乃升座。溪上参。师问：上座今日离何处？曰：路口。师曰：何不盖却。溪无对。始礼拜，问：如何是末山？师曰：不露顶。曰：如何是末山主？师曰：非男女相。溪乃喝曰：何不变去！师曰：不是神，不是鬼，变个甚么？溪于是伏膺，作园头三载。
僧到参，师曰：太缕生！曰：虽然如此，且是师子儿。师曰：既是师子儿，为甚么被文殊骑？僧无对。问：如何是古佛心？师曰：世界倾坏。曰：世界为甚么倾坏？师曰：宁无我身。
金华俱胝和尚
天龙传一指
师初住庵时，有尼名实际来，戴笠子执锡绕师三匝，曰：道得即下笠子。如是三问，师皆无对，尼便去。师曰：日势稍晚，何不且住。尼曰：道得即住。师又无对。尼去后，师叹曰：我虽处丈夫之形，而无丈夫之气。不如弃庵，往诸方参寻知识去。其夜山神告曰：不须离此。将有肉身菩萨来为和尚说法也。逾旬，果天龙和尚到庵，师乃迎礼，具陈前事。龙竖一指示之，师当下大悟。自此凡有学者参问，师唯举一指，无别提唱。
一指禅
有一供过童子，每见人问事，亦竖指只对。人谓师曰：和尚，童子亦会佛法，凡有问皆如和尚竖指。师一日潜袖刀子，问童曰：闻你会佛法，是否？童曰：是。师曰：如何是佛？童竖起指头，师以刀断其指，童叫唤走出。师召童子，童回首。师曰：如何是佛？童举手不见指头，豁然大悟。
师将顺世，谓众曰：吾得天龙一指头禅，一生用不尽。言讫，示灭。
陈操尚书
斋次，拈起糊饼，问僧：江西、湖南还有这个么？曰：尚书适来吃个甚么？公曰：敲钟谢响。
又斋僧次，躬自行饼，一僧展手拟接，公却缩手，僧无语。
长髭旷
大庚岭头一铺功德
长髭旷禅师，于曹溪礼祖塔回，参石头。头问：甚么处来？曰：岭南来。头曰：大庾岭头一铺功德成就也未？师曰：成就久矣，只欠点眼在。头曰：莫要点眼么？师曰：便请。头乃垂下一足。师礼拜。头曰：汝见个甚么道理便礼拜？师曰：据某甲所见，如红炉上一点雪。
大颠宝通
无心尽同谤
初参石头。头问：哪个是汝心？师曰：见言语者是。头便喝出。经旬日，师却问：前者既不是，除此外何者是心？头曰：除却扬眉瞬目，将心来。师曰：无心可将来。头曰：元来有心，何言无心？无心尽同谤。师于言下大悟。
参禅僧
异日侍立次，头问：汝是参禅僧？是州县白蹋僧？师曰：是参禅僧。头曰：何者是禅？师曰：扬眉瞬目。头曰：除却扬眉瞬目外，将你本来面目呈看。师曰：请和尚除却扬眉瞬目外鉴。头曰：我除竟。师曰：将呈了也。头曰：汝既将呈我心如何？师曰：不异和尚。头曰：不关汝事。师曰：本无物。头曰：汝亦无物。师曰：既无物，即真物。头曰：真物不可得，汝心见量，意旨如此，也大须护持。师住后，学者四集。
早不其中也
僧问：其中人相见时如何？师曰：早不其中也。曰：其中者如何？师曰：不作个问。
元来佛法无两般
韩文公一日相访，问师：春秋多少？师提起数珠，曰：会么？公曰：不会。师曰：昼夜一百八。公不晓，遂回。次日再来，至门前见首座，举前话问意旨如何。座扣齿三下。及见师，理前问，师亦扣齿三下。公曰：元来佛法无两般。师曰：是何道理？公曰：适来问首座亦如是。师乃召首座：是汝如此对否？座曰：是。师便打趁出院。
文公又一日白师曰：弟子军州事繁，佛法省要处，乞师一语。师良久，公罔措。时三平为侍者，乃敲禅床三下。师曰：作么？平曰：先以定动，后以智拔。公乃曰：和尚门风高峻，弟子于侍者边得个入处。
大颠老野狐，不曾辜负人
一日，将痒和子廊下行，逢一僧问讯次，师以痒和子蓦口打曰：会么？曰：不会。师曰：大颠老野狐，不曾辜负人。
示众
上堂：夫学道人须识自家本心，将心相示，方可见道。多见时辈只认扬眉瞬目，一语一默，蓦头印可，以为心要，此实未了。吾今为你诸人分明说出，各须听受。但除却一切妄运想念见量，即汝真心。此心与尘境，及守认静默时全无交涉。即心是佛，不待修治。何以故？应机随照，泠泠自用。穷其用处，了不可得。唤作妙用，乃是本心。大须护持，不可容易。
京兆府尸利禅师
问石头：如何是学人本分事？头曰：汝何从吾觅？曰：不从师觅，如何即得？石头曰：汝还曾失么？师乃契会厥旨。
招提寺慧朗禅师
去！汝无佛性
师初参马祖，祖问：汝来何求？曰：求佛知见。祖曰：佛无知见，知见乃魔耳。汝自何来？曰：南岳来。祖曰：汝从南岳来，未识曹溪心要。汝速归彼，不宜他往。师归石头，便问：如何是佛？头曰：汝无佛性。师曰：蠢动含灵，又作么生？头曰：蠢动含灵，却有佛性。曰：慧朗为甚么却无？头曰：为汝不肯承当。师于言下信入。住后，凡学者至，皆曰：去！去！汝无佛性。其接机大约如此。
法门寺佛陀禅师
师寻常持一串数珠，念三种名号，曰：一释迦、二元和、三佛陀，自余是甚么碗跶丘，乃过一珠，终而复始。事迹异常，时人莫测。
大同济禅师
师一日见庞居士来，便掩却门曰：多知老翁，莫与相见。士曰：独坐独语，过在阿谁？师便开门，才出被士把住曰：师多知，我多知？师曰：多知且置，闭门开门，卷之与舒，相较几许？士曰：只此一问，气急杀人！师默然。士曰：弄巧成拙。
道吾宗智禅师
豫章海昏张氏子。幼依涅槃和尚受教登戒，预药山法会，密契心印。一日，山问：子去何处来？师曰：游山来。山曰：不离此室，速道将来。师曰：山上乌儿头似雪，涧底游鱼忙不彻。
智不到处，切忌道著
师离药山见南泉，泉问：阇黎名甚么？师曰：宗智。泉曰：智不到处，作么生宗？师曰：切忌道著。泉曰：灼然，道著即头角生。三日后，师与云岩在后架把针。泉见乃问：智头陀前日道，智不到处切忌道著，道著即头角生。合作么生行履？师便抽身入僧堂，泉便归方丈。师又来把针。岩曰：师弟适来为甚不只对和尚？师曰：你不妨灵利！
岩不荐，却问南泉：适来智头陀为甚不只对和尚，某甲不会，乞师垂示。泉曰：他却是异类中行。岩曰：如何是异类中行？泉曰：不见道：智不到处，切忌道著，道著即头角生。直须向异类中行。岩亦不会。师知云岩不荐，乃曰：此人因缘不在此。却同回药山。山问：汝回何速？岩曰：只为因缘不契。山曰：有何因缘？岩举前话。山曰：子作么生会他，这个时节便回？岩无对。山乃大笑。岩便问：如何是异类中行？山曰：吾今日困倦，且待别时来。岩曰：某甲特为此事归来。山曰：且去！岩便出。
师在方丈外，闻岩不荐，不觉咬得指头血出。师却下来问岩：师兄去问和尚那因缘作么生？岩曰：和尚不与某甲说。师便低头。云岩临迁化，遣书辞师。师览书了，谓洞山、密师伯曰：云岩不知有，我悔当时不向伊道。虽然如是，要且不违药山之子。
与汝一腰裈
有施主施裈，药山提起示众曰：法身还具四大也无？有人道得，与他一腰裈。师曰：性地非空，空非性地。此是地大，三大亦然。山曰：与汝一腰裈。
非不生不灭处，亦不相见
云岩不安，师乃谓曰：离此壳漏子，向甚么处相见？岩曰：不生不灭处相见。师曰：何不道非不生不灭处，亦不求相见？
便起去
石霜问：百年后忽有人问极则事，作么生向他道？师唤沙弥，沙弥应喏，师云：添净瓶水著。师却问石霜：适来问什么？石霜再举，师便起去。
与你勘责了也
师见新到参，便打鼓归房丈。其僧又打鼓归僧堂。主事来和尚处啧云：和尚打鼓本分，新到因什么无端打鼓？师曰：如法批排茶饭，明日我与你勘。到明日，批排茶饭屈吃次，师指教童子指僧，童子便来其僧身边立。其僧便摩童子头云：和尚唤。师便归丈室。主事又向和尚曰：比来昨日无端打鼓，要伊勘责，为什么却打他童子头！师曰：我与你勘责了也。
道吾示寂
唐太和九年九月示疾，有苦。僧众慰问体候，师曰：有受非偿，子知之乎？众皆愀然。越十日将行，谓众曰：吾当西迈，理无东移。言讫告寂。
云岩昙晟禅师
云岩昙晟禅师，钟陵建昌王氏子，少出家于石门，参百丈海禅师二十年，因缘不契。后造药山，山问：甚处来？曰：百丈来。山曰：百丈有何言句示徒？师曰：寻常道：我有一句子，百味具足。山曰：咸则咸味，淡则淡味，不咸不淡是常味。作么生是百味具足底句？师无对。山曰：争奈目前生死何！师曰：目前无生死。山曰：在百丈多少时？师曰：二十年。山曰：二十年在百丈，俗气也不除。他日侍立次，山又问：百丈更说甚么法？师曰：有时道：三句外省去，六句内会取。山曰：三千里外，且喜没交涉。山又问：更说甚么法？师曰：有时上堂，大众立定，以拄杖一时趁散。复召大众，众回首。丈曰：是甚么？山曰：何不早恁么道，今日因子得见海兄。师于言下顿省，便礼拜。
通身是手眼
道吾问：大悲千手眼，哪个是正眼？师曰：如人夜间背手摸枕子。吾曰：我会也。师曰：作么生会？吾曰：遍身是手眼。师曰：道也太煞道，只道得八成。吾曰：师兄作么生？师曰：通身是手眼。
拟心则差，况乃有言
师示众云：从门入者非宝，直饶说得石点头，亦不干自己事。又云：拟心则差，况乃有言，恐有所示转远。
云岩示寂
师唐会昌元年辛酉十月示疾。二十六日沐身竟，唤主事僧令备斋：来日有上座发去。至二十七日并无人去。及夜，师归寂。
船子德诚禅师
师节操高邈，度量不群。自印心于药山，与道吾、云岩为同道交。洎离药山，乃谓二同志曰：公等应各据一方，建立药山宗旨。予率性疏野，唯好山水，乐情自遣，无所能也。他后知我所止之处，若遇灵利座主，指一人来，或堪雕琢，将授生平所得，以报先师之恩。遂分携。
至秀州华亭，泛一小舟，随缘度日，以接四方往来之者。时人莫知其高蹈，因号船子和尚。一日，泊船岸边闲坐，有官人问：如何是和尚日用事？师竖桡子曰：会么？官人曰：不会。师曰：棹拨清波，金鳞罕遇。
师有偈曰：三十年来坐钓台，钩头往往得黄能。金鳞不遇空劳力，收取丝纶归去来。千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。三十年来海上游，水清鱼现不吞钩。钓竿斫尽重栽竹，不计功程得便休。有一鱼兮伟莫裁，混融包纳信奇哉。能变化，吐风雷，下线何曾钓得来。别人只看采芙蓉，香气长粘绕指风。两岸映，一船红，何曾解染得虚空？问我生涯只是船，子孙各自赌机缘。不由地，不由天，除却蓑衣无可传。
夹山参船子
道吾后到京口，遇夹山上堂。僧问：如何是法身？山曰：法身无相。曰：如何是法眼？山曰：法眼无瑕。道吾不觉失笑。山便下座，请问道吾：某甲适来只对这僧话必有不是，致令上座失笑。望上座不吝慈悲！吾曰：和尚一定是出世未有师在！山曰：某甲甚处不是，望为说破。吾曰：某甲终不说，请和尚却往华亭船子处去。山曰：此人如何？吾曰：此人上无片瓦，下无卓锥。和尚若去，须易服而往。山乃散众束装，直造华亭。
船子才见，便问：大德住甚么寺？山曰：寺即不住，住即不似。师曰：不似，似个甚么？山曰：不是目前法。师曰：甚处学得来？山曰：非耳目之所到。师曰：一句合头语，万劫系驴橛。
师又问：垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？山拟开口，被师一桡打落水中。山才上船，师又曰：道！道！山拟开口，师又打。山豁然大悟，乃点头三下。师曰：竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。山遂问：抛纶掷钓，师意如何？师曰：丝悬渌水，浮定有无之意。山曰：语带玄而无路，舌头谈而不谈。师曰：钓尽江波，金鳞始遇。山乃掩耳。师曰：如是！如是！遂嘱曰：汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。吾三十年在药山，只明斯事。汝今既得，他后莫住城隍聚落，但向深山里、钁头边，觅取一个半个接续，无令断绝。
山乃辞行，频频回顾，师遂唤阇黎！山乃回首，师竖起桡子曰：汝将谓别有？乃覆船入水而逝。
澧州高沙弥
师初参药山，山问：甚处来？师曰：南岳来。山曰：何处去？师曰：江陵受戒去。山曰：受戒图甚么？师曰：图免生死。山曰：有一人不受戒，亦无生死可免。汝还知否？师曰：恁么则佛戒何用？山曰：这沙弥犹挂唇齿在。师礼拜而退。道吾来侍立，山曰：适来有个跛脚沙弥，却有些子气息。吾曰：未可全信，更须勘过始得。至晚，山上堂，召曰：早来沙弥在甚么处？师出众立。山问：我闻长安甚闹，你还知否？师曰：我国晏然。山曰：汝从看经得，请益得？师曰：不从看经得，亦不从请益得。山曰：大有人不看经、不请益，为甚么不得？师曰：不道他不得，只是不肯承当。山顾道吾、云岩曰：不信道。
师一日辞药山，山问：甚么处去？师曰：某甲在，众有妨，且往路边卓个草庵，接待往来茶汤去。山曰：生死事大，何不受戒去？师曰：知是般事便休，更唤甚么作戒？山曰：汝既如是，不得离吾左右，时复要与子相见。因此在药山去半里地卓庵过一生，呼为石室高沙弥也。
药山斋时，自打鼓，师捧钵作舞入堂。山便掷下鼓槌曰：是第几和？师曰：是第二和。山曰：如何是第一和？师就桶舀一杓饭便出。
李翱刺史
刺史向药山玄化，屡请不赴，乃躬谒之。山执经卷不顾。侍者曰：太守在此。守性褊急，乃曰：见面不如闻名。拂袖便出。山曰：太守何得贵耳贱目？守回拱谢，问曰：如何是道？山以手指上下，曰：会么？守曰：不会。山曰：云在青天水在瓶。守忻惬作礼，而述偈曰：炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。
高高山顶立，深深海底行
守又问：如何是戒定慧？山曰：贫道这里无此闲家具。守莫测玄旨。山曰：太守欲得保任此事，直须向高高山顶立，深深海底行。闺阁中物，拾不得便为渗漏。
襄州王敬初常侍
这汉彻也
视事次，米和尚至，公乃举笔示之。米曰：还判得虚空否？公掷笔入宅，更不复出。米致疑，明日凭鼓山供养主，入探其意。米亦随至，潜在屏蔽间侦伺。供养主才坐问曰：昨日米和尚不审有甚么言句，便不相见？公曰：师子咬人，韩卢逐块。米闻此语，即省前缪，遽出朗笑曰：我会也，我会也。公曰：会即不无，你试道看。米曰：请常侍举。公乃竖起一只箸，米曰：这野狐精。公曰：这汉彻也。
困
公初见睦州，一日州问曰：今日何故入院迟？公曰：看打球来。州曰：人打球？马打球？公曰：人打球。州曰：人困么？曰：困。州曰：马困么？曰：困。州曰：露柱困么？公惘然无对。归至私第，中夜忽然有省。明日见州曰：某甲会得昨日事也。州曰：露柱困么？曰：困。州遂许之。
三平义忠禅师
福州杨氏子。初参石巩，巩常张弓架箭接机。师诣法席，巩曰：看箭！师乃拨开胸曰：此是杀人箭。活人箭又作么生？巩弹弓弦三下，师乃礼拜。巩曰：三十年张弓架箭，只射得半个圣人。遂拗折弓箭。
后参大颠，举前话。颠曰：既是活人箭，为甚么向弓弦上辨？平无对。颠曰：三十年后，要人举此话也难得。
滑如苔
僧问：宗门中还有学路也无？师曰：有一路滑如苔。曰：学人还蹑得否？师曰：不拟心，汝自看。
老僧为断去
升座次，有道士出众从东过西，一僧从西过东。师曰：适来道士却有见处，师僧未在。士出作礼曰：谢师接引。师便打。僧出作礼曰：乞师指示。师亦打。复谓众曰：此两件公案作么生断？还有人断得么？如是三问，众无对。师曰：既无人断得，老僧为断去。乃掷下拄杖，归方丈。
示众
师住三平，上堂曰：今时人出来尽学驰求走作，将当自己眼目。有甚么相当！阿汝欲学么？不要诸余，汝等各有本分事，何不体取？作么心愤愤、口悱悱，有甚么利益？分明向汝说，若要修行路及诸圣建立化门，自有大藏教文在。若是宗门中事宜，汝切不得错用心。
上堂：诸人若未曾见知识即不可，若曾见作者来，便合体取些子意度，向岩谷间木食草衣恁么去，方有少分相应。若驰求知解义句，即万里望乡关去也。珍重！
师有偈曰：即此见闻非见闻，无余声色可呈君。个中若了全无事，体用何妨分不分。
镜清道怤禅师
参雪峰
师六岁不荤茹，亲党强啖以枯鱼，随即呅哕，遂求出家，于本州开元寺受具。游方抵闽，谒雪峰。峰问：甚处人？曰：温州人。峰曰：恁么则与一宿觉是乡人也。曰：只如一宿觉是甚么处人？峰曰：好吃一顿棒，且放过。
师初住越州镜清，唱雪峰之旨，学者奔凑。副使皮光业者，日休之子，辞学宏赡，屡击难子。退谓人曰：怤师之高论，人莫窥其极也。
镜清今日失利
新到参，师拈起拂子。僧曰：久向镜清，犹有这个在。师曰：镜清今日失利。
师问荷玉：甚处来？曰：天台来。师曰：阿谁问汝天台？曰：和尚何得龙头蛇尾？师曰：镜清今日失利。
问：辨不得、提不起时如何？师曰：争得到这里？曰：恁么则礼拜去也。师曰：镜清今日失利。
示众
上堂：如今事不得已，向汝道各自验看实个亲切。既恁么亲切，到汝分上因何特地生疏？只为抛家日久，流浪年深，一向缘尘致见如此，所以唤作背觉合尘，亦名舍父逃逝。今劝兄弟未歇歇去好，未彻彻去好，大丈夫儿得恁么无气概，还惆怅么？终日茫茫地，且觅取个管带路好，也无人问我管带一路。
上堂，众集定，师抛下拄杖曰：大众动著也二十棒，不动著也二十棒。时有僧出，拈得头上戴出去。师曰：镜清今日失利。
将火箸插向炉中
问：如何是同相？师将火箸插向炉中。曰：如何是别相？师又将火箸插向一边。
也只是一两生持戒僧
有僧引一童子到曰：此童子常爱问人佛法，请和尚验看。师乃令点茶。童子点茶来，师啜了，过盏橐与童子。子近前接，师却缩手曰：还道得么？子曰：问将来。僧曰：此童子见解如何？师曰：也只是一两生持戒僧。
石室善道禅师
师寻值沙汰，乃作行者，居于石室。每见僧，便竖起杖子曰：三世诸佛，尽由这个。对者少得冥契。长沙闻，乃曰：我若见即令放下拄杖，别通个消息。三圣将此语只对，被师认破是长沙语。
开心碗子盛将来
杏山闻三圣失机，乃亲到石室。师见杏山僧众相随，潜入碓坊碓米。杏曰：行者接待不易，贫道难消。师曰：开心碗子盛将来，无盖盘子合取去。说甚么难消。杏便休。
向小儿出胎时看取
仰山问：佛之与道，相去几何？师曰：道如展手，佛似握拳。曰：毕竟如何的当，可信可依？师以手拨空三下曰：无恁么事，无恁么事。曰：还假看教否？师曰：三乘十二分教是分外事。若与他作对，即是心境两法，能所双行，便有种种见解，亦是狂慧，未足为道。若不与他作对，一事也无。所以祖师道本来无一物。汝不见小儿出胎时，可道我解看教、不解看教？当恁么时，亦不知有佛性义、无佛性义。及至长大，便学种种知解出来，便道我能我解，不知总是客尘烦恼。十六行中，婴儿行为最哆哆和和时，喻学道之人离分别取舍心，故赞叹婴儿，可况喻取之。若谓婴儿是道，今时人错会。
汝生身父母在深草里
僧问：曾到五台否？师曰：曾到。曰：还见文殊么？师曰：见。曰：文殊向行者道甚么？师曰：文殊道，你生身父母在深草里。
石霜庆诸禅师
米里有虫
石霜山庆诸禅师，庐陵新淦陈氏子。依洪井西山绍銮禅师落发，诣洛下学毗尼教，虽知听制，终为渐宗。回抵沩山，为米头。一日筛米次，沩曰：施主物，莫抛撒。师曰：不抛撒。沩于地上拾得一粒曰：汝道不抛撒，这个是甚么？师无对。沩又曰：莫轻这一粒，百千粒尽从这一粒生。师曰：百千粒从这一粒生，未审这一粒从甚么处生？沩呵呵大笑，归方丈。沩至晚，上堂曰：大众！米里有虫，诸人好看。
汝适来问甚么
后参道吾，问：如何是触目菩提？吾唤沙弥，弥应诺。吾曰：添净瓶水著。良久却问师：汝适来问甚么？师拟举，吾便起去。师于此有省。
心物俱非，除之益患
吾将顺世，垂语曰：我心中有一物，久而为患，谁能为我除之？师曰：心物俱非，除之益患。吾曰：贤哉！贤哉！师后避世，混俗于长沙浏阳陶家坊。朝游夕处，人莫能识。
出门便是草
后因僧自洞山来，师问：和尚有何言句示徒？曰：解夏上堂云：秋初夏末，兄弟或东去西去，直须向万里无寸草处去。良久曰：只如万里无寸草处作么生去？师曰：有人下语否？曰：无。师曰：何不道：出门便是草？僧回，举似洞山。山曰：此是一千五百人善知识语。因兹囊锥始露，果熟香飘，众命住持。
这老汉著甚死急
师在方丈内，僧在窗外问：咫尺之间为甚么不睹师颜？师曰：遍界不曾藏。僧举问雪峰：遍界不曾藏，意旨如何？峰曰：甚么处不是石霜？师闻曰：这老汉著甚么死急！峰闻曰：老僧罪过。
我宁可截舌，不犯国讳
问：如何是祖师西来意？师乃咬齿示之。僧不会，后问九峰曰：先师咬齿，意旨如何？峰曰：我宁可截舌，不犯国讳。又问云盖，盖曰：我与先师有甚么冤仇？
卧时即有，坐时即无
问：佛性如虚空，是否？师曰：卧时即有，坐时即无。
枯木众
师居石霜山二十年间，学众有长坐不卧，屹若株杌，天下谓之枯木众也。唐僖宗闻师道誉，赐紫衣，师牢辞不受。
示众
上堂：汝等诸人自有本分事，不用驰求，无你是非处，无你咬嚼处。一代时教，整理时人脚手。凡有其由，皆落今时，直至法身非身，此是教家极则。我辈沙门全无肯路，若分则差，不分则坐著泥水，但由心意妄说见闻。
智通禅师
尼姑元是女人作
五台山智通禅师初在归宗会下，忽一夜连叫曰：我大悟也。众骇之。明日上堂众集。宗曰：昨夜大悟底僧出来。通出曰：某甲。宗曰：汝见甚么道理，便言大悟？试说看。通曰：师姑元是女人作。宗异之，通便辞去。宗门送，与提笠子。通接得笠子，戴头上便行，更不回顾。
尼空室智通禅师
和尚惜取眉毛好
师礼死心悟新禅师。死心禅师勘道：常啼菩萨卖却心肝，教谁学般若？师云：你若无心我也休。死心禅师又问：十二时中，向甚处安向立命？师云：和尚惜取眉毛好！死心禅师便打云：这妇女乱作次第！
智通开澡堂
师曾设浴于保宁寺，门口有告示：不垢不净，洗个什么？众皆无对，师不许入浴。
复书偈云：一物也无，洗个甚么？纤尘若有，起自何来？古灵只解揩背，开士何曾明心？欲证离垢地时，须是通身汗出。尽道水能洗垢，焉知水亦是尘。直饶水垢顿除，到此亦须洗却。
文殊思业
不隔一条线
文殊思业禅师，世为屠宰，一日戮猪次，忽洞彻心源，即弃业为比丘。述偈曰：昨日夜叉心，今朝菩萨面。菩萨与夜叉，不隔一条线。
蚬子和尚
京兆蚬子和尚，不知何许人也。事迹颇异，居无定所，自印心于洞山，混俗于闽川，不畜道具，不循律仪，常日沿江岸采掇虾蚬以充腹。暮即卧东山白马庙纸钱中。居民目为蚬子和尚。华严静休禅师闻之，欲决真假，先潜入纸钱中。深夜师归，静把住问曰：如何是祖师西来意？师遽答曰：神前酒台盘。静奇之，忏谢而退。后静师化行京都，师亦至焉，竟不聚徒演法，惟佯狂而已。
道幽禅师
师一日斋时，入堂白槌曰：白大众。众举头，师曰：且吃饭。
渐源仲兴禅师
汝不虚为吾侍者
师在道吾为侍者。因过茶与吾，吾提起盏曰：是邪是正？师叉手近前，目视吾。吾曰：邪则总邪，正则总正。师曰：某甲不恁么道。吾曰：汝作么生？师夺盏子提起曰：是邪是正？吾曰：汝不虚为吾侍者。师便礼拜。
生也不道，死也不道
一日，侍吾往檀越家吊慰，师拊棺曰：生邪死邪？吾曰：生也不道，死也不道。师曰：为甚么不道？吾曰：不道，不道。归至中路，师曰：和尚今日须与某甲道。若不道，打和尚去也。吾曰：打即任打，道即不道。师便打。吾归院曰：汝宜离此去，恐知事得知，不便。师乃礼辞，隐于村院。经三年后，忽闻童子念观音经，至应以比丘身得度者即现比丘身。忽然大省。遂焚香遥礼曰：信知先师遗言，终不虚发。自是我不会，却怨先师。先师既没，唯石霜是嫡嗣，必为证明。乃造石霜，霜见便问：离道吾后到甚处来？师曰：只在村院寄足。霜曰：前来打先师因缘会也未？师起身进前曰：却请和尚道一转语。霜曰：不见道，生也不道，死也不道。师乃述在村院得底因缘。遂礼拜石霜，设斋忏悔。
正好著力
他日，持锹复到石霜，于法堂上从东过西，从西过东。霜曰：作么？师曰：觅先师灵骨。霜曰：洪波浩渺，白浪滔天。觅甚先师灵骨？师曰：正好著力。霜曰：这里针劄不入，著甚么力。源持锹肩上便出。
七佛以前事，为什么不会
师后住渐源，一日在纸帐内坐，有僧来拨开帐曰：不审。师以目视之。良久曰：会么？曰：不会。师曰：七佛已前事，为甚么不会？僧举似石霜，霜曰：如人解射，箭不虚发。
犹隔津在
一日，宝盖和尚来访，师便卷起帘子，在方丈内坐。盖一见乃下却帘，便归客位。师令侍者传语：长老远来不易，犹隔津在。盖擒住侍者，与一掌。者曰：不用打某甲，有堂头和尚在。盖曰：为有堂头老汉，所以打你。者回举似师，师曰：犹隔津在。
神山僧密禅师
师在南泉打罗次，泉问：作甚么？师曰：打罗。曰：手打脚打？师曰：却请和尚道。泉曰：分明记取。向后遇明眼作家，但恁么举似。
共长老过水
师与洞山渡水，山曰：莫错下脚。师曰：错即过不得也。山曰：不错底事作么生？师曰：共长老过水。
汝将谓有力气的是
一日，与洞山锄茶园，山掷下钁头曰：我今日一点气力也无。师曰：若无气力，争解恁么道？山曰：汝将谓有气力底是？
须死一场始得
问：生死事，乞师一言。师曰：汝何时死去来。曰：某甲不会，请师说。师曰：不会须死一场始得。
泉州瓦官和尚
子大似个铁橛
师在德山为侍者，一日同入山斫木。山将一碗水与师，师接得便吃却。山曰：会么？师曰：不会。山又将一碗水与师，师又接吃却。山曰：会么？师曰：不会。山曰：何不体取不会底？师曰：不会又体取个甚么？山曰：子大似个铁橛。住后，雪峰访师，茶话次。峰问：当时在德山斫木因缘作么生？师曰：先师当时肯我。峰曰：和尚离师太早。时面前偶有一碗水，峰曰：将水来。师便度与，峰接得便泼却。
襄州高亭简禅师
参德山，隔江才见，便云：不审。山乃摇扇招之，师忽开悟，乃横趋而去，更不回顾。
枣山光仁禅师
上堂众集，师于座前谓众曰：不负平生行脚眼目，致个问来，还有么？众无对。师曰：若无，即升座去也。便登座。僧出礼拜。师曰：负我且从大众，何也？便归方丈。翌日，有僧请辨前语意旨如何。师曰：斋时有饭与汝吃，夜后有床与汝眠。一向煎迫我作甚么？僧礼拜。师曰：苦！苦！僧曰：请师直指。师乃垂足曰：舒缩一任老僧。
九峰道虔禅师
坐脱立亡即不无，先师意未梦见在
师尝为石霜侍者。洎霜归寂，众请首座继住持。师白众曰：须明得先师意，始可。座曰：先师有甚么意？师曰：先师道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。其余则不问，如何是一条白练去？座曰：这个只是明一色边事。师曰：元来未会先师意在。座曰：你不肯我那？但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意。遂焚香，香烟未断，座已脱去。师拊座背曰：坐脱立亡即不无，先师意未梦见在。
拟将心竟学玄宗，大似西行却向东
师乃曰：诸兄弟还识得命么？欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波竞涌，是文殊境界。一亘晴空，是普贤床榻。其次，借一句子是指月，于中事是话月，从上宗门中事，如节度使信旗相似，且如诸方先德，未建许多名目指陈以前，诸兄弟约甚么体格商量？到这里不假三寸试话会看，不假耳试采听看，不假眼试辨白看。所以道：声前抛不出，句后不藏形。尽乾大地都来是汝当人个体，向甚么处安眼耳鼻舌？莫但向意根下图度作解，尽未来际亦未有休歇分。所以洞山道：拟将心意学玄宗，大似西行却向东。珍重！
涌泉景欣禅师
即今岂是僧耶
师自石霜开示而止涌泉。一日，不披袈裟吃饭，有僧问：莫成俗否？师曰：即今岂是僧邪？
莫道骑者不鉴好
强、德二禅客于路次见师骑牛，不识师。忽曰：蹄角甚分明，争奈骑者不鉴。师骤牛而去。强、德憩于树下煎茶。师回，却下牛问曰：二禅客近离甚么处？强曰：那边。师曰：那边事作么生？强提起茶盏。师曰：此犹是这边事，那边事作么生？强无对。师曰：莫道骑者不鉴好！
示众
上堂：我四十九年在这里，尚自有时走作。汝等诸人莫开大口。见解人多，行解人万中无一个。见解言语总要知通，若识不尽，敢道轮回去在。为何如此？盖为识漏未尽。汝但尽却今时，始得成立，亦唤作立中功。转功就他去，亦唤作就中功，亲他去。我所以道，亲人不得度，渠不度亲人。恁么譬喻，尚不会荐取浑仑底，但管取性，乱动舌头。不见洞山道：相续也大难。汝须知有此事。若不知有，啼哭有日在。
夹山善会
夹山善会禅师，广州廖氏子。幼岁出家，依年受戒，听习经论，该练三学。出住润州鹤林，因道吾劝发，往见船子，由是师资道契，微征不留。恭禀遗命，遁世忘机。寻以学者交凑，庐室星布，晓夕参依。咸通庚寅，海众卜于夹山，遂成院宇。
只为悟，迷却阇梨
僧问：从上立祖意教意，和尚为甚么却言无？师曰：三年不吃饭，目前无饥人。曰：既是无饥人，某甲为甚么不悟？师曰：只为悟，迷却阇黎。
复示偈曰：明明无悟法，悟法却迷人。长舒两脚睡，无伪亦无真。
示众
上堂：有祖以来，时人错会，相承至今，以佛祖言句为人师范。若或如此，却成狂人无智人去。他只指示汝：无法本是道，道无一法。无佛可成，无道可得，无法可取，无法可舍。所以老僧道：目前无法，意在目前。他不是目前法。若向佛祖边学，此人未具眼在。何故？皆属所依，不得自在。本只为生死茫茫，识性无自由分，千里万里求善知识，须具正眼，求脱虚谬之见，定取目前生死为复实有？为复实无？若有人定得，许汝出头。上根之人，言下明道。中下根器，波波浪走。何不向生死中定当取？何处更疑佛疑祖替汝生死？有智人笑汝。汝若不会，更听一颂：劳持生死法，唯向佛边求。目前迷正理，拨火觅浮沤。
问：十二分教及祖意，和尚为甚么不许人问？师曰：是老僧坐具。曰：和尚以何法示人？师曰：虚空无挂针之路，子虚徒撚线之功。又曰：会么？曰：不会。师曰：金粟之苗裔，舍利之真身，罔象之玄谈，是野孤之窟宅。
上堂：不知天晓，悟不由师。龙门跃鳞，不堕渔人之手。但意不寄私缘，舌不亲玄旨，正好知音，此名俱生话。若向玄旨疑去，赚杀阇黎。困鱼止泺，钝鸟栖芦。云水非阇黎，阇黎非云水。老僧于云水而得自在，阇黎又作么生？
一大藏教，是老僧坐具
上堂：金乌玉兔，交互争辉。坐却日头，天下黯黑。上唇与下唇，从来不相识。明明向君道，莫令眼顾著。何也？日月未足为明，天地未足为大。空中不运斤，巧匠不遗踪。见性不留佛，悟道不存师。寻常老僧道，目睹瞿昙，犹如黄叶；一大藏教，是老僧坐具；祖师玄旨是破草鞋，宁可赤脚，不著最好。
元来禅门中别有长处
西川座主罢讲，遍参到襄州华严和尚处。问曰：祖意教意，是同是别？严曰：如车二轮，如鸟二翼。主曰：将为禅门别有长处，元来无。遂归蜀，后闻师道播诸方，令小师持此语问，师曰：雕砂无镂玉之谈，结草乖道人之意。主闻举，遥礼曰：元来禅门中别有长处。
嘉祥一路，智者知疏
上堂：闻中生解，意下丹青。目前即美，久蕴成病。青山与白云，从来不相到。机丝不挂梭头事，文彩纵横意自殊。嘉祥一路，智者知疏。瑞草无根，贤者不贵。
清清之水，游鱼自迷
问：如何是道？师曰：太阳溢目，万里不挂片云。曰：不会。师曰：清清之水，游鱼自迷。问：如何是本？师曰：饮水不迷源。问：古人布发掩泥，当为何事？师曰：九乌射尽，一翳犹存。一箭堕地，天下黯黑。
入理深谈，犹较石霜百步
问：拨尘见佛时如何？师曰：直须挥剑。若不挥剑，渔父栖巢。僧后问石霜：拨尘见佛时如何？霜曰：渠无国土，甚处逢渠？僧回举似师，师上堂举了，乃曰：门庭施设，不如老僧。入理深谈，犹较石霜百步。
是甚么
师吃茶了，自烹一碗，过与侍者。者拟接，师乃缩手。曰：是甚么？者无对。
老僧只解变生为熟
座主问：若是教意，某甲即不疑。只如禅门中事如何？师曰：老僧只解变生为熟。
上座自著打杀
上堂：我二十年住此山，未曾举著宗门中事。有僧问：承和尚有言，二十年住此山，未曾举著宗门中事，是否？师曰：是。僧便掀倒禅床。师休去。至明日普请，掘一坑，令侍者请昨日僧至，曰：老僧二十年说无义语，今日请上座打杀老僧，埋向坑里。便请！便请！若不打杀老僧，上座自著打杀，埋在坑中始得。其僧归堂，束装潜去。
目前无法，意在目前
师曰：目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。
轨持千里钵，林下道人悲
师问僧：甚么处来？曰：洞山来。师曰：洞山有何言句示徒？曰：寻常教学人三路学。师曰：何者三路？曰：玄路、鸟道、展手。师曰：实有此语否？曰：实有。师曰：轨持千里钵，林下道人悲。
夹山示寂
师再阐玄枢，迨于一纪。唐中和元年十一月七日，召主事曰：吾与众僧话道累岁，佛法深旨，各应自知。吾今幻质，时尽即去。汝等善保护，如吾在日。勿得雷同世人，辄生惆怅。言讫奄然而逝。
清平令遵禅师
东平人也，姓王氏。少依本州北菩提寺，唐咸通六年落发。后诣滑州开元寺受具，攻律学。一旦谓同流曰：夫沙门应决彻死生，玄通佛理。若乃孜孜卷轴，役役拘文，悉数海沙，徒劳片心！遂罢所业，远参禅会。
待无人即向汝说
师初参翠微，便问：如何是西来的的意？微曰：待无人即向汝说。师良久，曰：无人也，请和尚说。微下禅床，引师入竹园。师又曰：无人也，请和尚说。微指竹曰：这竿得恁么长，那竿得恁么短？师虽领其微言，犹未彻其玄旨。
示众
上堂：诸上座，夫出家人须会佛意始得。若会佛意，不在僧俗男女贵贱，但随家丰俭安乐便得。诸上座尽是久处丛林，遍参尊宿，且作么生会佛意？试出来大家商量，莫空气高，至后一事无成，一生空度。若未会佛意，直饶头上出水，足下出火，烧身炼臂，聪慧多辩。聚徒一千二千，说法如云如雨，讲得天华乱坠，只成个邪说，争竞是非，去佛法大远在。诸人幸值色身安健，不值诸难，何妨近前著些工夫，体取佛意好！
投子山大同禅师
师本州怀宁刘氏子，幼岁依洛下保唐满禅师出家，初习安般观，次阅华严教，发明性海。复谒翠微，顿悟宗旨。由是放意周游，后旋故土，隐投子山，结茅而居。
不许夜行，投明须到
一日赵州和尚至桐城县，师亦出山，途中相遇。乃逆而问曰：莫是投子山主么？师曰：茶盐钱布施我。州先归庵中坐。师后携一瓶油归。州曰：久向投子，及乎到来，只见个卖油翁。师曰：汝只识卖油翁，且不识投子。州曰：如何是投子？师提起油瓶曰：油！油！州问：大死底人，却活时如何？师曰：不许夜行，投明须到。州曰：我早侯白，伊更侯黑。
以是名字，汝当奉持
问：大藏教中还有奇特事也无？师曰：演出大藏教。问：如何是眼未开时事？师曰：目净修广如青莲。问：一切诸佛及诸佛法，皆从此经出，如何是此经？师曰：以是名字，汝当奉持。
辄不得举似于人
菜头请益，师曰：且去，待无人时来。头明日伺得无人，又来。师曰：近前来！头近前，师曰：辄不得举似于人。
示众
上堂：汝诸人来这里，拟觅新鲜语句，攒华四六，图口里有可道。我老儿气力稍劣，唇舌迟钝，亦无闲言语与汝。汝若问我，便随汝答，也无玄妙可及于汝。亦不教汝垛根，终不说向上向下、有佛有法、有凡有圣。亦不存坐系缚。汝诸人变现千般，总是汝自生见解，担带将来，自作自受。我这里无可与汝，也无表无里说似诸人，有疑便问。僧问：表里不收时如何？师曰：汝拟向这里垛根。便下座。
张拙秀才
拙自何来
张拙秀才参石霜禅师，霜问：先辈何姓？曰：拙姓张。霜曰：觅巧了不可得，拙自何来？张于言下有省，乃述颂曰：光明寂照遍河沙，凡圣含灵共一家。一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。随顺众缘无挂碍，涅槃生死等空花。
洛浦元安禅师
不知向谁虀家瓮里淹杀
师凤翔麟游人也。丱年出家，具戒通经论。问道临济，后为侍者。济尝对众美之曰：临济门下一只箭，谁敢当锋？师蒙印可，自谓已足。一日侍立次，有座主参济，济问：有一人于三乘十二分教明得，有一人不于三乘十二分教明得，且道此二人是同是别？主曰：明得即同，明不得即别。师曰：这里是甚么所在，说同说别？济顾师曰：汝又作么生？师便喝。济送座主回，问师：汝岂不是适来喝老僧者？师曰：是。济便打。师后辞济，济问：甚么处去？师曰：南方去。济以拄杖画一画，曰：过得这个便去。师乃喝，济便打，师作礼而去。
济明日升堂曰：临济门下有个赤梢鲤鱼，摇头摆尾，向南方去，不知向谁虀家瓮里淹杀。
参夹山
师游历罢，直往夹山卓庵，经年不访夹山。山乃修书，令僧驰往。师接得便坐却，再展手索，僧无对。师便打，曰：归去举似和尚。僧回举似，山曰：这僧若开书，三日内必来。若不开书，斯人救不得也。师果三日后至，见夹山不礼拜，乃当面叉手而立。山曰：鸡栖凤巢，非其同类。出去！师曰：自远趋风，请师一接。山曰：目前无阇黎，此间无老僧。师便喝。山曰：住！住！且莫草草。云月是同，溪山各异。截断天下人舌头即不无，阇黎，争教无舌人解语？师思，山便打，因兹服膺。
苦苦
师两山开法，语播诸方。光化元年八月，诫主事曰：出家之法，长物不留。播种之时，切宜减省。缔构之务，悉从废停。流光迅速，大道玄深。苟或因循，曷由体悟？
虽激励恳切，众以为常，略不相儆。至冬示微疾，亦不倦参请。十二月一日告众曰：吾非明即后也。今有一事问汝等：若道这个是，即头上安头；若道不是，即斩头求活。第一座对曰：青山不举足，日下不挑灯。师曰：是甚么时节，作这个语话？时有彦从上座对曰：离此二途，请和尚不问。师曰：未在更道。曰：彦从道不尽。师曰：我不管汝尽不尽。曰：彦从无侍者只对和尚。师便休。
至夜令侍者唤从问曰：阇黎今日只对，甚有道理。汝合体得先师意。先师道：目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。且道哪句是宾，哪句是主？若择得出，分付钵袋子。曰：彦从不会。师曰：汝合会。曰：彦从实不会。师喝出，乃曰：苦！苦！
示众
上堂：末后一句，始到牢关，锁断要津，不通凡圣。寻常向诸人道，任从天下乐欣欣，我独不肯。欲知上流之士，不将佛祖言教贴在额头上，如龟负图，自取丧身之兆。凤萦金网，趍霄汉以何期？直须旨外明宗，莫向言中取则。是以石人机似汝，也解唱巴歌。汝若似石人，雪曲也应和。指南一路，智者知疏。
上堂云：夫学道先须辨得自己宗旨，方可临机免失。只如锋芒未兆已前，都无是个非个。瞥尔暂起见闻，便有张三李四，胡来汉去，四姓杂居，各亲其亲，相参是非互起，致使玄关固闭，识锁难开，疑网笼牢，智刀方剪。若不当扬晓示，迷子何以知归？欲得大用现前，但可顿亡诸见。见量苦尽，昏雾不生，智照洞然，更无物与非物。今时学人触目有滞，盖为依他数量作解，被他数量该括得定，分寸不能移易。所以见不逾色，听不越声，鼻香舌味身触意法亦然。假饶并当得门头净洁，自己未得通明，还同不了。若也单明自己，未明目前，此人只具一双眼，所以是非忻厌贯系，不得脱折自由，谓之深可伤愍矣。
天皇道悟禅师
师婺州东阳张氏子，神仪挺异，幼而生知。年十四，恳求出家，父母不听。遂损减饮膳，日才一食，形体羸悴。父母不得已而许之，依明州大德披削。二十五诣杭州竹林寺具戒。精修梵行，推为勇猛。或风雨昏夜，宴坐丘冢，身心安静，离诸怖畏。一日，游余杭，首谒径山国一受心法，服勤五载。
后参马祖，重印前解。法无异说，依止二夏。乃谒石头而致问曰：离却定慧，以何法示人？头曰：我这里无奴婢，离个甚么？曰：如何明得？头曰：汝还撮得虚空么？曰：恁么则不从今日去也！头曰：未审汝早晚从那边来？曰：道悟不是那边人。头曰：我早知汝来处也。曰：师何以赃诬于人？头曰：汝身见在。曰：虽然如是，毕竟如何示于后人？头曰：汝道谁是后人？师从此顿悟。罄殚前二哲匠言下有所得心。后卜荆州当阳紫陵山，学徒驾肩接迹，都人士女，向风而至。
去！不是你存泊处
问：如何是玄妙之说？师云：莫道我解佛法。僧云：争奈学人疑滞何？师曰：何不问老僧？僧曰：问则问了也。师曰：去！不是你存泊处。
天皇示寂
元和丁亥四月示疾，命弟子先期告终，至晦日大众问疾，师蓦召典座，座近前，师曰：会么？曰：不会。师拈枕子抛于地上，即便告寂。
龙潭崇信禅师
今信吾语，宜名崇信
龙潭和尚嗣天皇，在澧朗州。师讳崇信，未详姓氏。在俗之时，世业作饼师，住在天皇巷阳。其天皇和尚住寺内，独居小院，多闭禅房，静坐而已。四海禅流，无由凑泊。唯有饼师每至食时，躬持胡饼十枚，以饷斋餐，如是不替数年。天皇每食已，常留一饼与之，云：吾惠汝，以荫子孙。日日如斯，以为常准。师因于一日忽自讶之，乃问：此饼是某甲持来，何乃返惠某甲？天皇云：是你持来，复汝何咎？师闻此语，似少惊觉，乃问曰：弟子浮生扰扰，毕竟如何？天皇云：在家牢狱逼迮，出家逍遥宽广。师便投天皇出家。天皇云：汝昔崇福善，今信吾语，宜名崇信。
何处不是示汝心要
受具戒已，执爨数年。忽于一日问天皇曰：某甲身厕僧伦，已果宿志，未蒙和尚指示个心要，伏乞指示。天皇曰：你自到吾身边来，未尝不指汝心要。师问：何处是和尚指某甲心要处？天皇曰：汝擎茶，吾为汝吃；汝持食，吾为汝受。汝和南，吾为汝低首。何处不是示汝心要？师低头沉吟顷刻，天皇云：见即直下便见，拟思则便差。师问已，顿悟指要，便问：毕竟如何保任，则得始终无患？皇曰：任性逍遥，随缘放旷。不要安禅习定，性本无拘。不要塞耳藏睛，灵光迥耀。如愚若讷，行不惊时。但尽凡心，别无圣解。汝能尔者，当何患乎？
师既领宗要，触目朗然，犹如远客还家，顿息他游之意；亦如贫收宝藏，故无不足求。自荆渚至澧阳龙潭栖止，行不惊俗，世莫能疑。未尝辄衔机锋，玄流无由扣击。所居兰若临小溪潭，时属元阳，郡民多于是处祈求雨泽，故号龙潭和尚焉。
谁识汝
尼僧问：如何得为僧去？师曰：汝作尼来多少时。尼曰：还有为僧时也无？师曰：你即今是什么？尼曰：现是女身，何得不识？师曰：谁识汝？
岩头全或禅师
不妨好手
岩头全奯禅师，泉州柯氏子。少礼青原谊公，落发往长安宝寿寺，禀戒习经律诸部，优游禅苑，与雪峰、钦山为友。自杭州大慈山逦迤，造于临济，属济归寂，乃谒仰山。才入门，提起坐具曰：和尚！仰山取拂子拟举，师曰：不妨好手。
两重公案
后参德山，执坐具上法堂瞻视。山曰：作么？师便喝。山曰：老僧过在甚么处？师曰：两重公案。乃下参堂。山曰：这个阿师稍似个行脚人！
至来日上问讯，山曰：阇黎是昨日新到否？曰：是。山曰：甚么处学得这虚头来！师曰：全奯终不自谩。山曰：他后不得孤负老僧。
我当时一手抬，一手搦
一日，参德山，方跨门便问：是凡是圣？山便喝，师礼拜。有人举似洞山，山曰：若不是奯公，大难承当。师曰：洞山老人不识好恶，错下名言。我当时一手抬，一手搦。
且喜堂头老汉会末后句
雪峰在德山作饭头，一日饭迟，德山擎钵下法堂。峰晒饭巾次，见德山乃曰：钟未鸣，鼓未响，托钵向甚么处去？德山便归方丈。峰举似师。师曰：大小德山未会末后句在。山闻，令侍者唤师去。问：汝不肯老僧那？师密启其意。山乃休。明日升堂，果与寻常不同。师至僧堂前，拊掌大笑曰：且喜堂头老汉会末后句，他后天下人不奈伊何！虽然，也只得三年活。
踢却去
一日，与雪峰、钦山聚话。峰蓦指一碗水。钦曰：水清月现。峰曰：水清月不现。师踢却水碗而去。
只这一个，也消不得
师住鄂州岩头，值沙汰，于湖边作渡子，两岸各挂一板，有人过渡，打板一下，师曰：阿谁？或曰：要过那边去！师乃舞棹迎之。一日，因一婆抱一孩儿来，乃曰：呈桡舞棹即不问，且道婆手中儿甚处得来？师便打。婆曰：婆生七子，六个不遇知音，只这一个，也不消得。便抛向水中。
洞山好佛，只是无光
师与罗山卜塔基，罗山中路忽曰：和尚。师回顾曰：作么？山举手指曰：这里好片地。师咄曰：瓜州卖瓜汉。又行数里歇次，山礼拜问曰：和尚岂不是三十年前在洞山而不肯洞山？师曰：是。又曰：和尚岂不是嗣德山又不肯德山？师曰：是。山曰：不肯德山即不问，只如洞山有何亏阙？师良久曰：洞山好佛，只是无光。山礼拜。
若是德山门下，未梦见在
德山一日谓师曰：我这里有两僧入山，住庵多时，汝去看他怎生。师遂将一斧去，见两人在庵内坐。师乃拈起斧曰：道得也一下斧，道不得也一下斧。二人殊不顾。师掷下斧曰：作家！作家！归举似德山，山曰：汝道他如何？师曰：洞山门下不道全无，若是德山门下，未梦见在。
于唱教中犹较些子
雪峰问德山：从上宗乘，和尚此间如何禀授与人？德山云：我宗无语句，实无一法与人。师闻举云：德山老汉一条脊梁骨拗不折。虽然如此，于唱教中犹较些子。
悔不向伊道末后一句
雪峰往福州卓庵，过沙汰后，忽有两个纳僧来礼拜和尚。和尚才见上来，以手托木庵门，放身出外，云：是什么？其僧对云：是什么？峰便低头入庵里。其僧三五日后便辞。峰云：什么处去？对云：湖南去。峰云：我有同行在彼，付汝信子得摩？僧云：得。雪峰遂作信，信云：一自鹅山成道后，迄至于今。同参某信付上师兄。其僧到岩头，师问：什么处来？云：南方来。师云：到雪峰摩？对云：到。来时有信上和尚。便抽书过与师。师接得便问：他近日有什么言教？僧云：某甲初到时，有一则因缘。具举前话。师云：他道什么？对云：他无语，便低头入庵。师便拍掌云：噫！我当初悔不向伊道末后一句。我若向他道末后一句，天下人不奈何雪峰。其僧到夏末，具陈前因缘，问师云：师道：我悔不向伊道末后一句。如何是末后一句？师云：汝何不早问？僧云：某甲不敢容易。师云：虽则德山同根生，不与雪峰同枝死。汝欲识末后一句，只这个便是。
岩头示寂
唐光启之后，中原盗起，众皆避地，师端居晏如也。一日贼大至，责以无供馈，遂倳刃焉。师神色自若，大叫一声而终，声闻数十里。即光启三年丁未四月八日也。门人后焚之，获舍利四十九粒，众为起塔，谥清严禅师。
示众
示众：但明取纲宗，本无实法，不见道无实无虚。若向事上觑即疾，若向意根下寻，卒摸索不着。又曰：此是向上人活计，只露目前些子，如同电拂，如击石火，截断两头，灵然自在。若道向上有法有事，真椀鸣声，涂糊汝，系罩汝，古人唤作系驴橛。若将实法与人，土亦消不得。
示众云：夫大统纲宗中，事须识句，若不识句，难作个话会。甚么是句？百不思时，唤作正句，亦云居顶，亦云得住，亦云历历，亦云惺惺，亦云的的，亦云佛未生时，亦云得地，亦云与么时。将与么时，等破一切是非，才与么便不与么，便转辘辘地。若也看不过，才被人刺着眼，盵瞪地，恰似杀不死底羊相似。不见古人道，沉昏不好。须转得始得，触着便转，才与么便不与么。是句亦剗，非句亦剗，自然转辘辘，自然目前露祼裸地，饱齁齁地，不解却不解咬。不见道，却物为上，逐物为下。瞥起微情，早落地上，若是咬猪狗眼赫赤。
若有人问如何是禅？向伊道，合取屎孔着，却有些子气息，便知浅深。硬纠纠地，汝识取这个狸奴面孔与么时，不要故挅伊，不要称量伊。于中有一般汉，撞着物不解转，刺着屙漉漉地，遮般底椎杀万个，亦无罪过。若是本色底，拨着便上咬人火急，却似刺猬子相似。未触着时，自弄毛羽，可怜生，才有人拨着，便嗔斗诟地，有甚么近处？若也未得与么，荡荡地，唤作依句修行，有则便须等破。与么时一物不存，信知从来学得一切言句，隘在胸中，有甚么用处？不见道，辟观辟句，外不放入，内不放出，截断两头，自然光烯烯地，不与一物作对，便是无诤三昧。
兄弟，若欲得易会，但向根本明取。欲出不出，便须转。一日咬断后，不用寻伊去住底远近，但放却，自然露祼祼地，不用思搭着昏昏地。才有所重，便成窠臼。古人唤作贴体衣病，最难治。是我向前行脚时，参着一两处尊宿，只教日夜管带，坐得骨臀生胝，口里水漉漉地，初向然灯佛肚里，黑漆漆地，道我坐禅守取，与么时犹有欲在。不见道，无依无欲，便是能仁。古人道：置毒药安乳中，乃至醍醐亦能杀人。这个不是汝习学得底，这个不是汝去住底，不是汝色里底，莫错认门头户口，赚汝腊月三十日，赤閧閧地无益。当莫造作捏怪，但知着衣吃饭，屙矢送尿，随分遣时，莫乱统诈称道者，有一片衣不敢将出晒，恐人见，怕失道者名，图人赞叹，作恁么，不中心行。
兄弟，亦不要信他绳，上老榾檛，屙漉漉地，将为好诳唬人，别造地狱着汝在。信知古风大好。不见道：有即是无，无即是有。与么送出来时，便知深浅。这个是古格。于中有一般汉，信彩吐出来，有甚么碑记。但知唤作禅道，但知唤作一句子，软嫩嫰地，真是无孔铁椎，聚得一万个，有甚么用处。若是有筋骨底，不用多诸处行脚，也须带眼始得，莫被人谩。不见道：依法生解，犹落魔界。夫唱教，须一一从自己胸襟中吐得出来，与人为榜样。今时还有与么汉么？第一切须识取左右句，这个是出头处。识取去底，识取住底，这个是两头句，亦是左右句，亦唤作是非句。才生便咬，自然无事。
兄弟，见与么说，还会么？莫终日閧閧地，亦无了期。欲得易会，但知于声色前，不被万境惑乱，自然露祼祼地，自然无事。送向声色前荡荡地，恰似一团火焰相似，触着便烧，更有甚么事？不见道：非是尘不侵，自是我无心。时热，珍重！
长庆慧棱禅师
今日看来火里冰
一日卷帘，忽然大悟，乃有颂曰：也大差！也大差！卷起帘来见天下，有人问我是何宗，拈起拂子劈口打。峰举谓沙曰：此子彻去也。沙曰：未可，此是意识著述，更须勘过始得。至晚众僧上来问讯，峰谓师曰：备头陀未肯汝在，汝实有正悟，对众举来。师又颂曰：万象之中独露身，惟人自肯乃方亲，昔时谬向途中觅，今日看来火里冰。峰乃顾沙曰：不可更是意识著述。
示众
上堂，良久曰：还有人相悉么？若不相悉，欺谩兄弟去也。只今有甚么事？莫有窒塞也无？复是谁家屋里事？不肯担荷，更待何时？若是利根，参学不到这里，还会么？如今有一般行脚人，耳里满也，假饶收拾得底，还当得行脚事么？
禾山和尚
禾山打鼓
师上堂垂语云：习学谓之闻，绝学谓之邻。过此二者，是为真过。僧出问：如何是真过？师云：解打鼓。又问：如何是真谛？师云：解打鼓。又问：即心即佛即不问，如何是非心非佛？师云：解打鼓。
保福从展
师年十五，礼雪峰为受业师，游吴楚间，后归执侍。峰一日忽召曰：还会么？师欲近前，峰以杖拄之，师当下知归。
低头入僧堂
雪峰上堂曰：诸上座，望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也。师举问鹅湖：僧堂前相见即且置，只如望州亭、乌石岭甚么处相见？鹅湖骤步归方丈，师低头入僧堂。
示众
上堂：此事如击石火，似闪电光，构得构不得，未免丧身失命。僧问：未审构得底人还免丧身失命也无？师曰：适来且置，阇黎还构得么？曰：若构不得，未免大众怪笑。师曰：作家！作家！曰：是甚么心行？师曰：一杓屎拦面泼，也不知臭。
师见僧，以杖打露柱，又打其僧头，僧作忍痛声。师曰：那个为甚么不痛？僧无对。
问：摩腾入汉，一藏分明，达磨西来，将何指示？师曰：上座行脚事作么生？曰：不会。师曰：不会会取，莫傍家取人处分。若是久在丛林，粗委些子，远近可以随处任真。其有初心后学，未知次序，山僧所以不惜口业，向汝道尘劫来事，只在如今，还会么？然佛法付嘱国王、大臣、郡守，昔同佛会，今方如是。若是福禄荣贵，则且不论，只如当时受佛付嘱底事，还记得么？若识得，便与千圣齐肩。傥未识得，直须谛信此事不从人得，自己亦非，言多去道转远，直道言语道断，心行处灭，犹未是在。久立，珍重。
鼓山神晏禅师
示众
今为诸仁者，刺头入他诸圣化门里，抖擞不出。所以向诸人道，教排不到，祖不西来，三世诸佛不能唱，十二分教载不起。凡圣摄不得，古今传不得，忽尔是个汉，未通个消息。向他恁么道，被他蓦口掴。还怪得他么？虽然如此，也不得乱掴。鼓山寻常道，更有一人不跨石门，须有不跨石门句。作么生是不跨石门句？鼓山自住三十余年，五湖四海来者向高山顶上看山玩水，未见一人快利通得个消息。如今还有人通得也未？若通得亦不昧诸兄弟。若无，不如散去。珍重！
诸和尚，为复参禅？参道？参佛？参法？参毗卢师、法身主？参佛向上事、涅槃后句？若实参此句，得为大妄，唤作望上心不息，与诸和尚了无交涉。
太原孚上座
上座于禅者边得力
师初在扬州光孝寺讲涅槃经。有禅者阻雪，因往听讲。至三因佛性，三德法身，广谈法身妙理，禅者失笑。师讲罢，请禅者吃茶。白曰：某甲素志狭劣，依文解义，适蒙见笑，且望见教。禅者曰：实笑座主不识法身。师曰：如此解说，何处不是？曰：请座主更说一遍。师曰：法身之理，犹若太虚，竖穷三际，横亘十方，弥纶八极，包括二仪，随缘赴感，靡不周遍。曰：不道座主说不是，只是说得法身量边事，实未识法身在。师曰：既然如是，禅德当为我说。曰：座主还信否？师曰：焉敢不信？曰：若如是，座主辍讲旬日，于室内端然静虑，收心摄念，善恶诸缘，一时放却。师一依所教，从初夜至五更，闻鼓角声，忽然契悟。便去扣门，禅者曰：阿谁？师曰：某甲。禅者咄曰：教汝传持大教，代佛说法，夜来为甚么醉酒卧街？师曰：禅德自来讲经，将生身父母鼻孔扭捏，从今已去，更不敢如是。禅者曰：且去，来日相见。师遂罢讲，遍历诸方，名闻宇内。
知是般事便休
次日上山，雪峰闻，乃集众。师到法堂上，顾视雪峰，便下看知事。明日却上礼拜曰：某甲昨日触忤和尚。峰曰：知是般事便休。
峰一日见师，乃指日示之，师摇手而出。峰曰：汝不肯我那！师曰：和尚摇头，某甲摆尾，甚么处是不肯？峰曰：到处也须讳却。
此犹是第二句
一日，众僧晚参，峰在中庭卧。师曰：五州管内，只有这老和尚较些子。峰便起去。峰尝问师：见说临济有三句，是否？师曰：是。曰：作么生是第一句？师举目视之。峰曰：此犹是第二句。如何是第一句？师叉手而退。自此雪峰深器之。室中印解，师资道契，更不他游，而掌浴焉。
汝著贼也
一日，玄沙上，问讯雪峰，峰曰：此间有个老鼠子，今在浴室里。沙曰：待与和尚勘过。言讫到浴室，遇师打水。沙曰：相看上座。师曰：已相见了。沙曰：甚么劫中曾相见？师曰：瞌睡作么？沙却入方丈，白雪峰曰：已勘破了。峰曰：作么生勘伊？沙举前话，峰曰：汝著贼也。
摇扇不对
鼓山问师：父母未生时，鼻孔在甚么处？师曰：老兄先道。山曰：如今生也，汝道在甚么处？师不肯。山却问：作么生？师曰：将手中扇子来！山与扇子，再徵前话，师摇扇不对。山罔测，乃敲师一拳。
这老冻脓犹有乡情在
鼓山赴大王请，雪峰门送，回至法堂。乃曰：一只圣箭直射九重城里去也。师曰：是伊未在。峰曰：渠是彻底人。师曰：若不信，待某甲去勘过。遂趁至中路，便问：师兄向甚么处去？山曰：九重城里去。师曰：忽遇三军围绕时如何？山曰：他家自有通霄路。师曰：恁么则离宫失殿去也。山曰：何处不称尊！师拂袖便回。峰问：如何？师曰：好只圣箭，中路折却了也。遂举前话。峰乃曰：奴渠语在。师曰：这老冻脓犹有乡情在。
小狗子不消一踢
师在库前立，有僧问：如何是触目菩提？师踢狗子，作声走。僧无对。师曰：小狗子不消一踢。
保福签瓜
保福签瓜次，师至，福曰：道得与汝瓜吃。师曰：把将来。福度与一片，师接得便去。
一时佛在
师不出世，诸方目为太原孚上座。后归维扬，陈尚书留在宅供养。一日谓尚书曰：来日讲一遍大涅槃经，报答尚书。书致斋茶毕，师遂升座。良久，挥尺一下曰：如是我闻。乃召尚书，书应诺。师曰：一时佛在。便乃脱去。
酒仙遇贤禅师
姑苏长洲林氏子。母梦吞大球而孕，生多异祥。貌伟怪，口容双拳。七岁尝沈大渊，而衣不润。遂去家，师嘉禾永安可依，三十剃染圆具，往参龙华，发明心印。
回居明觉院，唯事饮酒，醉则成歌颂、警道俗，因号酒仙。
偈曰：绿水红桃华，前街后巷走百余遭，张三也识我，李四也识我。识我不识我，两个拳头那个大。两个之中一个大，曾把虚空一戳破。摩挲令教却恁么，拈取须弥枕头卧。
扬子江头浪最深，行人到此尽沈吟。他时若到无波处，还似有波时用心。金斝又闻泛，玉山还报颓，莫教更漏促，趁取月明回。贵买朱砂画月，筭来枉用工夫。醉卧绿杨阴下，起来强说真如。泥人再三叮嘱，莫教失却衣珠。一六二六，其事已足。一九二九，我要吃酒。长伸两脚眠一忽。起来天地还依旧。门前绿树无啼鸟，庭下苍苔有落花。聊与东风论个事，十分春色属谁家。秋至山寒水冷，春来柳绿花红。一点动随万变，江村烟雨蒙蒙。有不有，空不空，笊篱捞取西北风。
死后却产娑婆，不愿超生净土
生在阎浮世界，人情几多爱恶。只要吃些酒子，所以到街卧路。死后却产娑婆，不愿超生净土。何以故，西方净土且无酒酟？
师于祥符二年上元凌晨，浴罢就室，合拳右举，左张其口而化。
香严智闲禅师
香岩悟道
师参沩山。山问：我闻汝在百丈先师处，问一答十，问十答百。此是汝聪明灵利意解识想，生死根本，父母未生时，试道一句看。师被一问，直得茫然，归寮将平日看过底文字从头寻一句酬对，竟不能得，乃自叹曰：画饼不可充饥。屡乞沩山说破。山曰：我若说似汝，汝以后骂我去。我说底是我底，终不干汝事。师遂将平昔所看文字烧却。曰：此生不学佛法也，且作个长行粥饭僧，免役心神。乃泣辞沩山，直过南阳，睹忠国师遗迹，遂憩止焉。一日，芟除草木，偶抛瓦砾，击竹作声，忽然省悟。遽归沐浴焚香，遥礼沩山。赞曰：和尚大慈，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事。
乃有颂曰：一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。
师弟会得祖师禅
沩山闻得，谓仰山曰：此子彻也。仰曰：此是心机意识，著述得成，待某甲亲自勘过。仰后见师，曰：和尚赞叹师弟发明大事，你试说看。师举前颂。仰曰：此是夙习记持而成，若有正悟，别更说看。师又成颂曰：去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。去年贫，犹有卓锥之地，今年贫，锥也无。仰曰：如来禅许师弟会，祖师禅未梦见在。师复有颂曰：我有一机，瞬目视伊，若人不会，别唤沙弥。仰乃报沩山曰：且喜闲师弟会祖师禅也。
未上树时请和尚道
上堂：若论此事，如人上树，口衔树枝，脚不踏枝，手不攀枝，树下忽有人问：如何是祖师西来意？不对他，又违他所问；若对他，又丧身失命。当恁么时，作么生即得？时有虎头招上座出众云：树上即不问，未上树时请和尚道。师乃呵呵大笑。
日用全功，迷徒自背
师上堂：道由悟达，不在语言，况是密密堂堂曾无间隔，不劳心意，暂借回光，日用全功，迷徒自背。
无著文喜禅师
前三三，后三三
师往五台山华严寺，至金刚窟礼谒，遇一老翁牵牛而行，邀师入寺。翁呼均提，有童子应声出迎。翁纵牛，引师升堂，堂宇皆耀金色，翁踞床指绣墩命坐。翁曰：近自何来？师曰：南方。翁曰：南方佛法如何住持？师曰：末法比丘，少奉戒律。翁曰：多少众？师曰：或三百，或五百。师却问：此间佛法如何住持？翁曰：龙蛇混杂，凡圣同居。师曰：多少众？翁曰：前三三，后三三。翁呼童子致茶，并进酥酪。师纳其味，心意豁然。翁拈起玻璃盏，问曰：南方还有这个否？师曰：无。翁曰：寻常将甚么吃茶？师无对。师睹日色稍晚，遂问翁：拟投一宿得否？翁曰：汝有执心在，不得宿。师曰：某甲无执心。翁曰：汝曾受戒否？师曰：受戒久矣。翁曰：汝若无执心，何用受戒？师辞退，翁令童子相送。
师问童子：前三三，后三三，是多少？童召：大德。师应诺。童曰：是多少？师复问曰：此为何处？童曰：此金刚窟般若寺也。师凄然，悟彼翁者即文殊也，不可再见。即稽首童子，愿乞一言为别。童说偈曰：面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香，心里无嗔是珍宝，无垢无染是真常。言讫，均提与寺俱隐，但见五色云中，文殊乘金毛师子往来，忽有白云自东方来，覆之不见。
无著打文殊
师咸通三年至洪州观音参仰山，顿了心契，令充典座。文殊尝现于粥镬上，师以搅粥篦便打，曰：文殊自文殊，文喜自文喜。殊乃说偈曰：苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜。修行三大劫，却被老僧嫌。
三界心尽，即是涅槃
天台德韶国师
龙牙不为说破
处州龙泉陈氏子也。母叶氏，梦白光触体，因而有娠。及诞，尤多奇异。年十五，有梵僧勉令出家，十七依本州
龙归寺受业，十八纳戒于信州开元寺。
后唐同光中游方，首诣投子见同禅师，次谒龙牙，乃问：雄雄之尊，为甚么近之不得？牙曰：如火与火。师曰：忽遇水来又作么生？牙曰：去！汝不会我语。师又问：天不盖，地不载。此理如何？牙曰：道者合如是。师经十七次问，牙只如此答。师竟不谕旨，再请垂诲。牙曰：道者汝已后自会去。师后于通玄峰澡浴次，忽省前话，遂具威仪，焚香遥望龙牙礼拜曰：当时若向我说，今日决定骂也。
曹源一滴水
如是历参五十四员善知识，皆法缘未契，最后至临川谒法眼，眼一见深器之。师以遍涉丛林，亦倦于参问，但随众而己。一日，法眼上堂，僧问：如何是曹源一滴水？眼曰：是曹源一滴水。僧惘然而退。师于坐侧，豁然开悟。平生凝滞，涣若冰释。遂以所悟闻于法眼。眼曰：汝向后当为国王所师，致祖道光大，吾不如也。自是诸方异唱，古今玄键，与之决择，不留微迹。
如是解会，与祖师意无交涉
住后，上堂：古圣方便犹如何沙，祖师道：非风幡动，仁者心动，斯乃无上心印法门。我辈是祖师门下客，合作么生会祖师意？莫道风幡不动，汝心妄动，莫道不拨风幡，就风幡通取；莫道风幡动处是甚么？有云附物明心，不须认物；有云色即是空；有云非风幡动，应须妙会。如是解会，与祖师意旨有何交涉？既不许如是会，诸上座便合知悉。若于这里彻底悟去，何法门而不明？百千诸佛方便，一时洞了，更有甚么疑情？所以古人道，一了千明，一迷万惑。上座岂是今日会得一则，明日又不会也。莫是有一分向上事难会，有一分下劣凡夫不会？如此见解，设经尘劫，只自劳神乏思，无有是处。
恐汝不会
问：亡僧迁化向甚么处去也？师曰：终不向汝道。曰：为甚么不向某甲道？师曰：恐汝不会。
愁杀人
问：如何是无忧佛？师曰：愁杀人。
此问从何而来
问：一切山河大地，从何而起？师曰：此问从何而来？
汝若不是，吾当见之
师因兴教明和尚问曰：饮光持释迦丈六之衣，在鸡足山候弥勒下生，将丈六之衣披在千尺之身，应量恰好。只如释迦身长丈六，弥勒身长千尺，为复是身解短邪？衣解长邪？师曰：汝却会。明拂袖便出去。师曰：小儿子，山僧若答汝不是，当有因果。汝若不是，吾当见之。明归七日，吐血。浮光和尚劝曰：汝速去忏悔。明乃至师方丈，悲泣曰：愿和尚慈悲，许某忏悔。师曰：如人倒地，因地而起。不曾教汝起倒。明又曰：若许忏悔，某当终身给侍。师为出语曰：佛佛道齐，宛尔高低。释迦弥勒，如印印泥。
即此一偈，可起吾宗
师有偈曰：通玄峰顶，不是人间。心外无法，满目青山。法眼闻云：即此一偈，可起吾宗。
示众
上堂：大凡言句，应须绝渗漏始得。时有僧问：如何是绝渗漏底句？师曰：汝口似鼻孔。问：如何是不证一法？师曰：待言语在。曰：如何是证诸法？师曰：醉作么！乃曰：只如山僧恁么对他，诸上座作么生体会？莫是真实相为么？莫是正恁么时无一法可证么？莫是识伊来处么？莫是全体显露么？莫错会好！如此见解，唤作依草附木，与佛法天地悬隔。假饶答话拣辨如悬河，只成得个颠倒知见。若只贵答话拣辨，有甚么难？但恐无益于人，翻成赚误。如上座从前所学拣辨、问答、记持，说道理极多，为甚么疑心不息？闻古圣方便，特地不会，只为多虚少实。上座！不如从脚跟下时觑破，看是甚么道理？有多少法门，与上座作疑求解？始知从前所学底事，只是生死根源、阴界里活计。所以古人道，见闻不脱，如水里月。无事珍重！
师曰：诸佛法门，时常如是。譬如大海，千波万浪，未尝暂住，未尝暂有，未尝暂无，浩浩地光明自在。宗三世于毛端，圆古今于一念。应须彻底明达始得，不是问一则语，记一转话，巧作道理。风云水月，四六八对，便当佛法，莫自赚！诸上座究竟无益，若彻底会去，实无可隐藏。无刹不彰，无尘不现。直下凡夫，位齐诸佛。不用纤毫气力，一时会取好！无事，珍重！
师曰：法界性海，如函如盖，如钩如锁，如金与金，位位皆齐，无纤毫参差，不相混滥。非一非异，非同非别，若归实地去，法法皆到底。不是上来问个如何若何便是，不问时便非，在长连床上坐时是有，不坐时是无。只如诸方老宿，言教在世，如恒河沙，如来一大藏经，卷卷皆说佛理，句句尽言佛心，因甚么得不会去！若一向织络言教，意识解会，饶上座经尘沙劫，亦不能得彻。此唤作颠倒知见，识心话计，并无得力处。此盖为脚跟下不明，若究尽诸佛法源，河沙大藏，一时现前，不欠丝毫，不剩丝毫。诸佛时常出世，时常说法度人，未曾间歇。乃至猿啼鸟叫，草木丛林，常助上座发机，未有一时不为上座。有如是奇特处，可惜许！诸上座大家究取，令法久住世间，增益人天寿命，国王安乐。无事，珍重！
云居道膺禅师
幽州玉田王氏子，童丱出家于范阳延寿寺。二十五成大僧。其师令习声闻篇聚，非其好，弃之。游方至翠微问道，会有僧自豫章来，盛称洞山法席，师遂造焉。
山问甚处来？师曰：翠微来。山曰：翠微有何言句示徒？师曰：翠微供养罗汉。某甲问：供养罗汉，罗汉还来否？微曰：你每日吃个甚么？山曰：实有此语否？师曰：有。山曰：不虚参见作家来！山问：汝名甚么？师曰：道膺。山曰：向上更道。师曰：向上即不名道膺。山曰：与老僧只对道吾底语一般。
师问：如何是祖师意？山曰：阇黎，他后有把茅盖头。忽有人问，如何只对？师曰：道膺罪过。山谓师曰：吾闻思大和尚生倭国作王，是否？师曰：若是思大，佛亦不作。山然之。
若有路，即与和尚隔山去也
山问师：甚处去来？师曰：蹋山来。山曰：哪个堪住？师曰：哪个山不堪住？山曰：恁么则国内总被阇黎占却。师曰：不然。山曰：恁么则子得个入路。师曰：无路。山曰：若无路，争得与老僧相见？师曰：若有路，即与和尚隔山去也。山乃曰：此子以后，千人万人把不住去在。
天神寻不见
师结庵于三峰，经旬不赴堂，山问：子近日何不赴斋？师曰：每日自有天神送食。山曰：我将谓汝是个人，犹作这个见解在。汝晚间来。师晚至，山召：膺庵主。师应诺。山曰：不思善，不思恶，是甚么？师回庵寂然宴坐，天神自此竟寻不见。如是三日乃绝。
始成孝养
山问师：作甚么？师曰：合酱。山曰：用多少盐？师曰：旋入。山曰：作何滋味？师曰：得。山问：大阐提人，作五逆罪，孝养何在？师曰：始成孝养。自尔，洞山许为室中领袖。
不如当时下得一转语好
师曾令侍者送裤与一住庵道者。道者曰：自有娘生裤。竟不受。师再令侍者问：娘未生时著个甚么？道者无语。后迁化有舍利，持似于师。师曰：直饶得八斛四斗，不如当时下得一转语好。
当时有语，只是无人证明
师在洞山作务，误铲杀蚯蚓。山曰：这个呢？师曰：他不死。山曰：二祖往邺都，又作么生？师不对。后有僧问：和尚在洞山铲杀蚯蚓因缘，和尚岂不是无语？师曰：当时有语，只是无人证明。
传语被打
洞山不安，令沙弥传语云居，乃嘱曰：他或问和尚安乐否，但道云岩路相次绝也。汝下此语须远立，恐他打汝。沙弥领旨去，传语声未绝，早被云居打一棒，沙弥无语。
只为不将来，所以却回去
新罗僧问：佛陀波利见文殊，为甚却回去？师曰：只为不将来，所以却回去。
师随洞山渡水次，山问：水深多少？师曰：不湿。山曰：粗人。师曰：请师道。山曰：不干。
今日被子一问，直得通身汗流
南泉问僧：讲甚么经？曰：弥勒下生经。泉曰：弥勒几时下生？曰：现在天宫，当来下生。泉曰：天上无弥勒，地下无弥勒。师问洞山：天上无弥勒，地下无弥勒，未审谁与安名？山被问直得禅床震动，乃曰：膺阇黎，吾在云岩曾问老人，直得火炉震动，今日被子一问，直得通身汗流。
归家三日而死
刘禹端公问：雨从何来？师曰：从端公问处来。公欢喜赞叹。师却问公：雨从何来？公无语，归家三日而死。
趁雀也不会
问：如何是口诀？师曰：近前来。僧近前，师掷拂子曰：会么？曰：不会。师曰：趁雀儿也不会。
羚羊挂角时如何
上堂：如人将三贯钱买个猎狗，只解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角，莫道踪迹，气息也无。僧问：羚羊挂角时如何？师曰：六六三十六。曰：挂角后如何？师曰：六六三十六。僧礼拜。师曰：会么？曰：不会。师曰：不见道无踪迹。其僧举似赵州，州曰：云居师兄犹在。僧便问：羚羊挂角时如何？州曰：九九八十一。曰：挂角后如何？州曰：九九八十一。曰：得恁么难会？州曰：有甚么难会？曰：请和尚指示。州曰：新罗！新罗！又问长庆：羚羊挂角时如何？庆曰：草里汉。曰：挂后如何？庆曰：乱叫唤。曰：毕竟如何？庆曰：驴事未去，马事到来。
动则应堕恶道，静则为人轻贱
问：教中道：是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，则得消灭。此意如何？师曰：动则应堕恶道，静则为人轻贱。
面前案山子也不会
有僧在房内念经，师隔窗问：阇黎念者是甚么经？僧曰：维摩经。师曰：不问维摩经，念者是甚么经？其僧从此得入。上堂：孤迥迥，峭巍巍。僧出问曰：某甲不会。师曰：面前案山子也不会？
示众
上堂，举先师道：地狱未是苦，向此衣线下不明大事，却是最苦。师曰：汝等既在这个行流，十分去九，不较多也，更著些子精彩。便是上座不届平生行脚，不孤负丛林。古人道，欲得保任此事，须向高高山顶立，深深海底行，方有些子气息。汝若大事未办，且须履践玄途。
上堂：得者不轻微，明者不贱用，识者不咨嗟，解者无厌恶。从天降下则贫穷，从地涌出则贵。门里出身易，身里出门难。动则埋身千丈，不动则当处生苗。一言迥脱，独拔当时。言语不要多，多则无用处。僧问：如何是从天降下则贫穷？师曰：不贵得。曰：如何是从地涌出则富贵？师曰：无中忽有。
师示众曰：佛法有什么多事？行得即是。但知心是佛，莫愁佛不解语。欲得如是事，还须如是人。若是如是人，愁个甚么？若云如是事即难，自古先德，醇素任真，元来无巧。设有人问如何是道？或时答瓦砖木头作么皆重？元来他根本脚下有实力，即是不思议人，握土成金。若无如是事，饶汝说得簇花簇锦相似，直道我放光动地，世间更无过也，尽说了合杀头，人总不信受。元来自家脚下虚无力。汝等譬如猎狗，但寻得有踪迹底，若遇羚羊挂角时，非但不见踪迹，气息也不识。
上堂：僧家发言吐气，须有来由，莫将等闲。这里是甚么所在，争受容易？凡问个事，也须识些子好恶。若不识尊卑良贱，不知触犯，信口乱道，也无利益。傍家行脚，到处觅相似语，所以寻常向兄弟道，莫怪不相似，恐同学太多去。第一莫将来，将来不相似，言语也须看前头。八十老人入场屋，不是小儿嬉，不是因循事。一言参差，即千里万里，难为收摄。盖为学处不著力，敲骨打髓，须有来由。言语如钳如夹，如钩如锁，须教相续不断，始得头头上具，物物上明。岂不是得妙底事。一种学大须子细研穷，直须谛当的的无差。到这里有甚么跣处？有甚么拟议处？向去底人常须惨悚戢翼始得。若是知有底人自解护惜，终不取次。十度发言，九度休去。为甚么如此？恐怕无利益。体得底人，心如腊月扇子，直得口边醭出，不是强为，任运如此。欲得恁么事，须是恁么人。既是恁么人，不愁恁么事。恁么事，即难得。
上堂：汝等诸人，直饶学得佛边事，早是错用心。不见古人讲得天花落，石点头，亦不干自己事，自余是甚么闲，拟将有限身心向无限中用？如将方木逗圆孔，多少讹。若无恁么事，饶你攒花蔟锦，亦无用处，未离情识在。一切事须向这里及尽，若有一毫去不尽，即被尘累。岂况更多！差之毫牦，过犯山岳。不见古人道，学处不玄，尽是流俗；闺阁中物，舍不得，俱为渗漏。直须向这里及取，及去及来，并尽一切事，始得无过。如人头头上了，物物上通，只唤作了事人，终不唤作尊贵。将知尊贵一路自别。不见道，从门入者非宝，捧上不成龙，知么？
又曰：了无所有，得无所图，言无所是，行无所依，心无所托，及尽始得无过。在众如无众，无众如在众；在身如无身，处世如无世，岂不是无娆？其德超于万类，脱一切羁锁，千人万人得，尚道不当自己，如今若得共起初一般。古人曰：体得那边事，却来这边行履。那边有什么事？这边又作么生行履？所以道，有也莫将来，无也莫将去，现在底是谁家事？
又曰：欲体此事，直似一息不来底人，方与那个人相应。若体得这个人意，方有少许说话分，方有少许行履分。暂时不在，如同死人。岂况如今论年论月不在，如人常在，愁什么家事不办？欲知久远事，只在如今。如今若得，久远亦得。如人千乡万里归家，行到即是，是即一切总是，不是即一切总不是。直得顶上光燄生亦不是，能为一切，一切不为道。终日贪前头事，失却背后事。若见背后事，失却前头事，如人不前，后有什么事？
又云：汝既出家，如囚免狱，少欲知足，莫贪世荣，忍饥忍渴，志存无为，得在佛法中，十生九死，也莫相抛。出生入死，莫违佛法，斩钉截铁，莫负如来。事宜无多，各自了取，有事近前，无事莫立。
师曰：若有一毫许去及不尽，即被尘累，岂况更多？不见寻常道，升天底事，须对众掉却。十成底事，须对众去却。掷地作金声，不须回头顾着，自余有什么用处？不见二祖当时诗书博览，三藏圣教如观掌中，因甚么更求达磨安心？将知此门中事，不是等闲。所以道：智人不向言中取，得人岂向说中求？不是异于常徒，息一切万累，道暂时不在涂路，便有来由。非但恶眷属，善眷属也觅不得，甚么去通身去，归家去，省觐去，始脱得诸有门去。去得牢笼，脱险难，异常徒。
示寂
师住持三十年，道遍天下。众至千五百人。唐天福元年秋，示微疾。十二月二十八日，为大众开最后方便，叙出世始卒之意，众皆怆然。越明年正月三日，问侍者，今日是几，对云初三。师云：三十年后，但云只这是。乃端然告寂。
皎然禅师
僧问：古人有言：无明即佛性，烦恼不须除。如何是无明即佛性？师忿然作色，举拳呵曰：今日打这师僧去也！僧曰：如何是烦恼不须除？师以手拿头曰：这师僧得恁么发人业！
罗山道闲禅师
罗山道闲禅师，长溪陈氏子。出家于龟山，年满受具，遍历诸方。尝谒石霜，问：去住不宁时如何？霜曰：直须尽却。师不契，乃参岩头，亦如前问。头曰：从他去住，管他作么？师于是服膺。
闽帅饮其法味，请居罗山，号法宝禅师。开堂升座，方敛衣便曰：珍重。时众不散，良久师又曰：未识底近前来。僧出礼拜，师抗声曰：也大苦哉！僧拟伸问，师乃喝出。
示众
师示众云：若是上士，脚才跨门便委得。若也睹面相呈，犹是钝汉。口喃喃地，不消一镢。会么？不是禅，不是道，不是佛，不是法，是什么？灵锋宝剑，常露现前，亦能杀人，亦能活人。若能操持，一任操持。若也出场定当，须是个汉始得。机机相副，法法无根，互为宾主。虽然如此，切忌承当。何故？你若野干鸣，我即师子吼；我若野干鸣，你亦师子吼；你若师子吼，我亦师子吼。临时布取意句，有甚主宰？所以道，意中句，句中意；意中不停句，句中不停意。意句不同伦，合作么生会？意能铲句，句能铲意。意句交驰，是为可畏。意句不明，事理不通，只是个无孔铁锤，古人唤作流俗阿师。似这般的，如稻麻竹苇，有甚用处？
此个门中须是个汉，眼卓朔地，点着便转辘辘地。岂是你清浊可羡，凡圣能诠？有恁么汉，上士相逢，如击石火，如爆龟纹，迅速如风，捷辩如电，快著精彩，一人半人，事褫言句，动逾万亿。低头学禅，卒不可得。所以道，恁么则易，不恁么则难。亦云恁么则难，不恁么则易。诸人作么生？大须细意。
兄弟，夫行脚也须带眼，莫被这般底罩却，教你直须冥然去，须得绵绵去。苦哉！被这般底无辜枷着，有甚么出期？这个如水上胡芦子，有人按得么？常露现前，滔滔地自由自在，未曾有一法解盖得伊，未曾有一法解等得伊，拨着便露，触着便转辘辘地，盖声盖色。展即周流无滞，常露目前，岂是兀兀底？出则无无不是，入则个个归源，声前迥迥地，岂堕有无？所以道：声前一句，非圣不传；未曾亲近，如隔大千。声前一思，大家具知。这个作么生会？寻常道，声前有路，从汝洞明，句后不来，犹亏一半。纤毫不透，如隔铁围。奇特相逢，将何诘对？
大凡唱教，须会目前生死意句杀活，方可褒扬。杀人刀，活人剑，上古之机锋，亦是今时之枢要，摧魔破执，不得不无。直露真诠，须知己有，的能破的，大用无亏，圆通现前，魔难措手。若也未得如此，一切四威仪中合作么生明显？还见伊面孔么？这里寻常道，面门一思，常时无间。诸人还得恁么也无？若实未明，且须自立，露裸裸地，不与万法为邻，一切法盖伊不得。所以古人道：目前无法，意在目前。它不是目前法，非耳目之所到。第一须得本智现前，本地风光，常露裸裸地，自由自在，出入无滞，方可违时。乃至龙神擎花无路，外道潜觑不见，有踪不是，泯形实去。
兄弟，透顶透底始得，莫只这边那边抄得些子言句，到处插语，指东画西，举古举今。这般底椎杀一万个有甚么罪过？明朝后日，欺骗人家男女，打汝鬼骨臀有日在。知么？宗门深奥，酌度胸襟。粗餐易饱，细嚼难饥。根本差殊，良由自错。虚劳一报，空腹高心。过是阿谁？食人言语，拣择是非。只占己长，终无是处。无事，珍重！
龙牙居遁禅师
打即任打，要且无祖师意
师因参翠微，乃问：学人自到和尚法席一个余月，不蒙一法示诲，意在于何？微曰：嫌甚么？师又问洞山，山曰：争怪得老僧？师又问翠微：如何是祖师意？微曰：与我将禅板来。师遂过禅板，微接得便打。师曰：打即任打，要且无祖师意。又问临济：如何是祖师意？济曰：与我将蒲团来。师乃过蒲团，济接得便打。师曰：打即任打，要且无祖师意。后有僧问：和尚行脚时，问二尊宿祖师意，未审二尊宿明也未？师曰：明即明也，要且无祖师意。
待洞水逆流即向汝道
一日问：如何是祖师西来意？山曰：待洞水逆流，即向汝道。
此一问最苦
问：如何是西来意？师曰：此一问最苦。
如无手人欲行拳始得
问：十二时中如何着力？师曰：如无手人欲行拳始得。
示众
上堂：夫参玄人，须透过祖佛始得。新丰和尚道，祖佛言教似生冤家，始有参学分。若透不得，即被祖佛谩去。僧问：祖佛还有谩人之心也无？师曰：汝道江湖还有碍人之心也无？乃曰：江湖虽无碍人之心，为时人过不得，江湖成碍人去，不得道江湖不碍人。祖佛虽无谩人之心，为时人透不得，祖佛成谩人去，不得道祖佛不谩人。若透得祖佛过，此人过却祖佛。若也如是，始体得佛祖意，方与向上人同。如未透得，但学佛学祖，则万劫无有出期。
问：如何是道？师曰：无异人心是。乃曰：若人体得道无异人心，始是道人。若是言说，则没交涉。道者，汝知行底道人否？十二时中，除却著衣吃饭，无丝发异于人心，无诳人心，此个始是道人。若道我得我会，则没交涉，大不容易。
香林澄远禅师
示众
上堂：是汝诸人，尽是担钵囊向外行脚，还识得性也未？若识得，试出来道看。若识不得，只是被人热谩将去。且问汝诸人，是汝参学日久，用心扫地煎茶，游山玩水，汝且钉钉，唤甚么作自性？诸人且道，始终不变不异，无高无下，无好无丑，不生不灭，究竟归于何处？诸人还知得下落所在也未？若于这里知得所在，是诸佛解脱法门，悟道见性，始终不疑不虑，一任横行，一切人不奈汝何。出言吐气，实有来处。如人买田，须是收得元本契书，若不得他元本契书，终是不稳。遮莫经官判状，亦是不得。其奈不收得元本契书，终是被人夺却。汝等诸人，参禅学道，亦复如是。还有人收得元本契书么？试拈出看。汝且唤甚么作元本契书？诸人试道看。若是灵利底，才闻与么说著，便知去处。若不知去处，向外边学得千般巧妙，记持解会，口似倾河，终不究竟，与汝自己天地差殊。且去衣钵下体当寻觅看。若有个见处，上来这里道看，老僧与汝证明。若觅不得，且依行队去。
香林示寂
将示寂，辞知府宋公珰曰：老僧行脚去。通判曰：这僧风狂，八十岁行脚去那里？宋曰：大善知识，去住自由。师谓众曰：老僧四十年，方打成一片。言讫而逝。
芙蓉道楷禅师
开封尹李孝寿奏，楷道行卓冠丛林，宜有以褒显之，即赐紫伽黎，号定照禅师。师焚香谢恩罢，上表辞之。上阅之以付李孝寿，躬往谕朝廷旌善之意，而师确然不回。开封尹具以闻，上怒收付有司。有司知楷忠诚而适犯天威，问曰：长老枯悴有疾乎？师曰：平日有疾，今实无。又曰：言有疾即于法免罪谴。师曰：岂敢侥幸称疾而求脱罪谴乎！吏太息，于是受罚着缝掖编管缁州，都城道俗见者流涕，师气色闲暇，至缁州僦屋而居，学者益亲。明年冬勅放，令自便菴于芙容湖中，数百人环绕坐卧。楷虑祸，乃日各食粥一杯，不堪者稍稍去，在者犹百许人。
示众
师示众曰：夫出家者为厌尘劳，求脱生死。休心息念，断绝攀缘，故名出家。岂可以等闲利养，埋没平生？直须两头撒开，中间放下，遇声遇色，如石上栽花；见利见名，似眼中着屑。况从无始以来，不是不曾经历，又不是不知次第，不过翻头作尾，止于如此，何须苦苦贪恋？如今不歇，更待何时？所以先圣教人，只要尽却今时。能尽今时，更有何事？若得心中无事，佛祖犹是冤家。一切世事，自然冷淡，方始那边相应。你不见隐山至死不肯见人，赵州至死不肯告人，扁担拾橡栗为食，大梅以荷叶为衣，纸衣道者只披纸，玄泰上座只着布，石霜置枯木堂与人坐卧，只要死了你心，投子使人办米，同煮共食，要得省取你事。且从上诸圣，有如此榜样，若无长处，如何甘得？
诸仁者，若也于斯体究，的不亏人；若也不肯承当，向后深恐费力。山僧行业无取，忝主山门，岂可坐费常住，顿忘先圣付嘱？今者辄效古人，为住持体例，与诸人议定，更不下山、不赴斋、不发化主，唯将本院庄课一岁所得，均作三百六十分，日取一分用之，更不随人添减。可以备饭则作饭，作饭不足则作粥，作粥不足则作米汤。新到相见，茶汤而已，更不煎点。唯置一茶堂，自去取用，务要省缘，专一办道。又况活计具足，风景不疏，华解笑，鸟解啼，木马长鸣，石牛善走。天外之青山寡色，耳畔之鸣泉无声。岭上猿啼，露湿中宵之月；林间鹤唳，风回清晓之松。春风起时，枯木龙吟，秋叶凋而寒林华散，玉阶铺苔藓之纹，人面带烟霞之色。音尘寂尔，消息宛然，一味萧条，无可趣向。山僧今日向诸人面前，说家门已是不着便，岂可更去升堂入室，拈槌竖拂，东喝西棒，张眉努目，如痫病发相似？不唯屈沉上座，况亦辜负先圣！你不见达磨西来少室山下，面壁九年，二祖至于立雪断臂，可谓受尽艰辛。然而达磨不曾措了一词，二祖不曾问着一句，还唤达磨作不为人得么？二祖做不求师得么？山僧每至说着古圣做处，便觉无地容身，惭愧后人软弱。又况百味珍羞，递相供养，道我四事具足，方可发心。只恐做手脚不迭，便是隔生隔世去也。时光似箭，深为可惜。虽然如是，更在他人，从长相度，山僧也强教你不得。诸仁者！还见古人偈么：山田脱粟饭，野菜淡黄虀，吃则从君吃，不吃任东西。伏惟同道，各自努力，珍重！
示寂
师临化付侍僧曰：吾年七十六，世缘今已足，生不爱天堂，死不怕地狱，撒手横身三界外，腾腾任运何拘束。
华严休静禅师
庄宗请入内斋，见大师大德总看经，唯师与徒众不看经。帝问：师为甚么不看经？师曰：道泰不传天子令，时清休唱太平歌。帝曰：师一人即得，徒众为甚么也不看经？师曰：师子窟中无异兽，象王行处绝狐踪。帝曰：大师大德为甚么总看经？师曰：水母元无眼，求食须赖虾。帝曰：既是后生，为甚么却称长老？师曰：三岁国家龙凤子，百年殿下老朝臣。
浮山法远禅师
师曾与天衣义怀率众七十余人同参叶县归省禅师，省一见即呵之曰：汝辈踏州县僧，来此何为？我哪有闲饭养你闲汉耶？叱之去，众不为动。遂取水泼之，众又不散。复以灰撒之，众皆怒，舍去。惟怀远二人，端坐如故。省曰：彼皆去矣，尔胡不去？远曰：久慕和尚道德，不远千里而来，岂因一杓水、一把灰遽即去耶？省曰：尔二人既真为佛法，此间缺典座，能为之否？远曰：弟子愿为。怀得参堂。一日归省他出，众不堪枯淡，乞煮佳粥，远因为众作六和粥。粥熟省还，共赴堂竟，召问知事：今日有施主设斋耶？答曰：无。堂中纳衬耶？曰：无。如此则此粥从何所得？曰：问典座。于是远自首云：某甲见大众枯淡，实自为之。省曰：尔如此好心，待他日为住持时为之不晚，何得私盗常住物做人情耶？令知事估远衣钵值几何，悉归之常住，逐远出众。远恳求再三，皆不之允。转求诸山尊者并檀越，乞求挂搭。省大怒曰：我道尔不是好人，汝欲以势位压我耶？速去。远曰：如此则挂搭不敢望，但上堂时容某一听法，足矣。省始颔之。远寓山下他寺廊房，省一日见之，问曰：尔住此几时耶？曰：已半年矣。曰：还常住房钱否？曰：无。曰：此常住房，尔何敢盗住？速须还他去。不尔，我当告官。远即化与之，而别住城中。每见省，则转加敬容。于是省归山，告众云：叶县有古佛，汝等宜知之。众云：古佛是谁？省曰：如远公，真古佛也。一众始惊，盛排香华，入城迎归。省特为上堂，面付佛法。自古今以来，法堂付法，唯远一人而已。
师临化时，有遗嘱于世：法远以一幻身，旅泊三界，虽识导利，实无一法与人。深惭诳世，实愧虚声。兹乃形质朽败，四大将离，聚沫之躯，有何久计！既当风烛，何叹逝川！又念幻身在世，仁信多有供须，耻无道业升消，曷有胜缘报答？忖量唯己，自知湛寂真元，却还本道，忍死半刻，援笔陈谢。
泾山无准禅师
一日斋罢，无准禅师陪同祖先禅师游观石笋庵。庵中道者向祖先禅师请益道：胡孙子捉不住，愿垂开示。祖先禅师道：用捉他作甚么？如风吹水，自然成纹。无准禅师在旁侍立，一闻此语，豁然大悟。
缘观禅师
问：家贼难防时如何？师曰：识得不为冤。曰：识得后如何？师曰：贬向无生国里。曰：莫是他安身立命处也无？师曰：死水不藏龙。曰：如何是活水龙？师曰：兴波不作浪。曰：忽然倾湫倒岳时如何？师下座把住曰：莫教湿却老僧袈裟角。
南塔光涌禅师
师依仰山剃度，北游谒临济，复归侍山。山曰：汝来作甚么？师曰：礼觐和尚。山曰：还见和尚么？师曰：见。山曰：和尚何似驴！师曰：某甲见和尚亦不似佛。山曰：若不似佛，似个甚么？师曰：若有所似，与驴何别？山大惊曰：凡圣两忘，情尽体露，吾以此验人，二十年无决了者。子保任之。
报恩怀岳禅师
临迁化，上堂：山僧十二年来，举扬宗教，诸人怪我甚么处？若要听三经五论，此去开元寺咫尺。言讫告寂。
金峰从志禅师
僧侍次，师曰：举一则因缘，汝第一不得乱会。曰：请和尚举。师竖拂子，僧良久。师曰：知道阇黎乱会。僧以目视东西，师曰：雪上更加霜。
师一日上堂，吃胡饼次，乃拈一个，从上座板头转一匝。大众见一一合掌，师曰：假饶十分抬起手，也只得一半。至晚间，有僧请益曰：今日和尚行胡饼，见众僧合掌曰：假饶十分抬起手，也只得一半。请和尚全道。师以手作拈饼势曰：会么？曰：不会。师曰：金峰也始道得一半。
护国守澄禅师
谁无？谁有
师在湖南报慈，一日慈升堂，有演化禅人出问云：如何是真如佛性？慈云：谁无？参退。首座问云：汝适来问和尚话，还会么？化云：不会。座云：和尚恁么慈悲，汝为甚么不会？真如佛性谁无？乃至六道四生悉皆具足。化云：感首座为某说破。师闻不觉咬齿云：这汉自家无眼，更瞎他人。却召化问：首座适来说个什么？化云：某甲当初不会，得他指示。具如前说。师云：佛法不是这个道理，汝不信，问取堂头和尚。化遂去堂上，具说前解，以求印证。慈亦云：佛法不是这个道理。化云：适来问净果大师，他亦不肯，教来问和尚，望慈悲决破。慈云：你却去问取他。化乃过师处作礼云：和尚令某甲来请益。师云：汝但问来。化乃问：如何是真如佛性？师云：谁有？化遂契悟。
无名婆
二十年只供养个俗汉
昔有一婆，供养一庵主，经二十年，常令一二八女子送饭给侍。一日，令女子抱定曰：正恁么时如何？主曰：枯木倚寒岩，三冬无暖气。女子举似婆，婆曰：我二十年只供养得个俗汉。遂遣出，烧却庵。
万岁和尚
序品第一
僧问万岁和尚：大众云集，合谈何事？曰：序品第一。
玄策慧超禅师
归宗玄策禅师，曹州人，初名慧超，谒法眼，问云：慧超咨和尚，如何是佛？眼云：汝是慧超。超从此悟入。
黄檗山慧禅师
师造疎山，时仁和尚坐法堂受参。师先顾视大众，然后致问曰：刹那便去时如何？山曰：逼塞虚空，汝作么生去？师曰：逼塞虚空，不如不去。山便休。
师下堂，参第一座。座曰：适来只对甚奇特。师曰：此乃率尔，敢望慈悲开示愚昧。座曰：一刹那间，还有拟议否？师于言下顿省，礼谢。
国清寺师静上座
师始遇玄沙示众曰：汝诸人但能一生如丧考妣，吾保汝究得彻去。师蹑前语问曰：只如教中道，不得以所知心测度如来无上知见，又作么生？沙曰：汝道究得彻底，所知心还测度得及否？师从此信入。后居天台，三十余载不下山，博综三学，操行孤立，禅寂之余，常阅龙藏，遐迩钦重，时谓大静上座。
保福清豁禅师
师参睡龙，龙问曰：豁阇黎见何尊宿来，还悟也未？曰：清豁尝访大章，得个信处。龙于是上堂，集众召曰：豁阇黎出来。对众烧香说悟处，老僧与汝证明。师出众乃拈香曰：香已拈了，悟即不悟。
德山缘密禅师
上堂：但参活句，莫参死句。活句下荐得，永劫无滞。一尘一佛国，一叶一释迦，是死句；扬眉瞬目，举指竖拂，是死句；山河大地，更无淆讹，是死句。时有僧问：如何是活句？师曰：波斯仰面看。曰：恁么则不谬去也。师便打。
清溪山供进禅师
在地藏时，居第一座。一日地藏上堂，二僧出礼拜，藏曰：俱错。二僧无语，下堂请益修山主。修曰：汝自巍巍堂堂，却礼拜拟问他人，岂不是错？师闻之不肯。修乃问：未审上座又作么生？师曰：汝自迷暗，焉可为人？修愤然上方丈请益，藏指廊下曰：典座入库头去也。修乃省过。
又一日师问修山主曰：明知生是不生之理，为甚么为生死之所流？修曰：笋毕竟成竹去，如今作篾使还得么？师曰：汝向后自悟去在。修曰：某所见止如此，上座意旨又如何？师指曰：这个是监院房，哪个是典座房？修即礼谢。
师经行次，众僧随从。乃谓众曰：古人有甚么言句？大家商量。时有从漪上座出众拟问次，师曰：这没毛驴。漪涣然省悟。
龙济绍修禅师
别与法眼同参地藏，所得谓已臻极，暨同辞至建阳，途中谈次，眼忽问：古人道：万象之中独露身。是拨万象？不拨万象？师曰：不拨。眼曰：说甚么拨不拨。师懵然不知，却回地藏。藏问：子去未久，何以却来？师曰：有事未决，岂惮跋涉山川。藏曰：汝跋涉许多山川，也还不恶？师未喻旨。乃问：古人道，万象之中独露身，意旨如何？藏曰：汝道古人拨万象？不拨万象？师曰：不拨。藏曰：两个也。师骇然沉思，而却问：未审古人拨万象？不拨万象？藏曰：汝唤甚么作万象？师方省悟，再谒法眼，酬诘悉符。
示众：具足凡夫法，凡夫不知；具足圣人法，圣人不会。圣人若会，即是凡夫；凡夫若知，即是圣人。此语具一理二义，若人辨得，不妨于佛法中有个入处。若辨不得，莫道不疑好。珍重！
福昌惟善禅师
南禅师尝曰：我与翠岩悦禅师在福昌时，适病寒，服药出汗，悦从禅侣遍借被，咸无焉。有纸衾者，皆以衰老，亦可数。悦太息曰：善公本色作家也。
莲花峰祥菴主
尝示众云：若是此事，最是急切，须是明取始得。若是明得，时中免被拘系，便得随处安闲。亦不要将心捺伏，须是自然合他古辙去始得。才到学处分剂，便须露布个道理，以为佛法，几时得心地休歇去？上座却请与么相委好。
示寂日，拈拄杖示众曰：古人到这里，为甚么不肯住？众无对，师乃曰：为他途路不得力。复曰：毕竟如何？以杖横肩曰：楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。言毕而逝。
签判刘经臣居士
师参韶山杲禅师，将去任，辞韶山，山嘱曰：公如此用心，何愁不悟。尔后或有非常境界，无量欢喜，宜急收拾。若收拾得去，便成法器，若收拾不得，则有不宁之疾，成失心之患矣。未几，复至京师，趋智海依正觉逸禅师，请问因缘。海曰：古人道，平常心是道，你十二时中放光动地，不自觉知，向外驰求，转疎转远。公益疑不解，一夕入室，海举传灯所载香至国王问波罗提尊者何者是佛，尊者曰见性是佛之语问之，公不能对，疑甚。遂归就寝，熟睡至五鼓，觉来方追念间，见种种异相，表里通彻，六根震动，天地回旋，如云开月现，喜不自胜，忽忆韶山临别所嘱之言，姑抑之，逗明趋智海，悉以所得告，海为证据，且曰：更须用得始得。公曰：莫要践履否？海厉声曰：这个是甚么事？却说践履！
黄龙道震禅师
上堂：少林冷坐，门人各说异端，大似众盲摸象。神光礼三拜，依位而立。达摩云：汝得吾髓。这黑面婆罗门，脚跟也未点地在。
上堂：石人问枯桩，何时汝发华？枯桩怒石人，何得口吧吧？石人呵呵笑，枯桩吐异葩。红霞辉玉象，白玉碾金沙。借问通玄士，何人不到家？
天童普交禅师
师造泐潭，足才踵门，潭即呵之。师拟问，潭即曳杖逐之。一日，忽呼师至丈室曰：我有古人公案，要与你商量。师拟进语，潭遂喝，师豁然领悟，乃大笑。潭下绳床，执师手曰：汝会佛法耶？师便喝，复拓开，潭大笑。于是名闻四驰，学者宗仰。
后归桑梓，留天童，掩关却扫者八年，寺偶虚席。郡僚命师开法，恐其遯，预遣吏候于道，故不得辞。受请日，上堂曰：咄哉！黄面老，佛法付王臣，林下无情客。官差逼杀人，莫有知心底。为我免得么？若无，不免将错就错。便下座。
师凡见僧来，必叱曰：楖栗未担时，为汝说了也。且道说个甚么？招手洗钵，拈扇张弓。赵州柏树子，灵云见桃华，且掷放一边。山僧无恁么闲唇吻与汝打葛藤，何不休歇去？拈拄杖逐之。
圆通道旻禅师
上堂：诸佛出世，无法与人，只是抽钉拔楔，除疑断惑。学道之士，不可自谩。若有一疑如芥子许，是汝真善
知识！喝一喝曰：是甚么？切莫刺脑入胶盆。
白云守端禅师
渠爱人笑，汝怕人笑
舒州白云守端禅师，衡阳葛氏子，往参杨岐。杨岐一日忽问：受业师为谁？师曰：茶陵郁和尚。杨枝曰：吾闻伊过桥遭颠有省，作偈甚奇，能记否？师诵曰：我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。
杨岐笑而趋起。师愕然通夕不寐，黎明咨询之。适岁暮，杨岐曰：汝见昨日打驱傩者么？曰：见。杨岐曰：汝一筹不及渠。师复骇曰：意旨如何？杨岐曰：渠爱人笑，汝怕人笑。师大悟，巾侍久之。
示众
开堂示众云：昔日灵山会上，世尊拈华，迦叶微笑。世尊道：吾有正法眼藏，分付摩诃大迦叶，次第流传，无令断绝。至于今日。大众，若是正法眼藏，释迦老子自无分，将个甚么分付？将个甚么流传？何谓如此？况诸人分上各各自有正法眼藏。每日起来，是是非非，分南分北，种种施为，尽是正法眼藏之光影。此眼开时，乾坤大地，日月星辰，森罗万象只在面前，不见有毫厘之相；此眼未开时，尽在诸人眼睛里。今日已开者，不在此限；有未开者，山僧不惜手，为诸人开此正法眼藏，看！乃举手，竖两指曰：看，看。若见得去，事同一家。若也未然，山僧不免重说偈言：诸人法眼藏，千圣莫能当，为君通一线，光辉满大唐，须弥走入海，六月降严霜，法华虽恁道，无句得商量。大众，既满口道了，为甚么却无句得商量？喝一喝曰：分身两处看。
上堂：释迦老子有四弘誓愿云：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。法华亦有四弘誓愿：饥来要吃饭，寒到即添衣，困时伸脚睡，热处爱风吹。
上堂：古人留下一言半句，未透时撞着铁壁相似。忽然一日觑得透后，方知自己便是铁壁。如今作么生透？复曰：铁壁，铁壁。
宝峰克文禅师
王安石尝谓师曰：诸经皆首标时处，圆觉经独不然，何也？师曰：顿乘所谈，直示众生，日用现前，不属今古。只今老僧与相公同入大光明藏，游戏三昧，互为宾主，非关时处。又曰：经云：一切众生，皆证圆觉。而圭峰易证为具，谓译者之讹，其义如何？师曰：圆觉如可改，则维摩亦可改也。维摩岂不曰：亦不灭受而取证。夫不灭受蕴而取证，与皆证圆觉之义同。盖众生现行无明，即是如来根本大智。圭峰之言非是。公大悦。
上堂：佛法两字，直是难得。人有的不信自己佛事，唯凭少许古人影响，相似般若所知境界，定相法门。动即背觉合尘，黏将去，脱不得。或学者来，如印印泥，递相印授，不唯自误，亦乃误他。洞山门下，无佛法与人，只有一口剑。凡是来者，一一斩断，使伊性命不存，见闻俱泯，却向父母未生前与伊相见。见伊才向前便为斩断，然则刚刀虽利，不斩无罪之人。还有无罪底么？也好与三十拄杖。
上堂：洞山门下，要行便行，要坐便坐，钵盂里屙屎，净瓶里吐唾。执法修行，如牛拽磨。
兜率从悦禅师
上堂：夜夜抱佛眠，朝朝还共起，起坐镇相随，语默同居止。欲识佛去处，只这语声是。诸禅德，大小傅大士，只会抱桥柱澡洗，把缆放船，印板上打将来，模子里脱将去。岂知道本色衲僧，塞除佛祖窟，打破玄妙门，跳出断常坑，不依清净界。都无一物，独奋双拳，海上横行，建家立国。有一般汉，也要向百尺竿头凝然端坐，洎乎翻身之际，舍命不得。岂不见云门大师道，知是般事，拈放一边，直须摆动精神，着些筋骨，向混沌未剖已前荐得，犹是钝汉。那堪更于他人舌头上，咂啖滋味，终无了日。诸禅客，要会么？剔起眉毛有甚难，分明不见一毫端，风吹碧落浮云尽，月上青山玉一团。喝一喝，下座。
师有偈云：
等闲行处 步步皆如 虽居声色 宁滞有无
一心靡异 万法非殊 休分体用 莫择精粗
临机不碍 应物无拘 是非情尽 凡圣皆除
谁得谁失 何亲何疏 拈头作尾 指实为虚
翻身魔界 转脚邪涂 了无逆顺 不犯工夫
法云佛照杲禅师
上堂：西来祖意，教外别传，非大根器，不能证入。其证入者，不被文字语言所转、声色是非所迷。亦无云门临济之殊、赵州德山之异。所以唱道须明有语中无语，无语中有语。若向这里荐得，可谓终日着衣未尝挂一缕丝，终日吃饭未尝咬一粒米。直是呵佛骂祖，有甚么过？虽然如是，欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。
张商英居士
向氏开示张商英
张商英居士，字天觉，号无尽。年十九，应举入京，道由向氏家，向预梦神人报曰：明日接相公。凌晨公至，向异之，劳问勤腆。乃曰：秀才未娶，当以女奉洒扫。公谦辞再三，向曰：此行若不了当，吾亦不爽前约。后果及第，乃娶之。
初任主簿，因入僧寺，见藏经梵夹，金字齐整，乃怫然曰：吾孔圣之书，不如胡人之教人所仰重。夜坐书院中，研墨吮笔，凭纸长吟，中夜不眠。向氏呼曰：官人，夜深何不睡去？公以前意白之：正此著无佛论。向应声曰：既是无佛，何论之有？当须著有佛论始得。公疑其言，遂已之。后访一同列，见佛龛前经卷，乃问曰：此何书也？同列曰：维摩诘所说经。公信手开卷，阅到此病非地大，亦不离地大处，叹曰：胡人之语，亦能尔耶？问：此经几卷？曰：三卷。乃借归阅次，向氏问：看何书？公曰：维摩诘所说经。向曰：可熟读此经，然后著无佛论。公悚然异其言。由是深信佛乘，留心祖道。
西蜀銮法师
师参佛照禅师悟道，回西蜀以禅门直指接众。众多习经教，不契祖意，纷纷离去。师闭讲肆，作偈自嘲曰：众卖华兮独卖松，青青颜色不如红。算来终不与时合，归去来兮翠霭中。
师隐居二十余年，后道俗追慕，复请出山。师笑以偈答曰：遁迹隐高峰，高峰又不容。不如归锦里，依旧卖青松。
龙门清远禅师
师冬日拥炉孤坐，拨炉中炭火时，见一火星如豆，叹道：深深拨，有些子。平生事，只如此。
佛性法泰禅师
上堂：得念失念，无非解脱。是甚么语话？成法破法，皆名涅槃，料掉没交涉。智慧愚痴，通为般若。颟顸佛性，菩萨外道，所成就法，皆是菩提，犹较些子。然虽如是，也是杨广失骆驼。
上堂：欲识佛去处，只这语声是。咄！傅大士不识好恶，以昭昭灵灵教坏人家男女。被志公和尚一喝曰：大士莫作是说，别更道看？大士复说偈曰：空手把鉏头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。志公呵呵大笑曰：前头犹似可，末后更愁人。
泐潭文准禅师
我手何似佛手
泐潭文准禅师。初谒真净，净问：近离甚处？师曰：大仰。净曰：夏在甚处？师曰：大沩。净曰：甚处人？师曰：兴元府。净展手曰：我手何似佛手？师罔措。
净曰：适来对答，一一灵明，一一天真。及乎道个我手何似佛手，便成窒碍。且道病在甚处？师曰：某甲不会。净曰：一切见成，更教谁会？师当下释然。服勤十载，所往必随。
云居晓舜禅师
上堂：诸方有弄蛇头，拨虎尾，跳大海，剑刃里藏身。云居这里，寒天热水洗脚，夜间脱袜打睡，早朝旋打行缠，风吹篱倒，唤人扶起。
上堂：云居不会禅，洗脚上床眠。冬瓜直儱侗，瓠子曲弯弯。
育王怀琏禅师
师示众云：若论佛法二字，是加增之辞，廉纤之说。诸人向这里承当得，尽是二头三首，譬如金屑虽贵，眼里著不得。若是本分衲僧，才闻举著，一摆摆断，不受纤尘，独脱自在，最为亲的。然后便能在天同天，在人同人，在僧同僧，在俗同俗，在凡同凡，在圣同圣，一切处出没自在，并拘检他不得，名描他不得。何也？为渠能建立一切法故，一切法要且不是渠。渠既无背面，第一不用妄与安排，但知十二时中，平常饮啄，快乐无忧，只此相期，更无别事。所以古人云：放旷长如痴兀人，他家自有通人爱。
上堂：世法里面，迷却多少人；佛法里面，醉却多少人？只如不迷不醉，是甚么人分上事？又云：逢人只可三分语，未可全抛一片心。
泐潭洪英禅师
师示众云：问也无穷，答也无尽。问答去来，于道转远。何故？况为此事，直饶棒头荐得，不是丈夫；喝下承当，未为达士。哪堪更向言中取则，句里驰求？语路尖新，机锋捷疾。如斯见解，尽是埋没宗旨，玷污先贤，于吾祖道，何曾梦见？只如我佛如来临般涅槃乃云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，付嘱摩诃大迦叶。迦叶遂付阿难，洎商那和修、优波毱多大士诸祖相继，至于达磨西来，直指人心，见性成佛，不立文字语言，岂不是先圣方便之道？自是当人不信，却自迷头认影，奔逐狂途，至使伶俜流浪生死。禅德，若能一念回光返照，向自己脚跟下褫剥究竟，将来可谓洞门豁开，楼阁重重，十方普现，海会齐彰，便乃凡圣贤愚、山河大地以海印三昧一印印定，更无纤毫透漏。山僧如是举唱，若是众中有本色衲僧闻之，实谓掩耳而归，笑破他口。大众，且道本色衲僧门下一句作么生道？
良久，云：天际雪埋千片石，洞山冰折几株松？
洞山守初禅师
麻三斤
僧问：如何是佛？洞山云：麻三斤。
示众
示众：语中有语，名为死句；语中无语，名为活句。诸禅德，作么生是活句？到这里，实难得人。若也不动一尘，不拨一境，见事便道答话，长老下脚不得，东西南北，莫知多少，要得去离泥水，活人眼目，举唱宗风，激扬大事，不道全无，其奈还少。只缘未达其源，落在第八魔境界中，识得个不名不物，无是无非，头头物物，无不具足，道我得安乐田地，更不求余，凡有扣击问难，即便敲床竖拂，更不惜便施便设，便行便用，向恶水坑里头出头没，弄个无尾猢狲。到腊月三十日，鼓也打破，猢狲又走却了，手忙脚乱，一无所成，悔将何及。若是个衲僧，乍可冻杀饿杀，终不着他鹘臭布衫。
又曰：言无展事，语不投机。乘言者丧，滞句者迷。于此四句语中，见得分明，也作个脱洒衲僧，根椽片瓦，粥饭因缘，堪与人天为善知识。于此不明，终成莽卤。
又曰：举唱宗乘，阐扬大教，须得法眼精明，方能鉴辨缁素。切缘真妄一源，水乳同器，到此难分。洞山寻常以心中眼，观身外相，观之又观，乃辨真伪。若不如是，何名善知识？夫善知识者，驱耕夫之牛，夺饥人之食，方名善知识。即今天下，哪个是真善知识？诸德参得几个善知识来也？不是等闲，直须参教彻，觑教透，千圣莫能证明，方显大丈夫儿。不见释迦老子明星出时，豁然大悟，与大地众生同时成佛，无前后际，岂不畅哉！虽然如是，若遇明眼衲僧，也好劈脊便棒！
风穴延沼禅师
上堂：夫参学眼目临机，直须大用现前，勿自拘于小节。设使言前荐得，犹是滞壳迷封。纵然句下精通，未免触途狂见。应是从前依他作解，明昧两歧，与你一时扫却。直教个个如师子儿，吒呀地哮吼一声，壁立千仞，谁敢正眼觑著？觑著即瞎却渠眼。
上堂：若立一尘，家国兴盛，野老颦蹙。不立一尘，家国丧亡，野老安怗。于此明得，阇黎无分，全是老僧，于此不明，老僧却是阇黎。阇黎与老僧，亦能悟却天下人，亦能瞎却天下人。欲识阇黎么？右边一拍曰：这里是。欲识老僧么？左边一拍曰：这里是。
首山省念禅师
示众曰：佛法无多子，只是汝辈自信不及。若能自信，千圣出头来，无奈汝何。何故如此？为向汝面前，无开口处。只为汝自信不及，向外驰求，所以到这里。假如便是释迦佛，也与汝三十棒。然虽如是，初机后学，凭个什么道理？且问汝辈，还得与么也未？良久曰：若得与么，方名无事。
示众：诸上座，不得盲喝乱喝，这里寻常向你道，宾则始终宾，主则始终主，宾无二宾，主无二主。若有二宾二主，即是两个瞎汉。所以我若立时，你须坐；我若坐时，你须立。坐则共你坐，立则共你立。虽然如是，到这里急着眼始得。若是眼孔定动，即千里万里。何故如此？如隔窗看马骑相似，拟议即没交涉。诸上座，既然于此留心，直须子细，不要掠虚好。他日异时，赚着你在。诸人，若也有事近前，无事，珍重！
师示众曰：识得拄杖子，行脚事毕。
石霜楚圆禅师
慈明被骂
楚圆慈明禅师，汾阳善昭法嗣。其母有贤行，使之游方。闻汾阳道望，遂往谒焉。阳顾而默器之。经二年，未许入室。每见必骂诟，或毁诋诸方，及有所训，皆流俗鄙事。一夕诉曰：自至法席已再夏，不蒙指示，但增世俗尘劳，念岁月飘忽，已事不明，失出家之利。语未卒，阳熟视，骂曰：是恶知识，敢裨贩我！怒举杖逐之。师拟伸救，阳掩师口。乃大悟曰：是知临济道出常情。服役七年，辞去，
吾为汝正之
慈明奉旨乘官舟南归。中途谓侍者曰：我忽得风痹疾。视之口吻已喎斜，侍者以足顿地曰：当柰何！平生呵佛骂祖，今乃尔。师曰：无忧，为汝正之。以手整之如故。曰：而今而后，不钝置汝。
示众
示众，以拄杖击禅床一下云：大众还会么？不见道，一击忘所知，更不假修持。诸方达道者，咸言上上机。香严恁么悟去，分明悟得如来禅，祖师禅未梦见在。且道祖师禅有甚长处？若向言中取则，误赚后人，直饶棒下承当，辜负先圣。万法本闲，唯人自闹。所以山僧居福严，只见福严境界，晏起早眠。有时云生碧嶂，月落寒潭，音声鸟飞鸣，般若台前，娑罗花香散，祝融峰畔。把瘦筇，坐磐石，与五湖衲子，时话玄微。灰头土面住兴化，只见兴化家风，迎来送去，门连城市，车马骈阗。渔唱潇湘，猿啼岳麓，丝竹歌谣，时时入耳。复与四海高人，日谈禅道，岁月都忘。且道居深山、住城郭，还有优劣也无？试道看！良久云：是处是慈氏，无门无善财。
师示众云：无明实性即佛性，幻化空身即法身。诸仁者，若也信得去，不妨省力。可谓善财入弥勒楼阁，无边法门，悉皆周遍，得无大碍，悟无生法，是谓无生法忍。无边刹境，自他不隔于毫端，十世今古，始终不离于当下。且问诸人，阿哪个是当下？只如诸人无明之性即是汝本觉妙明之性，盖为不了生死根源，执妄为实，随妄流转，致堕轮回，受种种苦。若能回光返照，自悟本来真性不生不灭，故曰无明实性即佛性，幻化空身即法身。只如四大、五蕴、不净之身，都无实义，如梦如幻，如影如响，从无量劫来流浪生死，贪爱所使，无暂休息，出此入彼，积骨如毗富罗山，饮乳如四大海水。何故？为无智慧。不能了知五蕴本空，都无所实，逐妄受生，贪欲所拘，不得自在故。所以世尊云：诸苦所因，贪欲为本。若灭贪欲，无所依止。汝等若能了知幻身虚假，本来空寂，诸见不生，无我、人、众生、寿者，诸法皆如，故曰幻化空身即法身。法身觉了无一物，唯听法说法、虚玄大道、无著真宗，故曰本源自性天真佛。又曰五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。若如是者，是为度一切苦厄，乃至无量无边烦恼知解悉皆清净，是为清净法身。若到这个田地，便能出此入彼，舍身受身，地狱天堂，此界他方，纵横自在，任意沉浮，应物舒光，随机逗教，唤作千百亿化身。与么说话，可谓无梦说梦，和泥合水，撒屎撒尿，不识好恶。
汾阳善召禅师
示众
住后上堂，谓众曰：汾阳门下有西河师子，当门踞坐。但有来者，即便咬杀。有何方便，入得汾阳门，见得汾阳人？若见汾阳人者，堪与祖佛为师。不见汾阳人，尽是立地死汉。如今还有人入得么？快须入取，免得孤负平生。不是龙门客，切忌遭点额。那个是龙门客，一齐点下。举起拄杖曰：速退！速退！珍重。
上堂：先圣云，一句语须具三玄门，一玄门须具三要。阿那个是三玄三要底句？快会取好。各自思量，还得稳当也未？古德已前行脚，闻一个因缘，未明中间，直下饮食无味，睡卧不安，火急决择，莫将为小事。所以大觉老人，为一大事因缘出现于世。想计他从上来行脚，不为游山玩水，看州府奢华，片衣口食，皆为圣心未通。所以驱驰行脚，决择深奥，传唱敷扬。博问先知，亲近高德。盖为续佛心灯，绍隆祖代。兴崇圣种，接引后机。自利利他，不忘先迹。如今还有商量者么？有即出来，大家商量。
上竺证悟法师
向汝道是门外汉
临安府上竺圆智证悟法师，台州林氏子，依白莲仙法师，问具变之道。仙指行灯曰：如此灯者，离性绝非，本自空寂，理则具矣，六凡四圣，所见不同，变则在焉。
师不契，后因扫地，诵法华经，至知法常无性，佛种从缘起，始谕旨。告仙，仙然之。师尝患学者囿于名相，至以天台为文字之学，南宗鄙之。乃谒护国此庵元禅师。
夜语次，师举东坡宿东林偈。且曰：也不易到此田地。元曰：尚未见路径，何言到耶？曰：只如他道，溪声便是广长舌，山色岂非清净身？若不到此田地，如何有这个消息。元曰：是门外汉耳。曰：和尚不吝，可为说破。元曰：却只从这里猛着精彩，觑捕看。若觑捕得他破，则亦知本命元辰落着处。师通夕不寐，及晓钟鸣，去其秘畜，以前偈别曰：东坡居士太饶舌，声色关中欲透身，溪若是声山是色，无山无水好愁人。特以告元。元曰：向汝道是门外汉。师礼谢。
谭空和尚
设使变得，也是野狐精
幽州谭空和尚，镇州牧有姑为尼，行脚回，欲开堂为人。牧令师勘过。师问曰：见说汝欲开堂为人，是否？尼曰：是。师曰：尼是五障之身，汝作么生为人？尼曰：龙女八岁，南方无垢世界成等正觉，又作么生？师曰：龙女有十八变，你试一变看。尼曰：设使变得，也只是个野狐精。师便打。牧闻举乃曰：和尚棒折那。
温州净居尼玄机
寸丝不挂
尼玄机常习定于大日山石窟中。一日忽念曰：法性湛然，本无去住。厌喧趋寂，岂为达邪？乃往参雪峰。
峰问：甚处来？曰：大日山来。峰曰：日出也未？曰：若出则融却雪峰。峰曰：汝名甚么？曰：玄机。峰曰：日织多少？曰：寸丝不挂。遂礼拜退，才行三五步，峰召曰：袈裟角拖地也。玄机回首。峰曰：大好寸丝不挂。
