失眠，无明长夜中的明灯与号角你可能经历过失眠，或正在失眠，或者即将失眠。你会被失眠折磨？还是享受失眠？你会因失眠恐慌？还是借失眠而观法？如果你对生命和睡眠有执著，那么，失眠就会成为你生活中非常痛苦的一件事。你甚至一想到睡不着觉，就感到恐惧。失眠真的那么可怕吗？还是你对睡觉这件事有着错误的认知？你为什么需要睡眠？如果身体并不需要休息。如果你一直执迷于六尘的快乐，你本不想睡，你又怎么能强迫自己入睡？睡眠除了能缓解身体的疲劳，它本身没有任何意义。如果你贪着睡眠，渴望睡眠，你不知道，你在贪着无明，你渴望进入的是昏沉。执迷于睡眠，无异于黑暗和无明。如果你对睡眠期待太多，那只有一个原因：你对生命期望太多，你对活着期望太多，你对快乐有太多的欲望，你对寂寞充满了恐惧。如果你不再执着活着，你不再沉迷快乐，你将不再害怕失眠。失眠完全不可怕。可怕的是，你不接受失眠带给你的寂寞和无聊。可怕的是你并不了解失眠对你没有任何害处。当你失眠时，放松身心，接受失眠，不再要求睡眠。你会发现，没有什么比失眠更能清醒地观察生命的真相。如果你能在失眠时安心，你可以在任何时候安心。当你能接受寂寞，享受无聊，你将不再畏惧失眠。失眠，那有什么不好？当你失眠，你才有机会看到你无法掌控生命，你才会发现生命有它自己的轨则，而你完全无法干预。当你失眠，你才能真正从妄念中抽离，才第一次看到诸法寂静。当你失眠，你的神志才清醒，你终于从无始以来的睡眠大梦中觉醒。如果你问我，你是如何修行的？我会告诉你，我是在一次次的失眠中观察到自己经历的一切都是幻梦，我在漫长的失眠生涯中，接受并理解了失眠，并发现那颗心的清明，那就是我的修行。失眠，那是无明黑夜中的一盏灯。不睡，那是唤醒你从无明大梦中醒来的号角。不要怕失眠，珍惜那最容易领悟诸法实相、寂静涅槃的时刻。莫贪睡眠，除非你已经彻底觉悟，真正无事，无忧无虑，自在无拘。睡与不睡，你都了无挂碍，若能如此，你可终日睡眠。如果你在失眠的时候不能自在放松，那么，去认识不睡，去接近不睡，去多多不睡，去感受不睡，去觉悟不睡。不睡，失眠，那才更接近真相。除非你身体要睡，否则，干嘛逼着自己一定要睡觉？睡眠只能把你带入更大的昏沉。莫执睡眠，在自然的不眠里，去觉悟那恒常的无眠。

2020-12-22 学山文章

你若安好，便是至爱你好好的，是对所有人最大的爱。你好好的，是你能回报所有人最大的爱。你好好的，那是你对父母最大的孝道。你好好的，那是你能给子女最大的慈爱。你安然无恙，那是你能给你的恩师最大的供养。你安好无苦，那是你能给你的弟子最大的教诲。你好好的，关心你的人就会好好的。你好好的，所有与你有缘的人都会被你感染。照顾好自己，没有比这对世界最好的回馈。你安心，这是送给世界最美的礼物。你没有烦恼，心无造作，还有什么比这更能报答爱你的人的恩情？你什么都不需做，甚至都不需要一句问候，你好好的，我就会收到你最深的祝福。希望你同样能收到我安好的祝福。你不用问我：“你好吗？”你若安好，我必无恙。别来可好？真正做到自己安好，对方必然安好。减少需求与造作，活在安宁和实相中，还有什么比这更能让爱你的人幸福？息灭妄求，远离诸苦。这是我能给你的唯一，也是我对你的唯一期望。能无苦者，可报天地恩，报诸佛恩，报善知识恩，报四重恩。若能少欲知足，不临深渊，不涉险境，纵多年无你消息，定知你安好无损。若能深居简出，淡泊闲适，纵久久不向你报平安，你必收到我安然的问讯。你照顾好你自己，那是你给我最美的爱。我照顾好我自己，那是我能给你最深的爱。即使我们在一起，若各自不能照顾好自己，而总是干涉疑惑对方，又如何能相爱？若不能安顿自心，纵然形影不离，又何异于天涯两路？纵然海角天涯，你心地坦荡，无触无伤，我安静徐为，无损无违，那何尝不是同游性海，共汝天长！不论如何，人终有别。别离，是为了更好的相聚；下一次重逢，彼此更加珍惜。你还好吗？朋友，知己，亲爱的！不论你刚才如何，以后如何，此时此刻，你一定安好。我无法给你更多，除了安心地呼吸、吃饭、睡觉。你也一样，我的心肝、宝贝，我亲爱的。——致所有多年未问候与联系的家人、朋友及善知识！学山合十！

2020-12-22 学山文章

你是一朵永远开放的花如果你认为自己是一个人，你困在了人这个概念里。佛说，你进入了人相。如果你认为有自己，你困在了自己这个概念里。佛说，你进入了我相。如果你认为自己拥有生命，是一个生命体，你被生命体这个概念困住。佛说，你进入了众生相。如果你认为自己活着或者会死去，你被生死困住。佛说，你进入了寿者相。你并不是你，莫做你想。你无生死，莫做生死想。你非是人，非不是人，莫做人想。你不是什么，莫做什么想。并没有任何有实质的事物是你。也没有任何事物有实质。没有实质的空，那才是真正的你。真实的你实无定法。不定之法，是你之真性，是你真正的实质。你不是你，又是你。你不是一个人，但会示现成一个人的样子。你非关生命、是否活着，但你一直作为生命而呈现。你既是这个人，又是那个人。没有哪个人不是你。你既是此物，又是彼物。没有哪一物不是你。你既示现为有生命者，又示现为无生命者。没有什么存在不是你。不会有一朵永远开放的花，但是永远会有一朵花开放。你就是那朵不能永远开放，却又一次次开放的花。不会有人永远十八岁，但是会永远有一个生命在十八岁。你就是那个已过韶华之年，却会永远再次呈现年轻生命的真命天子。寿命的假象不是你，无量寿才是你。你不仅是那一次次开放的花，你还是那一次落落下的树叶，一次次干涸的河床，是那绿了又黄了的山峦，是那一次次出生的婴儿。不同的花不是你，作为呈现各种花的模样的幕后者才是你。石头、天空、飞鸟、你我他不是你，那呈现出你我他的力量才是你。不同的你会变化，那不变的才是真正的你。真正的你无法被看到，却在不同的你身上显现。你永恒显现，你不可捉见。你常住不灭，你无间无断。你生生灭灭，你不生不灭。你来来去去，你不去不来。是法住法位，世间相常住。识得真正的你，你是无量寿。觉悟你之真性，你是常寂光。在无常中，显现真常。非离无常而别有真常。真常者，经无常而显现。非离真常而独有无常显现。在缘生中而见无生，在诸法上而见佛性。触目皆是菩提，耳边尽是梵音。哪个不是三十二相？谁人不是本真活佛！如同水银，大大小小，颗颗皆圆。你为佛性，一一显现，个个天成。

2020-12-22 学山文章

梵行一个人不近女色，那就是梵行吗？那是梵行的一种，是佛陀为了某些人修行有一定的成就而暂时安立的一种修行方式，但不是真正的梵行。没有丝毫情爱，那就是梵行吗？那是一种小乘的梵行，非真正的梵行。真正的梵行，以慈悲为种，以智慧为水，于众生土壤上，开出诸佛花果。拥有六通，四禅八定，蹈火如地，履水如风，那就是梵行吗？那只是有相，有为的梵行，非是真正的梵行。真正的梵行，是无相的，是无为的。真正的梵行，没有心行的痕迹。没有定法，没有定见，是佛所说梵行。心行无路，无住无着，是真正的梵行。在生死而不厌，趣寂灭而无贪，是真正的梵行。女人堆里终日欢声笑语，如莲华而不染，是真正的梵行。生死海里沉浮，而不忘失菩提心，是名梵行。烦恼不能伤，尘劳不能疲，苦乐无爱憎，八风不能倾，是名梵行。非凡夫行，非圣人行，是名梵行。梵行者，非有人行，非有梵可行。无人无法，是名梵行。梵者，林下一凡人。安于平凡，是名梵行。梵者，清净。清净在心，非关形象。以形象而见梵见污，是名愚痴，非是智慧。佛言：诸戒定慧，与淫怒痴，俱是梵行。不见有一法是染是污，是名梵行。不见世间过，是真正梵行。心地无非，是名梵行。能行此行，是名大梵天王。做大梵天王，不必生天。心中清明，一步登天。行于梵行，莫露心迹。无漏心行，顺行逆行，神鬼莫测，是诸得道人所行。诸得道人皆行梵行。其所行梵行，或现愚痴行，或现疯癫行，或现木讷行，或现平常行。于一切行中无染，是名梵行。非得道者行于梵行，一切人所行，无非梵行。一切众生所行，皆如来行、法身行，皆是无行。究竟无行，是名梵行。

2020-12-22 学山文章

日子无需太好你总是渴望过上好日子。什么是好日子？平安无事，便是好日子。无是与非，便是好日子。没有烦恼和忧虑，那才是好日子。能接受无常，以不把捉的心面对一切，那才是好日子。好日子不一定是吃吃喝喝，圆圆满满，热热闹闹。人终有吃饱吃不动的时候，也有分离冷清的时候，那时的日子，你又如何过？如果你追求名利，以名利为乐，失去名利时，你可能一天都过不下去。如果你贪着貌美，老的时候，你会沮丧难过。你有特定的以为好的东西，那好的失去了，便不好了。你有深深执着的，你执着的消失了，你的日子会立刻黯淡无光。日子无需太好。你以为的太好的日子不会长久。你以为的太好的日子会带给你忧虑和担心。太好的日子会让你生贪着，会让你恐惧失去。今天下雨，明天刮风，今天孩子病了，明天母亲去世了，今天你三十岁，明天你七十岁了，洗衣机坏了，空调漏水了，微波荡浮，朝阳暮色，时时皆好，事事皆美。在我看来，没有永远的好日子，只有一颗满足的心。没有永远的好事，只需一份接受的智慧。心若知足，毛蓬宫殿，都是暖巢。心若无妄，孑然一身，还是子孙围绕，都安宁如素。哪里有不变的日子，哪里有长久时光？但是你可以拥有一颗喜乐的心，拥有一份如如的心智。你活得越简单，你越会快乐，而不是相反。你需要的越少，你越安心，而不是相反。日子写在柴米油盐上，写在你每天经过的那段小路上，写在你的脸上。安于这份平凡，一天只要能笑一次，那便是好日子。即便终年无笑容，也没有任何不乐，心无挂碍，那同样是神仙的日子。你没有好日子，是因为期望太多，需要太多，你活在了头脑里，钻到了妄想中，错失了当下。回到当下，日子立刻好起来。回到现实，时间立刻闪闪发光。回到平常中来，吃喝拉撒变成了弥足珍贵。日子不需要外在的光亮。擦亮你的心，所有的日子都亮了。日子不需要太精彩，让你的心变白，变得质朴，便会有无穷的色彩在上面展现。哪有什么好日子，除非你能享受平凡。好日子像水一样淡，好日子没有那么多铺垫。好日子需要一颗纯素的心。素心白雪，才会迎来枝上一点红。

2020-12-26 学山文章

最简单的修行学人：师父好，弟子今年已近七十。一心想跟师父学法！就是跟不上您的节奏！师父！现在我年纪大了，总是觉得心力弱，智慧不够，不知还能不能成就。答：学法是很简单的事。它不需要心力，不需要“智慧”。恰恰相反，它需要的正是“弱的心力”和“无智”。开心，放松，天真，这不是您本来就有的吗？放松就是修行；简单，平常，无求，您每天不就是这样过的吗？能得于此，就是得道。除此以外，向何处修行？得于何道？如果把学法当成一种世间事来学，当成是一个工作，一个任务，一个要完成的事，那就会很难，那是颠倒，不是修行。若还有所学，就不是真学。真学，不需要再学了。不学，无学，才是真学。喘气，吃饭，散步，赏花，晒太阳，睡觉，等死，还有比这更简单的吗？学人：师父，您说的太简单了，为什么我们头脑里头老是有妄念，妄念纷飞，停不下来？师父，其实我决心很大，但是，不知道怎么回事儿，又总是觉得自己还不到位，不知道哪儿出了问题，感觉还差很远。请师父指点，您说的放松，天真地活着，这其实很难。是我们年龄老了的问题吗？是因为年老才会胡思乱想吗？其实现在我跟您说的差不多，就是每天没有事儿干，这么大年纪了，还有什么可求的呢？可是还有一个修的妄念，总也放不下。也不知道怎么修，心还是不能安静下来。您说的喘气，吃饭，散步，睡觉，等死，就这样啦？就等死啦？师父，您是这种状态吗？我想，您是悟道了，就可以这样。我们可不行啊。难道就是每天啥都不想，傻吃、傻喝、傻睡？有什么活儿碰上就干？没事儿就呆着发愣，就这样吗？我也想这样，可是头脑里老有妄念。老觉得这样怎么行，总想得到些什么让自己安心。答：喘气，吃饭，睡觉，等死，还有比这更简单的吗？如果你觉得修行难，你肯定在求比这些更难的事。再有任何事，都是妄为。心若无苦，一切可为；心若苦累，何苦而为？修行、悟道、解脱，就是如此简单，以平常心，过平常日。度日延时，虽然枯燥，亦简单的出奇。有何神奇可言！人们就是不能安于简单地活着，不能满足于这枯燥的生活，不能觉悟平常心，耐不住淡泊和寂寞，所以妄修诸法，妄求悟道，反而与道背离。有求之心不死，无论怎么修，都无法成就。不论你怎样修行，学任何法门，最后，还是要放弃一切修行、觉悟、成就的心，才能真正成就。真成就者，无有少法可成就。穿衣吃饭，混吃等死，悠哉悠哉，无所事事，心安理得。莫求法，莫修道。法不可求，所求之法，皆非真法。莫修道，道不可修。能修之道，皆非真道。法是本来之法，天生而有。道是自然之道，现成具足。但能休息一切妄求之心，一切自来，无功而至。

2020-12-26 学山文章

情爱之毒，智者远离世间情感就像毒品，碰者难离，触者难断。迷于情感，障蔽心智，烦恼从生，枉受诸苦。世间毒品，能销人骨。情之毒害，能蚀人心。世间毒品，人皆远离。情之毒害，道人远离。世间毒品，终有戒除。情执根深，多生多劫，相续不断，难戒难除。众生恩爱情深，互相追逐，能令生死相续，能令神魂颠倒，能造五无间业，能生无量盖缠，能障真如本性，委屈真如，令不自在。情执源于我执，我执如同命根。一切执着皆从我执生。我执不断，一切诸苦，皆不能断。诸修行人，先断情执，再断法执，悟明心性，方可究竟了断生死，解脱无明。欲断情执，须知情执可怕。世间情欲，如刀尖上蜜，从无始以来习气生，根深蒂固，只把人引入颠倒、无明、生死，只将人拽入我执，起诸憎爱，生诸烦恼，衍生嫉妒、恐惧、仇恨诸苦之法。人在情欲，如行暗夜，一切不明。人被情牵，如脚被链所，行不自由。人被情困，如驴栓木桩，不得他处。人惑于情，一切智障。古人云：情生而智隔。经云：情重而堕，情轻而飞。又云：汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。又云：诸苦以贪爱为本。以贪爱故而生情执，以情执故而有怖畏。怖畏者，三途之异名，烦恼之汤镬。。世人贪情，如同飞蛾扑火，又如饮鸩解渴，众皆趋之若骛。唯知是苦者而规避之。情之可怕，诸佛菩萨皆远离之。情之虚妄，一切觉悟之人皆不迷恋。世间一切都不可怕，唯有情最惑人，最诱人，最是苦，最可怕。世间鬼神、深渊、火坑，乃至洪水猛兽，皆得人之一期生命，皆不为惧。唯陷情网，多生多劫被之掳获，难得出离，诸佛难能救拔。情感只会带来一时感官愉悦，迷惑头脑，灌醉心识，是无常法，是坏灭法，是不坚法，其果是苦，终无有乐。迷人逐之，智者远离。以有我之妄想，逐所爱之幻乐，故名为爱，又名为情。因情能所立，我人出，彼此害，怨憎生，一切诸苦由之而起。以有诸苦烦恼，而心性被障，不能修行圣道，不见佛性，不了空法，故轮回生死。世人修行，莫逐情爱。情爱是苦，其毒入髓。情爱不能生于常乐，除佛大慈大悲。情执泯却真性，增长无明，唯除不舍众生。诸行者，当舍情爱，生于法爱。当起慈悲，而断情执。远离情欲，起于觉心。情同幽冥，智为光照。莫贪小乐，堕于长苦。

2020-12-28 学山文章

黑白无常        从来没有黑白无常要你性命，要你性命的是对善恶二法的执着。黑白无常并不可怕，分别取舍，胜于罗刹恶鬼。见有善恶，是黑白无常。分别善恶，是煎迫二鬼。执着善恶，是索命幽灵。        分别自心境界，黑白无常现。取着虚妄二法，无常恶鬼来。黑白无常非从外来，黑白无常非是命终时来。你才起是非之心，黑白无常即到。你才有得失之心，黑白无常即来。        万法唯心，万法喻心。一切事物，一切形象，皆是心画，从心而有，意识所造。法本非法，意造诸法。诸法是空，识起法生。法无怖人之心，自心妄见形象，妄生分别，妄起怖畏，所以自吓自己。法无善恶分别，自心妄起取舍，妄生爱憎，所以才见“鬼神怪异”。心外无鬼，心外无法，鬼神怪异是汝诸心，一切诸法是汝妄计，非关外境。才起分别，则法界出，六道起，地狱开。所以“分别则魔军炽，息意则佛道隆。”        若妄念不生，则阎罗休假。若分别不起，则黑白无常停工。若意想歇，则生死止。若心不住，则地狱空。但心不生，心无异想，诸鬼自灭，诸魔退，佛心出。        所以，境无惑人之心，事无害人之意。汝意先到，故有诸法。黑白无常，无形无相，实无所有。一切妖魔鬼怪，从虚妄有，从妄计生。一切烦恼忧怖，皆从心想生。心若不生，万法无咎。咎从意滋，病从心养，鬼从识育，怕从念来。心识念想皆非真实，所以诸法非真。若见诸法非法，是见真实。若见诸相无相，是见如来。若见诸物无物，即入涅槃。        见一切相，但不起心，即清凉世界。见一切境，但无分别，即一真佛国。见一切事，但无善恶，即常自在。见一切法，不生法相，即恒安乐。

2020-12-31 学山文章

每一面镜子上都写着四个字每一面镜子上都写着四个字：看你自己。修行犹如观镜。能从万法镜中反观自心者，是名修行。拿镜照自己，是名正照。若照别人，是名见鬼。照己，则一切正常；见他，则一切问题生。照己，烦恼无由而生；见他，烦恼秒秒出现。照己，是名正修行路；照他，是名外道邪法。有人修行，终其一生，未能见己，而见他人是非好丑。若人修行，一念反观自心。若能自见，是名如来出现于世。镜照己者，即能得道；镜照人者，是名失道。会修行者，时时但看自己；不会修行者，终日看他人。会修行者，不见世间过；不会修行者，但见他人不是。古人云：但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。见一切法时，但见自己起心动念，莫住外尘相，即见实相。能从万法镜中见自己不是，调伏自心，不染不着，是名修证。一切万事万物都是一面镜子，那上面折射着你自己的样子。若见任何相，皆是见自心相。离于自心相别有法可见可得者，无有是处。自心相者，实无有相，实无有法，名自心相。自心相者，唯自心影像，故名为相，又名为幻，又名唯心现量。实无少法可得，是名自心相，又名如幻三昧。如幻三昧者，于中不见一法是实，不见一法可立，不见一法可除，究竟是空，是名如幻三昧。唯心现者，实无能现所现，亦无法可现，依于世谛，说名自心所现。心若不名，现是何物。现既不有，谁作分别？唯自心妄想耳。镜照物者，亦复如是。镜无心照物，不生照想，本来无物，依人而说，有像显现。众生不了此义，于本来无物无法中，妄见诸相诸法，而生取着，是名众生。若于一切法中直取作用而不取着，是名为佛。所谓众生者，于万物镜中看不到自己，而是关注于物，只见他人，评判是非，分别善恶，故迷失真性，流浪幻尘。见是见非，见好见丑，见他不是，是名众生。于万法镜中，能见心生则种种法生，于所见相不住不染，妄念不生，是名正法。见梦见影，见幻见化，不见他非，以平等智，接一切物，是名觉悟。仁者，能观镜者，能见于道。见镜而不染著，不向外求。不求于外者，须臾得道。

2020-12-31 学山文章

一切都会过去，而真实会向你显现当你最痛苦的时候，不要绝望，那是离解脱最近的地方。当你身处逆境时，莫悲观，那正是你历炼和提升的时刻。当你被打压的时候，请相信，那是你变得坚强的时候。当你到了人生低谷的时候，告诉自己，前面一定会峰回路转，别有一番天地。当你认为你在黑暗之中，提醒自己，黎明马上就会出现。我们正经历烦恼时，那正是阻止你继续犯错的时候，正是你逆袭的时候。我们正经历病苦时，那是内在提醒你需要休息了。对于盲目向外驰逐的你，病苦是最好的刹车器。当我们失去什么时，真相在以一种痛苦的方式提醒你：你失去的，从来也没有属于过你。当无常来到，我们的生命衰老、即将离世，它会刺痛你，警告你：你贪爱的生命只是一场幻梦，是你将要放手生命，让它回归寂灭的时候了。一切都在向你展示：莫把捉，莫强求。随法性，放己意。不论你遇到什么，那里一定隐藏着另外的消息，让你不停觉醒的消息。别被你遇到的表象所骗。当你得到什么，莫昏了头。那里一定藏着失去。当你失去什么，莫绝望。一定会有惊喜等着你，除非你牢牢地抓着失去的不放。无论你来到哪里，那一定是必须要来到的地方。那里一定有一颗宝珠等着你发现，除非你还在留恋其他的地方。即便当你的心隐隐作痛，莫恐惧，在那隐隐作痛的深处，解脱正在破壳而出。只要你相信你是金刚不坏性，只要你知道所有的一切都不会停留。在不停留中有一种恒常，那才是唯一的真相。就像冬天所有的树叶都落光，唯剩下真实的树干。 

2020-12-31 学山文章