佛性真实是有

佛说空法，为去有病。

有病若除，不可守空。

为什么不能沉空守寂？

因为佛性有无量的妙用，真常不灭。若着于空，则不能成就诸佛真实法身功德。

法身功德非空非幻，真实是有，恒常不坏。

佛说无常及一切法幻，是为对治众生贪着诸有的一时之说，不是实相。

实相者，一切诸法虽幻，而体是真。诸法本空，只空其相，其性不空。

一切诸法虽幻，幻幻相续，非是断灭。

实相者，幻妄不有，唯一真实。真实者，众生佛性。

佛性者，空一切法，空一切有，空一切无常、生死、烦恼、诸不善心，不空常乐我净，不空真实解脱，不空无量阿耨多罗三藐三菩提法，不空修道，不空诸佛大愿。

若执一切皆空，是人入生死，穷劫不解脱。

若执一切无常，是人痴所蔽，为重业所覆。

经云：善男子，汝问云何为佛性者，谛听谛听，吾当为汝分别解说。善男子，佛性者名第一义空，第一义空名为智慧。所言空者，不见空与不空。智者见空及与不空、常与无常、苦之与乐、我与无我。空者，一切生死；不空者，谓大涅槃。乃至无我者，即是生死；我者，谓大涅槃。见一切空，不见不空，不名中道。乃至见一切无我，不见我者，不名中道。中道者名为佛性。以是义故，佛性常恒，无有变易，无明覆故，令诸众生不能得见。声闻缘觉见一切空，不见不空，乃至见一切无我，不见于我。以是义故，不得第一义空。不得第一义空故，不行中道，无中道故，不见佛性。

故知佛说诸幻，幻本是妄。幻既不存，何来幻也？故知佛说诸法是幻，只为去众生执着。以众生不识佛性故，所以取诸幻相。若了佛性，则于幻境不取不弃，不即不离，不欣不厌，自然运用，无穷无尽，而为法王。用即一切用，不染即一切不染。不须更求于法，亦不须更断一法。

无量众生的生命不是在有的梦中荒废腐烂，就是在空的梦中昏昏噩噩迷醉，只有诸佛觉者，大乘菩萨，不堕有梦，不迷空梦，活在真实佛性之中，以无我智利益一切有情众生，示一切众生常乐我净真实之道，往返梦幻生死海中，无有疲倦，无有穷尽，无有止息。

龙树菩萨云：

大圣说空法，为离诸见故。

若复见有空，诸佛所不化。

众生修道，不用证声闻、缘觉果报，不须求菩萨功德，但见真如佛性，一切诸佛恒沙功德一时具足，常用常新，源源不断，无有穷尽。

故诸佛劝一切众生发菩提心，不求声闻缘觉果报。何以故？声闻缘觉者，不见佛性，不知诸佛无量功德，是真实法，非虚妄法。声闻缘觉，认一切空，入邪知见，错失无上佛道，不得成就法身。众生不着诸有，复离于空病，能得无上菩提，则成诸法之王，自在受用一切法身功德，而无染着。

佛性广大无边，真实是有，恒常不灭。一切众生不能得见，以不信受诸佛甚深教法故，不得亲近善知识故，不得听闻大般涅槃经方等经典故。

无量众生，因持无我见，无常见，苦见，空见，而不见佛性，不得活于常住法身，错失诸佛自在清净解脱诸功德藏。

诸佛常住法身者，即无量寿，不老不死，不断不灭，是智慧身，是佛性身，是真实身，是金刚身，永不毕竟入于涅槃，常住不坏，不可思议，非诸二乘声闻缘觉乃能知之。学人当求如是常住法身，是名真实身。

涅槃经云：迦叶菩萨白佛言：“世尊，是佛性者，云何甚深难见难入？”佛言：“善男子，如百盲人，为治目故，造诣良医。是时良医即以金錍，决其眼膜，以一指示，问言见不？盲人答言，我犹未见。复以二指、三指示之，乃言少见。善男子，是《大涅槃》微妙经典，如来未说，亦复如是。无量菩萨，虽具足行诸波罗蜜乃至十住，犹未能见所有佛性。如来既说，即便少见。是菩萨摩诃萨既得见已，咸作是言：‘甚奇世尊，我等流转无量生死，常为无我之所惑乱。善男子，如是菩萨，位阶十地，尚不了了知见佛性，何况声闻缘觉之人能得见耶？