知恩报恩

诸天子，汝等应当知恩报恩。...诸天子，其有众生不知报恩，多遭横死，生于地狱。《华严经》

常当念师恩，常念不绝，即得道疾。《佛说无量清净平等觉经》 

常当知恩，常当念恩，常当报恩。《大方等大集经贤护分》

道成乃知师恩，见师者即承事，不见师即思念其教诫，如人念父母。《佛说阿含正行经》 

当以直心无有谀谄，用一切万物供养，尚未报师恩，何况以法供养？长者，若意闻所传说，若善音、佛法音、寂灭音、如教音、闻说如来音，当供事师一劫，尚未具足报师恩！《郁迦罗越问菩萨行经》

传语后世人，师恩不可负。《佛说大灌顶神咒经》

佛告央掘魔罗言：善男子，菩萨摩诃萨成就八相非为新学。何等为八？...三者供养父母，四者知师恩。《央掘魔罗经》

得三昧已，当念忆持，常念师恩，恒思报答。《大方等大集贤护经》

当随其师教，常当念师恩。《般舟三昧经》

有四事法，为菩萨行而忘道意。...诽谤菩萨，忘法师恩，是为四。《等集众德三昧经》

佛告阿难：当念父母及善知识恩！是故知恩，常当报恩。善知识者，是大因缘。《大方便佛报恩经》

曾得恩处，当思报恩，倍令增长。何以故？以有情类，知恩报恩者，设于生死造罪业时，彼诸善根，终无散失。故诸如来，常赞报恩，呵责一切不知恩者。《华严经》

于一切时，常行惭愧，有恩必知，知恩必报，于善知识，常念亲近，诸师尊所，谨事无违。《大方等大集贤护经》

文殊师利，汝今当说，云何为菩萨行也？文殊师利答言....知恩报恩行，是菩萨行，不断诸佛种性故。《商主天子所问经》

不知恩者，现世恶名，流布于外，复为智者之所呵责。将来之世，多受恶报。知恩之人，二世安隐。非施因缘，而得自在。不修多闻，具大智慧。虽无水浴，清净无垢。离诸香熏，得无上香。离诸璎珞，得真庄严。远离所依，而得自护。虽无刀杖，人无侵者。汝当知之，知恩之人，所得功德，说不可尽。不知恩者，所得过患，亦复无量。《菩萨本缘经》

供养父母、和尚、尊师及世间中曾致饶益赖其恩者，应念倍增报恩供养。何以故？以知恩者，虽在生死，不坏善根；不知恩者，善根断灭，作诸恶业。故诸如来，称赞知恩，毁背恩者，又常愍济诸苦众生。菩萨由此，广大善根，永不退失。若人有能勤修福德，常念报恩，悲愍众生，则为菩提，已在其手。《大方广如来不思议境界经》

佛告宝女，行大乘者，有三十二挂碍堑路...背舍师恩，弃舍四恩。《宝女所问经》

知恩者生大悲之根本，开善业之初门，人所爱敬，名誉远闻，死得生天，终成佛道，不知恩者，甚于畜生也。《大智度论》

云何菩萨报恩念恩？佛言：行菩萨道者，小恩尚不忘，何况于大者？是为念恩。《放光般若经》

唯有一事，能报佛恩。何谓为一？常以慈心，以其所解，一切善法，展转开化。乃至一人，令其信心，成就智慧，展转教化，无有穷尽。譬如一灯，燃无量灯。如是行者，乃名为报师徒重恩。大王当知，欲报师徒，解脱恩者，以还智慧，解脱众生。如是行者，则为供养三世诸佛，非但供养报一师也。《未曾有因缘经》

舍利弗，若善男子善女人欲报过去诸佛恩者，亦当如是发阿耨多罗三藐三菩提心。《佛说诸法勇王经》   

若有善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，能以七宝满于三千大千世界，布施无量贫穷众生。如是布施，但名布施波罗蜜多，不名真实波罗蜜多。若有善男子、善女人，发大悲心，为求无上正等菩提，以自妻子施与他人，心无悋惜；身肉手足、头目髓脑，乃至身命，施来求者。如是布施，但名亲近波罗蜜多，未名真实波罗蜜多。   若善男子、善女人，发起无上大菩提心，住无所得，劝诸众生，同发此心。以真实法，一四句偈，施一众生，便向无上正等菩提，是名真实波罗蜜多。前二布施，未名报恩。若善男子、善女人，能修如是第三真实波罗蜜多，乃名真实能报四恩。所以者何?前二布施，有所得心；第三施者，无所得心。以真法施一切有情，令发无上大菩提心，是人当得证菩提时，广度众生，无有穷尽，绍三宝种，使不断绝，以是因缘，名为报恩。《大乘本生心地观经》

地藏桂琛：我宗奇特，当阳显赫。佛及众生，皆承恩力。